منتدى عباد الرحمن الإسلامي الاجتماعي

لتوعية المسلمين بشؤون دينهم ودنياهم ونبذ التحزب والتمذهب والطائفية ولإنشاء مجتمع متوحد على ملة أبينا إبراهيم وسنة سيدنا محمد (عليهم الصلاة والسلام)
 
الرئيسيةاليوميةالتسجيلدخول
الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَل لَّهُ عِوَجًا * قَيِّمًا لِّيُنذِرَ بَأْسًا شَدِيدًا مِن لَّدُنْهُ وَيُبَشِّرَ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا حَسَنًا * مَاكِثِينَ فِيهِ أَبَدًا * وَيُنذِرَ الَّذِينَ قَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا * مَّا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ وَلا لِآبَائِهِمْ كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ إِن يَقُولُونَ إِلاَّ كَذِبًا * فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَّفْسَكَ عَلَى آثَارِهِمْ إِن لَّمْ يُؤْمِنُوا بِهَذَا الْحَدِيثِ أَسَفًا * إِنَّا جَعَلْنَا مَا عَلَى الأَرْضِ زِينَةً لَّهَا لِنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلا * وَإِنَّا لَجَاعِلُونَ مَا عَلَيْهَا صَعِيدًا جُرُزًا * أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ كَانُوا مِنْ آيَاتِنَا عَجَبًا * إِذْ أَوَى الْفِتْيَةُ إِلَى الْكَهْفِ فَقَالُوا رَبَّنَا آتِنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا
الموسوعة الحديثية http://www.dorar.net/enc/hadith
تَنْزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ http://tanzil.net
إِنَّ هُدَى اللَّـهِ هُوَ الْهُدَىٰ
قال عليه الصلاة والسلام في حجة الوداع (الا أخبركم بالمؤمن: من أمنه الناس على أموالهم وأنفسهم ، والمسلم من سلم الناس من لسانه ويده ، والمجاهد من جاهد نفسه في طاعة الله ، والمهاجر من هجر الخطايا والذنوب)
شاطر | 
 

 فلنتدارس علم الفرائض

اذهب الى الأسفل 
انتقل الى الصفحة : الصفحة السابقة  1, 2, 3, 4
كاتب الموضوعرسالة
عبد النور
مشرف
avatar

عدد المساهمات : 2838
تاريخ التسجيل : 21/06/2013

مُساهمةموضوع: رد: فلنتدارس علم الفرائض   14.11.17 13:13

السلام عليكم ورحمة الله  وبركاته


                  ميراث الجد مع الاخوة


101   ونَبْتَدِي الآنَ بما أَرَدْنا = في الجَدِّ والإِخْوَةِ إِذْ وَعَدْنا
 102 فأَلْقِ نَحْوَ ما أَقُولُ السَّمْعا = واجْمَعْ حَواشِي الكَلِماتِ جَمْعا
 103 واعْلَمْ بِأَنَّ الجَدَّ ذُو أَحْوالِ = أُنْبِيكَ عَنْهُنَّ على التَّواليْ
 104 يُقاسِمُ الإِخْوَةَ فِيهِنَّ إذا = لم يَعُدِ القَسْمُ عليهِ بالأَذَى
 105 فتارَةً يَأْخُذُ ثُلْثاً كاملا = إِنْ كان بِالإِخْوَةِ عَنْهُ نازِلا
 106 إن لم يَكُنْ هناك ذُو سِهامِ = فاقْنَعْ بِإِيضاحِيْ عنِ اسْتِفْهامِ
 107 وتارةً يَأْخُذُ ثُلْثَ الباقيْ = بعدَ ذَوِيْ الفُرُوضِ والأَرزاقِ
 108 هذا إذا ما كانتِ المُقاسَمَهْ = تَنْقُصُهُ عن ذاك بالمُزاحَمَهْ
 109 وتارَةً يَأْخُذُ سُدْسَ المالِ = وليسَ عَنْهُ نازِلاً بحالِ
 110 وهْو مَعَ الإناثِ عِنْدَ القَسْمِ = مِثْلَ أَخٍ في سَهْمِهِ والحُكْمِ
 111 إِلاّ مَعَ الأُمِّ فلا يَحْجُبُها = بل ثُلُثُ المالِ لها يَصْحَبُها
 112 واحْسِبْ بَني الأبِ لَدَى الأعدادِ = وارْفُضْ بَني الأُمِّ مَعَ الأجدادِ
  113 واحْكُمْ على الإِخْوَةِ بَعْدَ العَدِّ = حُكْمَكَ فيهمْ عِنْدَ فَقْدِ الجَدِّ
  114واسْقِطْ بني الإِخْوَةِ بالأجدادِ = حكماً بِعَدْلٍ ظاهِرِ الإِرْشادِ




وكالعادة  نفسح المجال  لمن  يتابع معنا الحفظ من اعضاء  وزوار  قبل ان  نتطرق لشرح الابيات ومدارستها معكم ان شاء  الله تعالى
بما يسره الله علينا والي ذالك الحين استودعكم الله الذي لاتضيع ودائعه




اللهم  صل  على  سيدنا محمد واله وسلم


أكرم بفاطمة البتول وبعلها ... وبمن هما لمحمد سبطان
غصنان أصلهما بروضة أحمد ... لله در الأصل والغصنان



اللهم  صل  علي  سيدنا محمد واله  وسلم
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
عبد النور
مشرف
avatar

عدد المساهمات : 2838
تاريخ التسجيل : 21/06/2013

مُساهمةموضوع: رد: فلنتدارس علم الفرائض   20.11.17 20:04

السلام عليكم ورحمة الله  وبركاته


الجد مع الاخوة

عند ابي  حنيفة رضي الله عنه

الجد لايرث معه الاخوة شيئا  فهو في  منزلة الأب فكما هو معلوم ومر  معنا   ان الاب  يسقط الاخوة فلا نصيب لهم في  الارث  مع وجود الأب

وهو قول أبي بكر الصديق ، وأبي موسى ، وابن عباس ، وأربعة عشر من الصحابة ، وهو مذهب أبي حنيفة



أما عند باقي  الائمة    مالك واحمد والشافعي  رضي  الله عنهم   فان الاخوة الاشقاء  والاخوة لأب  يرثون مع الجد ولايرث معه الاخوة  لأم  بالاجماع

وهو  قول
عمر بن الخطاب، وعثمان ابن عفان، وعلي بن أبي طالب، وابن مسعود، وزيد بن ثابت -رضي الله عنهم .وتبعهم من الأئمة الأربعة: مالك والشافعي وأحمد في المعتمد عنده، وهو قول أبي يوسف ومحمد صاحبي أبي حنيفة


ونحن هنا  في  الرحبية مع المذهب الذي  يورث الاخوة مع الجد

 
والامام رحمه الله  كان قد وعد في  التفصيل  بمسألة الجد مع الاخوة بقوله
في  باب  اصحاب  السدس

56   والجَدُّ مِثْلُ الأَبِ عِنْدَ فَقْدِهِ = في حَوْزِ ما يُصِيبُهُ ومُدِّهِ
57   إِلاّ إذا كانَ هناكَ إِخْوَهْ = لِكَوْنِهِمْ في القُرْبِ وَهْوَ أُسْوَهْ
58   أو أَبَوانِ مَعْهما زَوْجٌ وَرِثْ = فالأُمُّ للثُّلْثِ مَعَ الجَدِّ تَرِثْ
 59 وهكذا ليسَ شَبِيهاً بالأَبِ = في زَوْجَةِ المَيْتِ وأُمٍّ وأَبِ
60   وحُكْمُهُ وحُكْمُهُمْ سَيَاتِيْ = مُكَمَّلَ البَيانِ في الحالاتِ

وهاهو  يفي  بوعده رحمه الله

101   ونَبْتَدِي الآنَ بما أَرَدْنا = في الجَدِّ والإِخْوَةِ إِذْ وَعَدْنا
102 فأَلْقِ نَحْوَ ما أَقُولُ السَّمْعا = واجْمَعْ حَواشِي الكَلِماتِ جَمْعا
103 واعْلَمْ بِأَنَّ الجَدَّ ذُو أَحْوالِ = أُنْبِيكَ عَنْهُنَّ على التَّواليْ



فالجد له احوال مع الاخوة  وكل  حالة  منها يكون  فيها حكم خاص

حالات الاخوة مع الجد


1  الايكون معهم صاحب  فرض


2  أن يكون  معهم  صاحب  فرض


فالحالة التي  لايكون  فيها  مع الجد والاخوة  صاحب  فرض
هي  بين  3 حالات

1     المقاسمة   بحيث  تكون المقاسمة هي  أحظ  للجد بان يكون اكثر  نصيبا من الواحد من الاخوة

2   ان  تستوي  المقاسمة مع الثلث


3
  أن يكون الثلث أحظ للجد  


فمتي  تكون المقاسمة ؟

ومتي تستوي  المقاسمة مع الثلث؟

ومتي يكون الثلث أحظ للجد؟


ذالك ماسنعرفه ان  شاء  الله  تعالي  في  الدرس  المقبل بحول الله  وقوته



اللهم  صل  على  سيدنا محمد واله  وسلم


.


أكرم بفاطمة البتول وبعلها ... وبمن هما لمحمد سبطان
غصنان أصلهما بروضة أحمد ... لله در الأصل والغصنان



اللهم  صل  علي  سيدنا محمد واله  وسلم
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
عبد النور
مشرف
avatar

عدد المساهمات : 2838
تاريخ التسجيل : 21/06/2013

مُساهمةموضوع: رد: فلنتدارس علم الفرائض   22.11.17 19:25

السلام عليكم ورحمة الله  وبركاته

قلنا ان  الحالة التي  لايكون  فيها صاحب  فرض  مع الجد والاخوة   تندرج تحتها 3 حالات


 اما   أن  يقاسم الاخوة  بحيث تكون المقاسمة أحظ للجد
واما ان  يستوي الثلث  مع المقاسمة  
واما ان  يكون  الثلث  احظ للجد فيها


 المقاسمة




المقاسمة  ان يقتسم الجد مع الاخوة  التركة كواحد منهم ويكون للذكر فيه {مثل حظ الانثيين} كما  يقتسم العصبة التركة

وضابطها هنا

 ان لايكون  الاخوة  ضعفي  الجد  

كيف  ذالك
بهذه الامثلة وصورها الخمسة سيتضح لنا المراد ومعني ان  لايكون  الاخوة  ضعفي  الجد

..............................................................................................................


صورة رقم 1



مات وترك


جد

اخت

اصل المسألة من 3

الجد له   2

والاخت لها 1

هذه  مقاسمة  لان  نصيب الاخت ليس  ضعفي  الجد

.......................................................................................................................


صورة رقم 2

مات وترك

جد

اخت

اخت

اصلها من 4

الجد له  2

الاخت لها  1

والاخت الاخري  لها  1


هذه مقاسمة  فنصيب الاختين  ليس  ضعفي  نصيب الجد

............................................................................................................................


صورة رقم 3




مات وترك

جد

اخت

اخت

اخت

اصلها من 5

الجد له 2

الاخت  لها 1


الاخت الثانية  لها  1


والاخت  الثالثة لها  1


هذه  مقاسمة  فنصيب الاخوات  لم  يصل  لضعفي  الجد

...........................................................................................


صوره   رقم 4


مات  وترك


جد

اخ

المقاسمة هنا  احظ  للجد

فللجد سهم  1

ولأخ سهم  1

اصلها من 2


والاخ هنا  ليس ضعفي  الجد  طبعا

.................................................................................................


صورة  رقم 5



مات وترك

جد

اخ

اخت

اصل المسألة  هنا من 5

الجد له 2

والاخ له 2

والاخت لها  1


{للذكر مثل  حظ الانثيين }


فهل الاخوة هنا  ضعفي  الجد ؟ طبعا  لا  فضعفي  ال 2  هو 4  والاخ 2 والاخت 1  المجموع 3


اذن ليس  الاخوة هنا ضعفي  الجد



هذه  هي  صور المقاسمة  وعددها  لايتعدي  خمس  صور  كما رأينا


فاحفظوا هذا  جيدا  المقاسمة  ضابطها



\ان  لايكون  الاخوة  ضعفي  الجد  

وسنرى  في  الدرس  المقبل  ان  شاء الله صورة  يكون  فيها  الاخوة  ضعفي  الجد


اللهم صل على  سيدنا محمد واله  وسلم


أكرم بفاطمة البتول وبعلها ... وبمن هما لمحمد سبطان
غصنان أصلهما بروضة أحمد ... لله در الأصل والغصنان



اللهم  صل  علي  سيدنا محمد واله  وسلم


عدل سابقا من قبل عبد النور في 29.11.17 15:23 عدل 1 مرات
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
عبد النور
مشرف
avatar

عدد المساهمات : 2838
تاريخ التسجيل : 21/06/2013

مُساهمةموضوع: رد: فلنتدارس علم الفرائض   25.11.17 15:26

السلام عليكم ورحمة الله  وبركاته


لازلنا مع الحالة الاولي   من حالات الجد مع الاخوة التي  لايكون فيها  صاحب  فرض  معهم

وتندرج تحتها 3 حالات كما مر  معنا  
اما ان تكون المقاسمة احظ للجد

 وضابطها ان  يكون الاخوة أقل من  مثلي الجد

.......وقد مرت معنا صورها.........

واما ان  تستوي المقاسمة مع الثلث

وهي  التي  سنراها في  هذا الدرس  ان شاء  الله تعالى

واما ان  يكون الثلث  احظ للجد
   وسوف  نراها في  الدرس  المقبل باذن الله




استواء  المقاسمة مع الثلث

ضابطها  أن يكون الاخوة مثلي  الجد ..........

أي مساويين  لضعف الجد.........


مثال علي المقاسمة



مات وترك

جد

اخ

اخ

اصل المسألة من عدد الرؤوس 3

 
الجد له  1

الاخ له  1

الاخ  له  1

الجد هنا  قاسمهم كواحد منهم  فكان  نصيبه مثل  نصيب كل واحد منهم


مثال على اخذ  الجد للثلث في  نفس  المسألة


مات وترك

جد

اخ

اخ


اصل المسألة من 3


الجد له الثلث  1 من 3

الباقي  2 يقتسمها الاخوة  لكل  واحد منهم 1   

اذن أخذ  الجد هنا الثلث  1 من 3  وهو نفس  النصيب الذي اخذه حين قاسمهم والسبب  هو ان الاخوة  هنا  ضعفي  الجد فاستوت المقاسمة مع الثلث



مثال في  مسألة اخري علي  المقاسمة


مات وترك


جد


أخ

أخت

أخت

اصل المسألة من عدد الرؤوس  الذكور  برأسين والاناث  برأس واحد
عدد الرؤوس 6

الجد له 2

الاخ له 2

الاخت لها 1

الاخت  الاخرى لها 1

مجموع السهام  6

هذه  مقاسمة


الاخوة هنا  ضعفي  الجد فتستوي  المقاسمة مع الثلث  للجد



مثال على اخذ الجد للثلث في  نفس  المسألة


مات وترك

جد

أخ

أخت

أخت

اصلها من 3 وتصح من 6 لوجود الانكسار  فيها

الجد له الثلث 2 من 6

الباقي 4 يقتسمه الاخ مع االاختين للذكر مثل حظ الانثيين

الاخ له 2

الاخت لها 1

الاخت الاخرى لها 1  مجموع السهام 6




مثال ااخر



مات وترك


جد


اخت


اخت

اخت

اخت

فلنجعل الجد  يقاسم الاخوات


اصل  المسألة من عدد الرؤوس

الجد برأسين والاخوات كل واحدة  برأس  
اصلها من 6

الجد  له  2
باقي  4 لكل واحدة منهن 1

هذه  مقاسمة



مثال علي أخذ الجد للثلث في  نفس  المسألة


مات وترك


جد

اخت

اخت


اخت

اخت


اصل المسألة من   3  وتصح من  6 لوجود الانكسار


الجد له الثلث  2 من 6

الاخوات لهن الباقي  4 لكل واحدة منهن   1




هذه  هي  الصور  التي  تستوي  فيها المقاسمة مع الثلث  للجد سواء اخذ  الثلث  أو  قاسمهم  فان نصيبه  واحد  في الحالتين


انتهينا  من  الحالة الاولي  ان تكون المقاسمة احظ للجد وانتهينا من الحالة الثانية  ان تتستوي  المقاسمة مع الثلث

باقي  الحالة الثالثة ان  يكون الثلث  احظ للجد  وسنراها باذن الله في  الدرس المقبل

نفعنا الله واياكم بكتابه الحكيم ومدارسة العلم ومجالسة الصالحين
وغفر لنا ولوالدينا وامواتنا  وكل  المسلمين احياء  وامواتا من الجن والانس  اجمعين  امين


اللهم  صل  على  سيدنا محمد واله  وسلم


أكرم بفاطمة البتول وبعلها ... وبمن هما لمحمد سبطان
غصنان أصلهما بروضة أحمد ... لله در الأصل والغصنان



اللهم  صل  علي  سيدنا محمد واله  وسلم
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
عبد النور
مشرف
avatar

عدد المساهمات : 2838
تاريخ التسجيل : 21/06/2013

مُساهمةموضوع: رد: فلنتدارس علم الفرائض   29.11.17 16:47

السلام عليكم ورحمة الله  وبركاته

تذكير  بحالات الجد مع الاخوة

قلنا  ان حالات الجد مع الاخوة   اما ان  يكون معهم  صاحب  فرض  واما ان لايكون  معهم

صاحب  فرض


والحالات التي  تندرج تحت....ان لايكون  معهم صاحب  فرض   هي  3 حالات

1 ان تكون المقاسمة هي  احظ للجد وضابطها

{ان يكون الاخوة  أقل من مثلي الجد }



2 ان تستوي  المقاسمة مع الثلث وضابطها   
 
  { أن يكون الاخوة مثلي  الجد
  }



3
ان يكون الثلث  هو احظ للجد وضابطها  

 { أن يكون الاخوة أكثر من  مثلي  الجد }



وقد رأينا الامثلة على المقاسمة حيث  الاخوة اقل من مثلي  الجد

كما  رأينا الامثلة على  استواء الثلث  مع المقاسمة  حيث الاخوة  مثلي  الجد

وفي  هذا الدرس  سنتعرف ان  شاء الله علي  الحالة الثالثة

 متى يكون الثلث  احظ للجد مع الاخوة


يأخذ  الجد مع الاخوة الثلث  اذا  كان الاخوة اكثر  من  مثلي  الجد ففي  هذه الحالة  
لايجب  ان يقاسم الجد الاخوة  لان المقاسمة تضر به  فالأحظ له اذا  كان الاخوة اكثر من  مثليه

 أن يأخذ الثلث
 وليس  المقاسمة



ولنضرب امثلة على  ذالك

.................................................

مات وترك

جد

اخ

اخ


اخت

اصل المسألة من 3 وتصح من 15 لوجود الانكسار

الجد له الثلث 5 من 15   لان الاخوة اكثر من  مثليه

الباقي  10 يقتسمها الاخوة بينهم بعدد الرؤوس { للذكر مثل حظ الانثيين }


الاخ له 4

الاخ الثاني  له 4

الاخت لها 2

هنا  لم  يقاسم الجد الاخوة  لان  الثلث  احظ له  حيث  ان عددهم اكثر من  مثليه  وهذا ضابط المسا ئل  التي يكون فيها  الثلث احظ للجد من  المقاسمة
...........................................

مات وترك



جد

اخ

اخ

اخ

اصل المسألة من  3 وتصح من 9 لوجود الانكسار

الجد له الثلث 3 من 9

الباقي  6

الاخوة الثلاثة لكل واحد منهم 2

هنا  لم  يقاسم الجد الاخوة  لان  الثلث  احظ له  حيث  ان عددهم اكثر من  مثليه  وهذا ضابط المسا ئل  التي يكون الثلث احظ للجد من  المقاسمة


وهكذا  لايكون  الاخوة اكثر من  مثلي  الجد الا  اخذ  الجد الثلث  وهلم جرا

والى هذا  اشار الرحبي  رحمه الله بقوله

فتارةً يأخذُ ثُلْثًا كاملا   ***    إن كان بالقسمةِ عنه نازلَا

اذ لو قاسم الجد الاخوة حين يفوق عددهم ضعفيه فان المقاسمة ستضر  به


ولنكتفي  بهذين المثالين فالأمثلة لاحصر  لها في هذه الحالة التي  يكون  الاخوة فيها  اكثر من  مثلي  الجد


فتذكروا  دائما  هذه  الضوابط الثلاثة للحالات الثلاث التي  لايكون  فيها مع الاخوة والجد صاحب  فرض

وهذا  تذكير  بها


اذا  كان الاخوة اقل  من  مثلي  الجد فالاحظ للجد معهم هو  المقاسمة  

ضابط المقاسمة  ان يكون الاخوة اقل  من  مثلي  الجد

اذا  كان الاخوة مثلي  الجد  فان المقاسمة  تستوي  مع الثلث

ضابط الاستواء  ان يكون الاخوة  مثلي  الجد


اذا كان الاخوة  اكثر من مثلي  الجد  فالاحظ للجد  هو الثلث

ضابط اخذ الجد للثلث ان يكون الاخوة اكثر من  مثلي  الجد

وفي  الدرس  المقبل ان شاء  الله سنتعرف  علي  حالات الجد مع الاخوة  اذا  كان معهم  صاحب  فرض
فكما  مر  معنا  كل  الحالات التي  سبق  شرحها  ليس  فيها  صاحب  فرض  مع الاخوة والجد

والي  ذالكم الحين استودعكم الله  الذي  لاتضيع ودائعه

اللهم اغفر  لنا ولوالينا وارحمهم وارحم امواتنا  وكل  اموات المسلمين واحياءهم امين


اللهم  صل على سيدنا محمد واله  وسلم


أكرم بفاطمة البتول وبعلها ... وبمن هما لمحمد سبطان
غصنان أصلهما بروضة أحمد ... لله در الأصل والغصنان



اللهم  صل  علي  سيدنا محمد واله  وسلم


عدل سابقا من قبل عبد النور في 09.12.17 14:40 عدل 2 مرات
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
عبد النور
مشرف
avatar

عدد المساهمات : 2838
تاريخ التسجيل : 21/06/2013

مُساهمةموضوع: رد: فلنتدارس علم الفرائض   06.12.17 13:42

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


انتهينا من  الحالة رقم 1

وهي  التي  لايكون  فيها  صاحب  فرض  مع الجد والاخوة

وتندرج تحتها  3 حالات للجد مع الاخوة


وهي

1 ان تكون المقاسمة هي  احظ للجد

وضابطها

{ان يكون الاخوة  أقل من مثلي الجد }



2 ان تستوي  المقاسمة مع الثلث

وضابطها    

 { أن يكون الاخوة مثلي  الجد   }



3 ان يكون الثلث  هو احظ للجد

وضابطها  

{ أن يكون الاخوة أكثر من  مثلي  الجد }

وقد مرت معنا  بصورها  وكررت   الكلام عنها مرارا فلا تملوا فبالتكرار  يتعلم الشطار

101   ونَبْتَدِي الآنَ بما أَرَدْنا = في الجَدِّ والإِخْوَةِ إِذْ وَعَدْنا
102 فأَلْقِ نَحْوَ ما أَقُولُ السَّمْعا = واجْمَعْ حَواشِي الكَلِماتِ جَمْعا
103 واعْلَمْ بِأَنَّ الجَدَّ ذُو أَحْوالِ = أُنْبِيكَ عَنْهُنَّ على التَّواليْ
104 يُقاسِمُ الإِخْوَةَ فِيهِنَّ إذا = لم يَعُدِ القَسْمُ عليهِ بالأَذَى
105 فتارَةً يَأْخُذُ ثُلْثاً كاملا = إِنْ كان بِالإِخْوَةِ عَنْهُ نازِلا
106 إن لم يَكُنْ هناك ذُو سِهامِ = فاقْنَعْ بِإِيضاحِيْ عنِ اسْتِفْهامِ

هذه الحالات  مضت معنا


والحالة رقم 2 هي  التي  سنشرع فيها باذن الله وتوفيقه

 وهي

ان  يكون صاحب  فرض مع الجد والاخوة  

فكيف  نتصرف  وكم  نفرض للجد من التركة

قال  الامام  الرحبي رحمه الله

107 وتارةً يَأْخُذُ ثُلْثَ الباقيْ = بعدَ ذَوِيْ الفُرُوضِ والأَرزاقِ
108 هذا إذا ما كانتِ المُقاسَمَهْ = تَنْقُصُهُ عن ذاك بالمُزاحَمَهْ
109 وتارَةً يَأْخُذُ سُدْسَ المالِ = وليسَ عَنْهُ نازِلاً بحالِ
110 وهْو مَعَ الإناثِ عِنْدَ القَسْمِ = مِثْلَ أَخٍ في سَهْمِهِ والحُكْمِ
111 إِلاّ مَعَ الأُمِّ فلا يَحْجُبُها = بل ثُلُثُ المالِ لها يَصْحَبُها


فاعيدوا القراءة وجاهدوا  في  حفظ الابيات  حتي  ولو لم  تفهموا معناها  فان الفهم  ياتي  بعد الحفظ ان شاء  الله ولو بعد حين

والي الملتقي  باذن الله

اللهم  صل  على  سيدنا محمد واله  وسلم


أكرم بفاطمة البتول وبعلها ... وبمن هما لمحمد سبطان
غصنان أصلهما بروضة أحمد ... لله در الأصل والغصنان



اللهم  صل  علي  سيدنا محمد واله  وسلم
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
عبد النور
مشرف
avatar

عدد المساهمات : 2838
تاريخ التسجيل : 21/06/2013

مُساهمةموضوع: رد: فلنتدارس علم الفرائض   09.12.17 16:19

السلام عليكم ورحمة الله  وبركاته



حالات الجد مع الاخوة ومعهم اصحاب الفروض..


اذا  وجد في  المسألة اصحاب  الفروض  فان للجد مع الاخوة فيها   حالتان

 1   اما ان يكون الباقي  السدس  فأ قل

 2    واما أن يكون الباقي  اكثر من السدس



1 اذا كان الباقي بعد اصحاب الفروض السدس أو أقل

اذا بقي بعد اصحاب الفروض السدس فأقل فان الاخ او الاخوة  يسقطون وياخذ الجد السدس وهو ماقصده الناظم بقوله رحمه الله

109 وتارَةً يَأْخُذُ سُدْسَ المالِ = وليسَ عَنْهُ نازِلاً بحالِ


...........................................................................


وهذه  صور على اخذ الجد للسدس  حيث لم يتبق الا السدس او اقل من السدس



مثال  رقم 1 حيث لم يتبق  شيئ بعد اصحاب الفروض

ماتت  سيدة   عن

زوج

وأم

وبنت

وبنت

وجد

وأخ شقيق أو لأب


اصل المسألة من   12  وتعول  الي  15  كما  سنرى


الزوج له الربع لوجود الفرع الوارث 3 من  12

الأم لها السدس لوجود الفرع الوارث  2 من 12

البنتان لهما الثلثان 8 من 12

الجد له السدس هنا  فرضا 2 من 12

هنا  لم  يتبق  شيئ بعد  اصحاب  الفروض فنعطي  للجد  فرضه  الذي  لايجب  ان  ينزل  عنه  وهو  السدس فتعول المسألة من 12 الى 15


الأخ يسقط لانه  لم  يتبق شيئ بعد اخذ اصحاب  الفروض  فروضهم



{ وسنتعرف على العول  ان  شاء  الله في اوانه من متن الرحبية المباركة }

.............................................


مثال رقم 2 حيث يتبقى  اقل من السدس


ماتت سيدة عن

زوج

بنت

بنت

جد

أخ شقيق أو لأب


اصل المسألة من 12


الزوج له 3 من 12


البنتان لهما الثلثان  8 من 12

ههنا  لم  يتبق الا سهم واحد وهو اقل من  السدس
فيعامل الجد هنا  بالفرض وهو السدس يأخذه وتعول المسألة من 12 الى 13

..................................

مثال رقم 3  حيث  يتبقى بعدأصحاب  الفروض  السدس  فقط


ماتت سيدة عن


زوج

أم

جد

أخ شقيق أو لأب

اصل المسألة من 6

الزوج له النصف لعدم وجود الفرع الوارث  3 من 6

الأم لها الثلث  لعدم وجود الفرع الوارث وعدم وجود جمع من الاخوة 2 من 6

هنا  لم  يتبق الا سهم واحد وهو سدس التركة  فيأخذه الجد لانه  فرضه

الاخ يسقط
 اذ  لم  يبق بعد اصحاب  الفروض  من التركة  شيئ

رأينا في  هذه الامثلة كيف نتعامل مع الجد والاخوة  اذا  لم  يتبق  بعد اصحاب  الفروض  الا  السدس  فأقل


......................................................................................................

فلتحفظوا هذه القاعدة




{اذا لم يتبق بعد اصحاب الفروض  الا  السدس أو  أقل من السدس  ورث الجد السدس  وسقط الأخوة}

...................................................................................................................




في  الدرس المقبل ان  شاء  الله  نتعرف  علي الحالة  رقم 2


{أن يكون الباقي بعد اصحاب الفروض  اكثر من السدس}


استودعكم الله والي  الملتقى  باذن  الله


رب اغفر  لي  ولوالدي  ولاسرتي  ولمشايخي  ولكل  المسلمين امين

اللهم صل  على  سيدنا محمد  واله  وسلم


أكرم بفاطمة البتول وبعلها ... وبمن هما لمحمد سبطان
غصنان أصلهما بروضة أحمد ... لله در الأصل والغصنان



اللهم  صل  علي  سيدنا محمد واله  وسلم


عدل سابقا من قبل عبد النور في 09.12.17 17:01 عدل 1 مرات
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
محمد الليثى
موقـوف


عدد المساهمات : 2070
تاريخ التسجيل : 26/07/2016

مُساهمةموضوع: رد: فلنتدارس علم الفرائض   09.12.17 16:41

السلام عليكم
جزاك الله خيرا اخى عبد النور وكتبه فى ميزان حسناتكم
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
عبد النور
مشرف
avatar

عدد المساهمات : 2838
تاريخ التسجيل : 21/06/2013

مُساهمةموضوع: رد: فلنتدارس علم الفرائض   09.12.17 16:59

وعليكم السلام ورحمة الله  وبركاته    اخي العزيز محمد الليثي

الحمد لله علي  سلامتك وعافاك الله من من كل  بلاء  وحفظك من  كل  شر  واطال عمرك وختم لنا ولك بالحسني امين
اللهم ارحم امواتنا واصلح احياءنا واشف مرضانا وتول امورنا كما  توليت  امور  عبادك الصالحين امين

اللهم  صل  علي  سيدنا محمد واله  وسلم


أكرم بفاطمة البتول وبعلها ... وبمن هما لمحمد سبطان
غصنان أصلهما بروضة أحمد ... لله در الأصل والغصنان



اللهم  صل  علي  سيدنا محمد واله  وسلم
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
عبد النور
مشرف
avatar

عدد المساهمات : 2838
تاريخ التسجيل : 21/06/2013

مُساهمةموضوع: رد: فلنتدارس علم الفرائض   16.12.17 19:13

السلام عليكم  ورحمة  الله  وبركاته


اذا بقي بعد اصحاب الفروض مع الجد والاخوة أكثر من السدس ماذا نفعل...؟




اذا  بقي  اكثر من  السدس  فان الجد يأخذ الأحظ والأفضل له من  بين  هذه  الحالات


1... المقاسمة

1... ثلث الباقي  

3... سدس جميع المال

لايخرج الجد عن هذه الحالات ال 3

ولها سبع احتمالات

1  اما ان تكون المقاسمة افضل  للجد
2  اما ان يكون سدس جميع المال هو الافضل
3  واما ان  يكون ثلث  الباقي  هو الافضل
4  واما ان تستوي المقاسمة وسدس جميع المال وثلث الباقي
5  واما ان  تستوي المقاسمة مع سدس جميع المال  ويكونان هما الافضل من  ثلث الباقي..
6
 واما ان تستوي  المقاسمة مع مع ثلث الباقي  ويكونان هما الأفضل من سدس جميع المال..
7  واما ان يستوي ثلث الباقي مع  سدس جميع المال ويكونان هما الافضل من  المقاسمة




...................................................

مثال  علىأفضلية  المقاسمة للجد  بعد صاحب فرض


مات رجل وترك

أم


جد

أخ شقيق

اصل المسألة من 3

الأم لها الثلث فرضا لعدم وجود الفرع الوارث وعدم وجود جمع من الأخوة والاخوات 1 من 3

الباقي  2 من 3


يقتسمها الجد مع الأخ

الجد له  1

الاخ له 1

المقاسمة
هنا أفضل للجد من سدس جميع المال ومن ثلث الباقي فكما  ترون الباقي بعد اخذ الام لفرضها هو 2 من 3 فلو أخذ الجد ثلث الباقي أو سدس جميع المال  لكان ذالك أضر له   فالافضل له هنا  هو المقاسمة  اذ  حصل بها على نسبة ثلث جميع المال وذالك أفضل من سدس جميع المال أو ثلث الباقي


..................................................................................


مثال على أفضلية ثلث الباقي  للجد بعد صاحب  فرض



مات رجل وترك

زوجة

جد

أخ

أخ

أخ


أصل المسألة من 4 وتصح من 12 لوجود الانكسار

الزوجة لها الربع فرضا لعدم وجود الفرع الوارث  3 من 12
الباقي 9 من 12

الجد له ثلث الباقي 3 من 9 لانه هو الأحظ له من المقاسمة أو سدس جميع المال
الباقي 6 يقتسمها الاخوة بينهم لكل واحد 2

فلوقاسمهم الجد لكان نصيبه اقل من ثلث الباقي وكذالك لو أخذ سدس جميع المال لأضر به


.......................................................................

مثال على أخذه الجد للسدس  بعد صاحب  فرض حيث هو االأحظ له.....




مات رجل وترك


بنت

بنت

جد

أخ


أخ


اصل المسألة من 12

البنتان لهما الثلثان  8 من  12

الجد له السدس  2 من 12

الباقي  2 يقتسمها الاخوان  لكل واحد منهما   1

هنا  الأحظ للجد هو  سدس  جميع المال وهو  فرضه الذي  لايجب  ان ينزل عنه  فكما مر  معنا  لو  لم يتبق بعد اصحاب  الفروض  الا السدس  او  اقل من السدس  لفرضنا للجد السدس  وسقط الاخوة

استودعكم الله الذي  لاتضيع ودائعه
رب اغفر  ولوالدي  وارحمهما كما  ربياني  صغيرا واغفر  لاسرتي  ولمشايخي  ولجميع المسلمين امواتا واحياء  امين



اللهم  صل  على  سيدنا محمد واله  وسلم


أكرم بفاطمة البتول وبعلها ... وبمن هما لمحمد سبطان
غصنان أصلهما بروضة أحمد ... لله در الأصل والغصنان



اللهم  صل  علي  سيدنا محمد واله  وسلم
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
عبد النور
مشرف
avatar

عدد المساهمات : 2838
تاريخ التسجيل : 21/06/2013

مُساهمةموضوع: رد: فلنتدارس علم الفرائض   24.12.17 15:08

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

طريقة سهلة لمعرفة ماهو الأحظ للجد اذا بقى بعد اصحاب  الفروض  اكثر من السدس


تقسم المسألة  فتعطي  للجد سدس جميع المال

ثم  اعد  تقسيمها واعطه ثلث  الباقي  

ثم اعد التقسيم واعطه المقاسمة

وانظر  بين السهام واصل المسألة
فاذا  كانت المقاسمة  احظ له  فذاك
والا  فسدس جميع المال
والا  فثلث  الباقي
...................................................

تنبيه  

أصول المسائل  7

(2)، (3)، (4)، (6)،.. 8 ..(12)، (24).

وفي  باب الجد مع الاخوة  خاصة

اصلان

18
36







والفروض  المقدرة في  كتاب الله  6

ثمن
ربع
نصف

...............................

سدس
ثلث
ثلثين

...................................




وسيأتي  بيان ذالك ان  شاء  الله تعالي  في  حينه




اللهم  صل  على  سيدنا محمد واله  وسلم


أكرم بفاطمة البتول وبعلها ... وبمن هما لمحمد سبطان
غصنان أصلهما بروضة أحمد ... لله در الأصل والغصنان



اللهم  صل  علي  سيدنا محمد واله  وسلم
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
عبد النور
مشرف
avatar

عدد المساهمات : 2838
تاريخ التسجيل : 21/06/2013

مُساهمةموضوع: رد: فلنتدارس علم الفرائض   27.12.17 17:50

السلام عليكم ورحمة الله  وبركاته


حال الجد مع الاناث والأم




110 وهْو مَعَ الإناثِ عِنْدَ القَسْمِ = مِثْلَ أَخٍ في سَهْمِهِ والحُكْمِ
111 إِلاّ مَعَ الأُمِّ فلا يَحْجُبُها = بل ثُلُثُ المالِ لها يَصْحَبُها



قد  مر معنا ان الجد مع الاناث يعصبهن  كما يعصبهن الأخ
فلايفرض  للاخت او الاخوات مع الجد  ولكن هن معصبات بالجد له سهمين وللواحدة منهن سهم واحد حتي  يكونوا مثليه  فعندها ياخذ ثلث المال وهكذا وقد مر معنا



الأم  كما هو معلوم تأخذ فرضها الثلث  اذا  لم يكن للهالك  فرع وارث او جمع من الاخوة  فان لم يكن فرع وارث  وكان اخ واحد  او اخت واحدة  فانها ايضا  تأخذ  الثلث فرضها    لكن اذا تعدد الاخوة من  اثنين فصاعدا فانها تحجب  من الثلث  الي  السدس

لقول ربنا تبارك وتعالى

فان لم  يكن له ولد وورثه أبواه فلأمه  الثلث  فان كان  له  أخوة فلأمه السدس



طيب

الجد مع الاناث  يعصبهن كما  يعصبهن الأخ   هل معنى هذا أنه  اذا  هلك هالك عن أم  وأخ وجد  
ان  الأم  تحجب  من فرض الثلث  وتنتقل الى السدس  بحكم التعدد  فالجد كالأخ

الجواب

  لا

وهذا  ماقصده الناظم بقوله

110 وهْو مَعَ الإناثِ عِنْدَ القَسْمِ = مِثْلَ أَخٍ في سَهْمِهِ والحُكْمِ
111 إِلاّ مَعَ الأُمِّ فلا يَحْجُبُها = بل ثُلُثُ المالِ لها يَصْحَبُها


مثاله

مات عن

أم

جد

اخت شقيقة


اصل المسألة من 3  وتصح من 9

الأم لها الثلث فرضا 3 من9   لعدم وجود الفرع الوارث وعدم وجود جمع من الاخوة

الجد يعصب الاخت  كماألاخ  {للذكر مثل حظ الانثيين}

 له سهمين 4 من 9

الاخت لها سهم واحد 2  من9

الملاحظ هنا ان الجد مع الاخت لم  يحجب الام من الثلث  الي  السدس ولو كان بدل الجد اخ أو أخت لحجباها من الثلث  الي  السدس


ومر  معنا  أن الأم تاخذ  ثلث الباقي فقط وليس الثلث  كاملا  في  المسألتين العمرتين

وهما  

العمرية 1


ماتت عن

زوج

وأم

وأب


اصل المسألة من 2  وتصح من 6 وتسمى العمرية

الزوج له النصف 3 من 6 لعدم وجود الفرع الوارث

الباقي  3

الأب له  ثلثي الباقي 2 من 3
 
باقي  1

الأم لها ثلث الباقي 1 من 3


لو حل الجد هنا محل  الأب  لأخذت الأم الثلث  كاملا
.........................

العمرية 2

مات عن  

زوجة

وأم  

وأب

اصل المسألة من 4 وتصح من 4


الزوجة لها الربع 1 من 4 لعدم وجود الفرع الوارث

باقي  3


الأم لها ثلث الباقي 1 من 3 لان المسألة عمرية

الأب له الثلثين  2 من 3



فلو حل الجد هنا محل الأب  لأخذت الأم الثلث  كاملا


ونكتفي  بهذا والي  الملتقى ان شاء  الله تعالى
ورحم الله من رأى  خطأ  فأصلحه ونبه اليه


فانا لاأكتب  هنا الا لمن هو علي  شاكلتي  ابسط له ماستصعب  علي  يوما وفتح الله به علي   وجزي الله خيرا مشايخنا وعلماءنا الكرام  رحم الله الاموات منهم  وبارك في  الاحياء ورحم الله والديناوامواتنا وجميع المسلمين احياء  وامواتا امين


اللهم  صل  علي  سيدنا محمد واله  وسلم


أكرم بفاطمة البتول وبعلها ... وبمن هما لمحمد سبطان
غصنان أصلهما بروضة أحمد ... لله در الأصل والغصنان



اللهم  صل  علي  سيدنا محمد واله  وسلم
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
عبد النور
مشرف
avatar

عدد المساهمات : 2838
تاريخ التسجيل : 21/06/2013

مُساهمةموضوع: رد: فلنتدارس علم الفرائض   29.12.17 19:27

السلام عليكم ورحمة الله  وبركاته

اذا اجتمع  الاخوة الاشقاء  والاخوة لأب  والاخوة لأم مع الجد فماذا نصنع؟؟؟؟؟؟.  وما حكم بني الاخوة مع الجد  ..




112
واحْسِبْ بَني الأبِ لَدَى الأعدادِ = وارْفُضْ بَني الأُمِّ مَعَ الأجدادِ
 113 واحْكُمْ على الإِخْوَةِ بَعْدَ العَدِّ = حُكْمَكَ فيهمْ عِنْدَ فَقْدِ الجَدِّ
  114واسْقِطْ بني الإِخْوَةِ بالأجدادِ = حكماً بِعَدْلٍ ظاهِرِ الإِرْشادِ

احفظوا هذه الابيات  واعقلوها في  انتظار الكلام عنها  ان  شاء  الله تعالى

اللهم  صل  علي  سيدنا محمد واله  وسلم


أكرم بفاطمة البتول وبعلها ... وبمن هما لمحمد سبطان
غصنان أصلهما بروضة أحمد ... لله در الأصل والغصنان



اللهم  صل  علي  سيدنا محمد واله  وسلم
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
عبد النور
مشرف
avatar

عدد المساهمات : 2838
تاريخ التسجيل : 21/06/2013

مُساهمةموضوع: رد: فلنتدارس علم الفرائض   09.01.18 22:00

السلام عليكم ورحمة الله  وبركاته

الاخوة لأم يسقطهم الجد

اذا وجد في مسألة  الجد والأخوة لأم
فارفض الاخوة لأم اي  اسقطهم بالجد
لأنهم لايرثون مع الجد وهو معنى قول الناظم رحمه الله

112 واحْسِبْ بَني الأبِ لَدَى الأعدادِ = وارْفُضْ بَني الأُمِّ مَعَ الأجدادِ


مثال

مات وترك

جد

اخ شقيق

اخ لأم / أو أخت لأم


المسألة من 2

الجد له 1

والاخ الشقيق  له 1

الأخ لأم   أو الأخت لأم محجوبون بالجد
.............................................



اذا اجتمع الأخوة ألاشقاء والأخوة لأب كلهم في  المسألة مع الجد فماذا  نفعل؟


نرجع الي الاخوة الأشقاء  والأخوة لأب مع الجد


كل ماتقدم من  الكلام عن الاخوة مع  الجد   فهو  خاص باجتماع الاشقاء فقط معه في  المسألة
أو  اجتماع الاخوة لأب فقط معه في  مسألة
لكنهم اذا  اجتمعوا كلهم في مسألة واحدة فماذا نفعل ؟ .....
هنا  سيختلف  الوضع  وهذه المسألة  تسمى بالمعادة  بتشديد الدال
فلنر  كيف  يكون  ذالك


مسألة المعادة

مات وترك

جد

اخ شقيق

اخ لأب

مر  معنا ان  الجد  يقاسم الاخوة اذا كانوا أقل من  مثليه
 فهنا  اراد الجد مقاسمة الاخ الشقيق  لان الأخ لأب  محجوب  بالشقيق فيأخذ الجد النصف والنصف الباقي  يأخذه الشقيق ولا شيئ  للأخ من الأب
لكن الشقيق رفض مقاسمة الجد   وقال له  هذا  اخي  انا من  يحجبه ولست انت  سنقتسم المال علي  ثلاثتنا وليس  علي 2 خذ  انت سهمك 1 من 3
والباقي 2 من  3 سيكون لي  لاني  سأستحوذ  علي  الباقي فأنا من يحجب  اخي  لأبي  ولست أنت من  يحجبه وانما  عددته عليك لاستكثر به  نصيبي


المسألة من 3 اذن

الجد له 1 من 3

الاخ الشقيق  له 2 من 3

ولاشيئ  للاخ من ألاب  لان الشقيق حجبه

فهو  قد عد اخاه علي  الجد في  المقاسمة

لكنه استحوذ  على  نصيبه بعد انصراف الجد بحجبه له
هذه  هي  المعادة  ولها  شروط

أن يكون الاخوة الأشقاء  أقل من  مثلي  الجد

أن يكون الأخوة لأب موجودين في المسألة مع الأشقاء  والجد



امثلة علي  ذالك

مات وترك

جد

أخ شقيق

أخ شقيق

هذه  ليست معادة لان الاخوة من صنف واحد كلهم اشقاء
اصلها من 3
سيقتسمون المال بالسوية لكل واحد من الجد والاخوة سهم واستوي الثلث  هنا مع المقاسمة للجد



مثال اخر

مات وترك

جد

أخت شقيقة

أخ لأب

هذه  مسألة معادة  فالشقيقة أقل من  مثلي الجد
كيف  نقسمها؟

اصلهعا من عدد رؤوسها  5 الجد براسين الاخت الشقيقة  برأس والأخ لأب برأسين

لكن بعد أن اخذ الجد نصيبه رجعت الأخت الشقيقة لأخيها  فأرادت حجبه لكنها لم  تستطع أن  تأخذ  اكثر من فرضها   الذي  فرضه الله لها وهو النصف  فأخذت سهمين ونصف بدل سهم 1
وهنا الأخ لأب لم  يسقط ولكنه أخذ الباقي بعد اصحاب  الفروض  لأنه عاصب فأخذ  نصف السهم
المسألة اذن فيها  انكسار

نعيد  قسمتها حتي  تتضح


الجدقاسم الاخوة  له سهمين 2 من 5  

الأخت لها النصف الذي  فرضه الله لها 2.5

الأخ للأب عاصب  له ماأبقت الفروض يأخذ النصف الباقي من 3 بعد أن اخذت الاخت الشقيقة  2 ونصف من 3

تصحيح الانكسار

تصبح المسألة من 10  الجد له 4 من 10 والأخت الشقيقة لها 5 من 10  والأخ لأب  له 1 المجموع  10
..............................................

مثال اخر

مات وترك

جد

اخ لأب

أخ  لأب

هذه  ايضا ليست معادة  لان الاخوة  من صنف  واحد كلهم اخوة لأب  سيقتسمون المال مع الجد  بالسوية  لكل واحد منهم  سهم واصلها من 3
......................................................................

مثال اخر

مات وترك

جد

أخ شقيق


أخ شقيق

أخ لأب


هذه  ليست معادة  وان اجتمع فيها  الصنفان الأخوة الاشقاء  مع الأخوة لأب  
لماذا ؟
لان  الشرط قد  فقد
وهو ان  يكون الأشقاء  أقل من  مثلي  الجد

وهنا الاخوة الاشقاء  مثلي  الجد

سيكون للجد  الثلث  والاخوان الشقيقان لكل واحد منهما الثلث ولاشيئ  للاخ من الأب لانه محجوب بالاشقاء

...................................

مات وترك

جد

أخ  شقيق

أخت لأب

أخت لأب

هذه  معادة  لأن الاشقاء اقل من ضغفي  الجد

سيقسم المال على 6 أسهم للجد 2 من6 والاخ الشقيق 2 من 6 والاختان لأب لكل واحدة منهما 1 المجموع 6

لكن الأخ الشقيق بعد أن عد اختيه من أبيه على الجد  رجع عليهم وأخذ نصيبهم لأن الاشقاء  يحجبون الاخوة لأب
وهكذا  الشقيق اخذ 2 من 3
أو 4 من 6

...........................

الخلاصة المتواضعة

ان  المعادة  هي  ان يقوم الاخوة الاشقاء بعد الاخوة لأب  علي الجد  {رغم انهم لايرثون }يعدونهم كانهم من  ذوي  الأسهم  وبعد أن يأخذ الجد نصيبه يرجع الاخوة الاشقاء علي  الاخوة لأب  فيأخذون نصيبهم  
يعني  حسبوهم علي  الجد فقط  ليستكثروا بهم نصيبهم



وهذا  يكون بشرط  ان يجتمع الاشقاء مع الاخوة لأب في  مسألة واحدة
وأن  يكون الاشقاء  اقل من مثلي  الجد

فان  كانوا مثلي  الجد فان الجد لايتضرر  من ذالك  لانه  سيأخذ  الثلث وكذالك  ان كانوا اكثر من  ضعفيه كما مر  معنا فانه بين ثلث الباقي وسدس جميع امال بعد ان تفوته المقاسمة


113واحْكُمْ على الإِخْوَةِ بَعْدَ العَدِّ = حُكْمَكَ فيهمْ عِنْدَ فَقْدِ الجَدِّ
اي  حين تقوم بعد الاخوة من الاب علي  الجد فيأخذ الجد نصيبه  وينصرف  حينها احكم علي  الاخوة في  القسمة كأن  لم  يكن معهم جد  فاحجب  بالاشقاء  الأخوة لأب

.............................................................
وذهب أبو بكر الصديق، وابن عباس، وابن الزبير.: إلى أن الجد يسقط جميع الإخوة والأخوات من جميع الجهات كالأب. وروي عن عثمان، وعائشة، وأبي بن كعب، وجابر بن عبد الله، وأبي الطفيل، وعبادة بن الصامت، وهو مذهب أبي حنيفة.

الامام ابو حنيفة رضي الله عنه  ريح نفسه فأخذ  بالقول  على أن الجد يحجب الأخوة كالأب وارتاح من  كل  هذا التشعبات الكثيرة


.......................
وذهب علي بن أبي طالب، وزيد بن ثابت، وابن مسعود: إلى توريثهم معه، ولا يحجبونهم به على اختلاف بينهم، وهو مذهب مالك والشافعي وأحمد بن حنبل، وأبي يوسف ومحمد1، لثبوت ميراثهم بالكتاب العزيز فلا يحجبون إلا بنص، أو إجماع أو قياس، ولم يوجد ذلك، ولتساويهم في سبب الاستحقاق، فإن الأخ والجد يدليان بالأب الجد أبوه، والأخ ابنه، وقرابة البنوة لا تنقص عن قرابة الأبوة، بل ربما كانت أقوى فإن الابن يسقط تعصيب الأب.
"والجد مع الإخوة الأشقاء، أو الأب، ذكوراً كانوا أو إناثاً كأحدهم"

 قال ابن مسعود رضي الله عنه: سلونا عن عضلكم واتركونا من الجد لا حياه الله ولا بياه.

المكتبة لشاملة



ورحم الله والدينا وامواتنا ومشايخنا وكل المسلمين احياء وامواتا من الجن والانس  اجمعين امين

وجزي  الله خيرا من رأي نقصا فكمله او عيبا  فأصلحه ونبه عليه ودارسنا في  هذا العلم الشريف  امين

اللهم  صل  علي  سيدنا محمد واله  وسلم


أكرم بفاطمة البتول وبعلها ... وبمن هما لمحمد سبطان
غصنان أصلهما بروضة أحمد ... لله در الأصل والغصنان



اللهم  صل  علي  سيدنا محمد واله  وسلم


عدل سابقا من قبل عبد النور في 21.01.18 20:09 عدل 2 مرات
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
عبد النور
مشرف
avatar

عدد المساهمات : 2838
تاريخ التسجيل : 21/06/2013

مُساهمةموضوع: رد: فلنتدارس علم الفرائض   17.01.18 20:20


السلام عليكم ورحمة الله  وبركاته


بَابُ الأَكْدَرِيَّة


115-وَالأُخْتُ لاَ فَرْضَ مَعَ الْجَدِّ لَهَا   ---   فِيْمَا عَدَا مَسْأَلَةٍ كَمَّلَهَا

116-زَوْجٌ وَأُمٌّ وَهُمَا تَمَامُهَا   ---   فَاعْلَمْ فَخَيْرُ أُمَّةٍ عَلاَّمُهَا

117-تُعْرَفُ يَا صَاحِ بِالأَكْدَرِيَّهْ    ---   وَهْيَ بِأَنْ تَعْرِفَهَا حَرِيَّهْ

118-فَيُفْرَضُ النِّصْفُ لَهَا وَالسُّدْسُ لَهْ  ---   حَتَّى يَعُوْلاَنِ بِالْفُرُوْضِ الْمُجْمَلَهْ

119-ثُمَّ يَعُوْدَانِ إِلَى الْمُقَاسَمَهْ    ---   كَمَا مَضَى فَاحْفَظْهُ وَاشْكُرْ نَاظِمَهْ


اللهم صل  على  سيدنا محمد واله  وسلم


أكرم بفاطمة البتول وبعلها ... وبمن هما لمحمد سبطان
غصنان أصلهما بروضة أحمد ... لله در الأصل والغصنان



اللهم  صل  علي  سيدنا محمد واله  وسلم
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
عبد النور
مشرف
avatar

عدد المساهمات : 2838
تاريخ التسجيل : 21/06/2013

مُساهمةموضوع: رد: فلنتدارس علم الفرائض   21.01.18 17:08

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته




باب الاكدرية

هذه مسألة أخرى من  ذوات الأسم عند الفرضيين
كالعمريتين والمعادة وغيرها من ذوات الأسماء

 سبب تسميتها بالاكدرية  
قيل أنها سميت بذالك لتكديرها على  زيد اصوله في  التعامل مع الجد والاخوة فكما مر معنا   ان الجد مع الاخوة كواحد منهم  كالعصبة مع الفارق  ان  الجد  يأخذ  الأحظ له  اما المقاسمة او الثلث  او سدس التركة او ثلث الباقي  بالتفصيل الذي  سبق وأوردناه
ورأينا ان الأخت مع الجد لاتأخذ فرضها الذي  فرضه الله لها وهو  النصف  فهي  مع الجد كأخيها يعصبها
{ للذكر مثل حظ الأنثيين  }
فالقاعدة ان الأخت لافرض لها مع وجود الجد فهو  يعصبها

لذالك قال الامام الرحبي رحمه الله  هنا


115-وَالأُخْتُ لاَ فَرْضَ مَعَ الْجَدِّ لَهَا   ---   فِيْمَا عَدَا مَسْأَلَةٍ كَمَّلَهَا

116-زَوْجٌ وَأُمٌّ وَهُمَا تَمَامُهَا   ---   فَاعْلَمْ فَخَيْرُ أُمَّةٍ عَلاَّمُهَا

117-تُعْرَفُ يَا صَاحِ بِالأَكْدَرِيَّهْ    ---   وَهْيَ بِأَنْ تَعْرِفَهَا حَرِيَّه


فاستثني الامام هذه  الصورة من القاعدة وهي المسماة بالأكدرية

وصورتها ان يكون في المسألة

زوج

أم

جد

أخت


اصل المسألة من 6


الزوج اخذ النصف 3 من 6 لعدم وجود الفرع الوارث

الأم أخذت الثلث 2 من 6  لعدم وجود الفرع الوارث وعدم وجود متعدد من ألأخوة
المجموع 5  يعني  باقي  سهم 1 فقط  وهو السدس
فأن  قاسم الجد الأخت  كان  له  أقل من السدس  ومعلوم ان  الجد  كما مر  معنا لاينزل عن السدس بحال من الاحوال  فان لم  يبق  الا  السدس اخذه  
لكن في  الاكدرية  هذه  أن أخذ  الجد السدس كفرض  تعترض  الأخت لأنها  صاحبة  فرض  ايضا  وهو النصف
فما هو الحل

قسمها الامام  زيد رحمه الله ورضي عنه كما  يلي فأعطاها النصف  واعطي الجد السدس حتى عالت المسألة وبعد اخذ الزوج والأم سهمهما  رجع فجمع سهمي الجد والأخت  وقسمهما عليهما  كالعصبة   { للذكر مثل حظ الانثيين }



وهاهي  الصورة والتقسيم

اصل المسألة من 6

الزوج له النصف 3 من 6 لعدم وجود الفرع الوارث

الأخت لها النصف  3 من  6

الأم لها الثلث 2 من 6  لعدم وجود الفرع الوارث  ولعدم وجود متعدد من الأخوة

الجد له السدس 1 من 6

هنا  عالت المسألة  من 6   الى  9     {العول هو زيادة السهام على اصل المسألة}


لكن انتبهوا  لأمر

بعد أن يأخذ  الزوج   سهمه وتاخذ  الأم سهمها  
نأخذ سهم الجد وسهم الأخت فنجمعهما على بعض  ونترك الجد يقاسم الأخت من جديد  { للذكرمثل حظ الأنثيين }

يعني  النصف الذي  اعطيناه للأخت والسدس  الذي  أعطيناه للجد   في الأول  هو فقط طريقة  ضمن بها الامام زيد رحمه الله  ورضي  عنه للجد والأخت نصيبهما على  طريقة الأمام وأصوله في  التعامل مع الجد والأخوة

{ اصل المسألة من 6 وعالت ل 9 وتصح من 27 }

للزوج 9 من 27

للأم 6 من 27

الباقي  12 يقتسمها الجد مع الأخت للذكر مثل حظ الأنثيين  
الجد له 8  
الأخت لها 4


وهذا معنى  قول الامام الرحبي رحمه الله تعالى


118-فَيُفْرَضُ النِّصْفُ لَهَا وَالسُّدْسُ لَهْ  ---   حَتَّى يَعُوْلاَنِ بِالْفُرُوْضِ الْمُجْمَلَهْ

119-ثُمَّ يَعُوْدَانِ إِلَى الْمُقَاسَمَهْ    ---   كَمَا مَضَى فَاحْفَظْهُ وَاشْكُرْ نَاظِمَهْ

وسنعرف كيفية الحساب  في  بابه وموضعه ان شاء  الله تعالى


اللهم  صل  على  سيدنا محمد واله  وسلم




أكرم بفاطمة البتول وبعلها ... وبمن هما لمحمد سبطان
غصنان أصلهما بروضة أحمد ... لله در الأصل والغصنان



اللهم  صل  علي  سيدنا محمد واله  وسلم
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
عبد النور
مشرف
avatar

عدد المساهمات : 2838
تاريخ التسجيل : 21/06/2013

مُساهمةموضوع: رد: فلنتدارس علم الفرائض   30.01.18 15:43

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

باب الحساب

120 وَإِنْ تُرِدْ مَعْرِفَةَ الْحِسَابِ ...... لِتَهْتَدِيْ بِهِ إِلَى الصَّوَابِ

121 وَتَعْرِفَ الْقِسْمَةَ وَالتَّفْصِيْلاَ ...... وَتَعْلَمَ التَّصْحِيْحَ وَالتَّأْصِيْلاَ

122 فَاسْتَخْرِجِ الأُصُوْلَ في المسائل ...... وَلاَ تَكُنْ عَنْ حِفْظِهَا بِذَاهِلِ

123 فَإِنَّهُنَّ سَبْعَةٌ أُصُوْلُ ....... ثَلاَثَةٌ مِنْهُنَّ قَدْ تَعُوْلُ

124 وَبَعْدَهَا أَرْبَعَةٌ تَمَامُ ....... لاَ عَوْلَ يَعْرُوْهَا وَلاَ انْثِلاَمُ

125 فَالسُّدْسُ مِنْ سِتَّةِ أَسْهُمٍ يُرَى ..... وَالثُّلْثُ وَالرُّبْعُ مِنِ اثْنَيْ عشرا

126 وَالثُّمْنُ إِنْ ضُمَّ إِلَيْهِ السُّدْسُ ..... فَأَصْلُهُ الصَّادِقُ فِيْهِ الْحَدْسُ

127 أرْبَعَةٌ يَتْبَعُهَا عِشْرُوْنَا ...... يَعْرِفُهَا الْحُسَّابُ أَجْمَعُوْنَا

128 فَهَذِهِ الثَّلاَثَةُ الأُصُوْلُ ...... إِنْ كَثُرَتْ فُرُوْضُهَا تَعُوْلُ

129 فَتَبْلُغُ السِّتَّةُ عَقْدَ الْعَشَرَهْ ..... في صُوْرَةٍ مَعْرُوْفَةٍ مُشْتَهِرَهْ

130 وَتَلْحَقُ الَّتِيْ تَلِيْهَا بِالأَثَرْ ...... في الْعُوْلِ إِفْرَادًا إِلَى سَبْعِ عشر

131 وَالْعَدَدُ الثَّالِثُ قَدْ يَعُوْلُ ...... بِثُمْنِهِ فَاعْمَلْ بِمَا أَقُوْلُ

132 وَالنِّصْفُ وَالْبَاقِيْ أَوِ النِّصْفَانِ ..... أَصْلُهُمَا في حُكْمِهِمْ إِثْنَانِ

133 وَالثُّلْثُ مِنْ ثَلاَثَةٍ يَكُوْنُ ...... وَالرُّبْعُ مِنْ أَرْبَعَةٍ مَسْنُوْنُ

134 وَالثُّمْنُ إِنْ كُانَ فَمِنْ ثَمَانِيَهْ .... فَهَذِهِ هِيَ الأُصُوْلُ الثَّانِيَهْ

134 لاَ يَدْخُلُ الْعَوْلُ عَلَيْهَا فَاعْلَمِ ..... ثُمَّ اسْلُكِ التَّصْحِيْحَ فِيْهَا واقسم

135 وَإِنْ تَكُنْ مِنْ أَصْلِهَا تَصِحُّ ..... فَتَرْكُ تَطْوِيْلِ الْحِسَابِ رِبْحُ

136 فَأَعْطِ كُلاًّ سَهْمَهُ مِنْ أَصْلِهَا ...... مُكَمَّلاً أَوْ عَائِلاً مِنْ عَوْلِهَا


اللهم صل على سيدنا محمد واله وسلم


أكرم بفاطمة البتول وبعلها ... وبمن هما لمحمد سبطان
غصنان أصلهما بروضة أحمد ... لله در الأصل والغصنان



اللهم  صل  علي  سيدنا محمد واله  وسلم
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
عبد النور
مشرف
avatar

عدد المساهمات : 2838
تاريخ التسجيل : 21/06/2013

مُساهمةموضوع: رد: فلنتدارس علم الفرائض   05.02.18 16:18

السلام عليكم ورحمة الله  وبركاته


باب  الحساب

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

باب الحساب

120 وَإِنْ تُرِدْ مَعْرِفَةَ الْحِسَابِ    ......     لِتَهْتَدِيْ بِهِ إِلَى الصَّوَابِ

121 وَتَعْرِفَ الْقِسْمَةَ وَالتَّفْصِيْلاَ    ......     وَتَعْلَمَ التَّصْحِيْحَ وَالتَّأْصِيْلاَ

122 فَاسْتَخْرِجِ الأُصُوْلَ في المسائل   ......     وَلاَ تَكُنْ عَنْ حِفْظِهَا بِذَاهِلِ




لما  فرغ الشيخ رحمه الله من  بيان الفروض ومقدارها ومن هم اهلها وكذالك من هم العصبة  بالنفس او بالغير او مع  الغير وبين الحجب ونوعيه حجب  حرمان وحجب  نقصان   واحوال الجد مع الاخوة   الي  اخر  كل  ذالك مما  سلف
شرع هنا رحمه الله يعلم الطالبين والراغبين كيفية تأصيل المسائل وكيفية تصحيحها   لنتعلم  بذالك  كيفية تقسيم التركة  على  الوارثين كل بما شرعه الله له وفرضه  دون اضرار بهم

فالمسألة  اذا لم يكن  فيها  صاحب  فرض  فان اصلها من  عدد رؤوس العصبة

.....................................

مثال



مات  وترك  

ابن

ابن

اصل المسألةمن 2 عدد  رؤوسها  2
لكل واحد منهم سهم 1

.........................



مات وترك

ابن

بنت

اصل المسألة من عدد الرؤوس  3
فالذكر يعد برأسين والانثى براس واحد  لقوله تعالى { للذكر مثل حظ الانثيين }
الذكر  له سهمين
الانثى لها سهم واحد
مجموع السهام 3 وهو اصل المسألة

وهكذا  كلما كثر العصبة  فان كانوكلهم ذكورا فاصل المسألة من  عدد رؤوسهم  لكل واحد منهم  سهم  فاربعة ذكور  اصلها من 4 و 5 يكون اصلها من 5 و7 ذكور  اصلها يكون  من 7 وهكذا

وان اختلطوا ذكرانا واناثا  حينها  نجعل الذكر  برأسين والأنثى برأس  واحد  ليستقيم لنا الحساب وقسمة التركة من غير كسور

....................


مثال

مات وترك

ابن

ابن

بنت

بنت

بنت


فكيف  نقسمها
لايوجد هنا صاحب  فرض  كما  ترون وقدعلمتم اصحاب  الفروض  من الدروس  السابقة
هنا  العصبة  فقط
قلنا الذكور  برأسين والاناث  برأس واحد

لدينا 2 ذكور نعدهم باربعة رؤوس  لكل واحد منهم  راسين

لدينا 3 بنات  نعد كل واحدة براس  واحد  مجموعهن  3 رؤوس

3+4 مجموع الرؤوس  7

اصل المسألة هو 7

الابن له 2 من 7

الابن الاخر  له 2 من 7

تبقى لنا  3 من 7

البنات مجموعهن 3  
لكل واحدة منهن سهم واحد

هذامعنى قوله تعالى { للذكر مثل حظ الانثييين}

الان عرفنا كيف  نقسم المساائل  التي  لايوجد فيها الا  العصبات
يعني حينما  ينعدم وجود اصحاب  الفروض  الذين ذكرهم الله  في  كتابه الكريم
اصحاب  ربع او نصف او ثمن او سدس  او ثلث  او ثلثين
فان اصل المسألة من  عدد الرؤوس  الذكران براسين والاناث  برأس واحد




رب اغفر  لي  ولوالدي  ولاموات  اسرتي  ومشايخي
واغفر الهي  لكل المسلمين احياء وامواتا امين



اللهم  صل  على  سيدنا محمد واله  وسلم



أكرم بفاطمة البتول وبعلها ... وبمن هما لمحمد سبطان
غصنان أصلهما بروضة أحمد ... لله در الأصل والغصنان



اللهم  صل  علي  سيدنا محمد واله  وسلم
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
عبد النور
مشرف
avatar

عدد المساهمات : 2838
تاريخ التسجيل : 21/06/2013

مُساهمةموضوع: رد: فلنتدارس علم الفرائض   08.02.18 20:11

السلام عليكم ورحمة الله  وبركاته

  كيفية
تأصيل المسائل


مر  معنا ان العصبة  اذا كانو لوحدهم ولم  يكن معهم صاحب  فرض  فان اصل المسألة من  عدد رؤوسهم
فان كانو ذكورا كلهم فاصلها من عدد رؤوسهم
10 افراد  اصلها من  10 وهكذا قلو او كثرو فاصل المسألة من  عدد الرؤوس
كما مر  معنا ان الاناث اذا كن مع الذكور  حينها  نعد الذكر  برأسين والانثى برأس واحد  فرجل وامرأتان ب  4 رؤوس  2 للرجل وواحدلكل واحدة من  الاثنتين  وهكذا  لايخفى عليكم الباقي


والان سنتعرض  للمسائل  التي فيها اصحاب الفروض


الفروض  في  كتاب الله  6    نصف وربع وثمن   //////    وسدس وثلث وثلثان

سنقسمها لمجموعتين  تقريبا  للفهم

المجموعة الأولى

نصف

ربع

ثمن


المجموعة الثانية

سدس

ثلث

ثلثين


فاذا  جاء  في  المسألة  فرض  لوحده فاصل المسألة من مقامه ... مثلا  مسألة  فيها  صاحب فرض وعصبة
ولنعط مثالا عن المجموعة الاولي

ولنبدأ  بالنصف  فالنصف  والنصف  مجموعهما 2 انصاف اذن مقام النصف  هو 2

مثال عن النصف لوحده


توفيت عن  

زوج

أخ شقيق

الزوج فرض  الله له النصف ان  لم  يكن للزوجة  ولد   وعليه فالزوج له النصف

الاخ هو عاصب  يأخذ مابقي  والذي  بقي هو النصف
فما هو  اصل هذه المسألة
أصلها  من  2  للزوج النصف 1 من 2 وللأخ النصف الباقي 1 من 2   اذن  اذا  جاء  الفرض لوحده في  المسألة فاصلها من مقامه  ومقام النصف  هو 2



مثال عن الربع لوحده   .

توفي عن

زوجة

وأخ شقيق

اصل المسألة من  مقام الفرض  ومقامه هو 4 يعني  مادام صاحب  الفرض  له الربع فهذا يعني ان التركة ستقسم على اربعة اسهم لصاحب الربع منها سهم 1
اذن الزوجة هنا لها الربع لعدم وجود الفرع الوارث  لها الربع  1 من 4
الاخ الشقيق له الباقي  لانه عاصب ياخذ  ماأبقت الفروض ويرث بلا مقدار  معين فهو  ينتظرماابقت الفروض  فان لم  يتبق  شئ منها  سقط.
فكم بقي  له هنا بعد أن  أخذت الزوجة نصيبها وهو سهم 1 من 4 أسهم  
بقي  له 3 أسهم من أصل 4 أسهم



مثال عن الثمن لوحده

توفي عن

زوجة

ابن

ابن

بنت
بنت
بنت


نقسم التركة  على 8 أسهم وهو اصل  المسألة اذ  لايوجد فيها الا  صاحب  فرض  واحد وهو الزوجة  وفرضها هنا الثمن لوجود الفرع الوارث

اذن الزوجة لها الثمن 1 من 8  لوجود الفرع الوارث
كم بقي من 8 ....  يتبقى منها  7 أسهم

االورثة الباقون هنا معنا  عصبة  ذكرانا واناثا  سيقتسمون ال 7  أسهم  بالقاعدة التي  فرضها الله
 { للذكر مثل حظ الأنثيين }

الابن الاول  له 2  

الابن الثاني  له 2

بقي 3 من  7

مجموع البنات  3 لكل واحدة منهن  سهم 1

اعطينا كل  ذي حق حقه





............................


أمثلة على المجموعة الثانيه اللي  هي  سدس ثلث ثلثان



مثال على فرض السدس  لوحده



مات وترك


أب

أم

ابن

بنت

بنت

جاء  فرض  السدس  هنا لوحده لم يأت معه غيره فأصل المسألة من  مقامه   سنقسم التركة على 6 أسهم


ألأب له السدس فرضا لوجود الفرع الوارث 1 من 6
ألأم  لها السدس فرضا  لوجود الفرع الوارث  1 من 6

يتبقي بعد اصحاب  الفرض  4  للعصبة  سيقتسمونها  كما  فرض  الله لهم { للذكر مثل حظ الأنثيين }

الابن له  2

البنت الاولي  لها 1

البنت الثانية لها 1

خلصت السهام وأخذ كل  ذي  حق حقه



مثال على الثلث لوحده

مات وترك

أم

اخ شقيق

جاء فرض الثلث  لوحده فاصل المسألة من  مقامه  ومقامه هو 3

ألأم لها الثلث  1 من 3  لعدم وجود الفرع الوارث  وعدم وجود جمع من الاخوة والاخوات
باقي  2 من 3  سيأخذهما الأخ الشقيق  لأنه عاصب يأخذ مابقي بعد اصحاب
 الفروض


اخذ كل  ذي  حق  حقه




مثال على الثلثين



مات وترك

بنت

بنت

اخ شقيق


جاء  فرض  الثلثين هنا  لوحده فاصل المسالة من  مقامه ومقامه هو 3

البنتان لهما الثلثان 2 من 3

يتبقي 1 من 3

الاخ الشقيق  عاصب  يأخذ ماأبقت الفروض  له المتبقي 1 من 3
أخذ كل ذي حق  حقه

رأينا  في  هذه الامثلة كيف نستخرج اصول المسألة اذا  جاء  الفرض  لوحده من كل  مجموعة
لكن  اذا كان هناك اكثر من  من فرض كيف  نستخرج الاصل  وكذالك اذا  اجتمعت المجموعة الاولي  مع المجموعة الثانية  كيف سنستخرج الاصول

هذا ماسنعرفه في الدروس المقبلة ان  شاء الله



ورحم الله من  رأى خطأ  فنبه اليه  وصوبه  فانا هنا  تلميذ ضعيف  انشر بينكم ماتعلمته لتصححوا لي  خطأ ان رأيتموه

وغفر الله لنا ولكم ولوالدينا ولمشايخنا ولجميع المسلمين امواتا واحياء  امين

اللهم  صل على  سيدنا محمد واله  وسلم



أكرم بفاطمة البتول وبعلها ... وبمن هما لمحمد سبطان
غصنان أصلهما بروضة أحمد ... لله در الأصل والغصنان



اللهم  صل  علي  سيدنا محمد واله  وسلم


عدل سابقا من قبل عبد النور في 19.02.18 16:51 عدل 1 مرات
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
عبد النور
مشرف
avatar

عدد المساهمات : 2838
تاريخ التسجيل : 21/06/2013

مُساهمةموضوع: رد: فلنتدارس علم الفرائض   13.02.18 20:17

السلام عليكم ورحمة الله  وبركاته


رأينا في  الدرس السابق  أن  الفروض    المقدرة في  كتاب  الله   6
وقسمناها لمجموعتين كما  علمونا المشايخ جزاهم الله  خيرا

المجموعة الاولى تتكون من

ثمن

ربع

نصف

فمقام الثمن 8  ومقام الربع 4  ومقام النصف  2

والمجموعة  الثانية تتكون من  



سدس  

ثلث

ثلثين


فمقام السدس  6 ومقام الثلث  3 ومقام الثلثين 3

وقلنا اذا جاء  الفرض  لوحده من  اي  المجموعتين الاولى أو  الثانية  فأصل المسألة من  مقامه

لكن اذا جاء في  المسألة أكثر من  فرض  فكيف  نصل الى معرفة أصل المسألة ؟...

اذا كان في  المسألة  اكثر من  فرض  وكانوا من  مجموعة  واحدة  فأصلها من أكبرها مقاما

فلنضرب أمثلة على  ذالك من المجموعة الأولى

جاء في  المسألة نصف وثمن وهما من المجموعة الأولى ..وقد  قلنا ان  مقام النصف  هو 2 ومقام الثمن هو 8 فأي  المقامين  أكبر؟  لاشك أنه  8
اذن  سنجعل اصل المسألة من 8  فلنعط  عليها  مثالا ونقسمها

مات وترك

بنت

زوجة

أخ شقيق

فرض البنت لوحدها اذا انفردت  لها النصف  ومقام النصف 2  وفرض الزوجة اذا وجد الفرع الوارث  الثمن ومقام الثمن 8  اذن ال 8 أكبر من 2  لذالك سنجعل اصل المسألة من 8

البنت لها النصف لعدم وجود المعصب وهو اخوها وعدم وجود المشارك وهي اختها  
سنعطي  للبنت نصف ال 8 وهو 4

الزوجة  لها الثمن لوجود الفرع الوارث  سنعطيها  اذن  1 من 8

البنت اخذت  النصف اللي  هو 4  والزوجة اخذت الثمن اللي  هو 1 من 8  يتبقى لنا من  اصل المسألة  3

الاخ الشقيق  عاصب  يأخذ  ماأبقت الفروض

سنعطيه ال 3 الباقية من 8

مثال اخر


جاءنا في  المسألة  نصف ومقامه 2  وربع ومقامه 4  
أي  المقامين اكبر  4 أم  2   لاشك ان 4 أكبر  من 2   اذن سنجعل  أصل المسألة هنا  4

فلنقسم  مسألة على  الربع والنصف


مات وترك

زوجة


أخت شقيقة

عم شقيق

هنا اجتمع الربع والنصف ومقام الربع 4  اكبر من النصف  2  اذن  أصل المسألة من  4

الزوجة لها الربع 1 من 4 لعدم وجود الفرع الوارث

الأخت لها النصف 2 من 4 لعدم وجود المعصب وهو اخوها  وعدم وجود المشارك  وهي  اختها وعدم وجود الاصل الوارث من الذكور الأب أو الجد

فكم بقي  من اصل المسألة بعد أن  اخذ اصحاب  الفروض  فروضهم .؟  بقي عندنا 1 من  4

سنعطيه للعم الشقيق لأنه  عاصب  وهو أولى  رجل   ذكر

رأينا في  هذه الأمثلة اجتماع النصف مع الثمن واجتماع الربع  مع النصف  {ولن تجد الربع يجتمع مع الثمن في  مسألة  أبدا } لأن الثمن يكون للزوجة والزوجات خاصة   والربع يكون للزوجة ويكون للزوج
والزوجان لايجتمعان في  مسألة  فان احدهما  يكون  ميتا بطبيعة الحال

ونكتفي  بهذه الامثلة  من المجموعة الأولى على اجتماع اكثر من  فرض  في  مسألة واحدة
وفي  الدرس  المقبل سنرى الأمثلة على اجتماع اكثر من  فرض  في  مسألة واحدة من  المجموعة الثانية
والى ذالكم الحين أترككم في  رعاية الله  وحفظه


اللهم  صل على  سيدنا محمد وءاله  وسلم


أكرم بفاطمة البتول وبعلها ... وبمن هما لمحمد سبطان
غصنان أصلهما بروضة أحمد ... لله در الأصل والغصنان



اللهم  صل  علي  سيدنا محمد واله  وسلم
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
عبد النور
مشرف
avatar

عدد المساهمات : 2838
تاريخ التسجيل : 21/06/2013

مُساهمةموضوع: رد: فلنتدارس علم الفرائض   19.02.18 20:13

السلام عليكم ورحمة الله  وبركاته


رأينا في  الدرس  السابق   كيف نعرف  اصل المسألة اذا  جاءت  الفروض  من المجموعة الاولي والتي  هي  

نصف  مقامه  {  2  }

ربع  مقامه  {  4  }

ثمن  مقامه  {  8 }

وعرفنا ان اصل المسألة  التي  تأتي  فيها الفروض  من هذه المجموعة  تكون  من أكبرها مقاما  ف 8 اكبر من 4 ومن 2 و4 اكبر من 2


واليوم ان  شاء  الله  موعدنا مع المجموعة 2  وهي

سدس   مقامه { 6  }

ثلث  مقامه  {  3  }

ثلثين  مقامه   {  3  }

اذا  جاء  في  المسألة  سدس وثلثين   فان اصلها  سيكون من  6  فمقام السدس 6 ومقام الثلثين 3
وال 6 أكبر من 3  اذن  اصلها سيكون  من  6



مثال على  السدس  والثلثين


مات وترك

أم

بنت

بنت


أخ شقيق


الأم  فرضها هنا السدس . 6 . لوجود الفرع الوارث

البنتنان لهما الثلثان
وقد تقدم أن مقام الثلثين هو 3  ومقام السدس هو 6   هذان فرضان من  نفس  المجموعة  فيكون اصل المسألة من اكبرها مقاما  وهو 6

الاخ الشقيق لافرض  له هو  عاصب  يأخذ  مابقي بعد اصحاب  الفروض



اذن  أصل المسألة من  أكبرها مقاما   وهو 6

الأم لها السدس  فرضا  لوجود الفرع الوارث   تأخذ  1 من 6
البنتان لهما الثلثان 4 من 6
فكم بقي  بعد أن  أخذت الام سدسها  1 من 6 والبنتين  الثلثين  4 من  6
بقي لنا 1 وهو  نصيب الأخ الشقيق



مثال علي  اجتماع السدس والثلث من الجموعة الثانية



مات وترك

أم

اخوة لأم ذكرانا واناثا

أخ شقيق


جاء  فرض  السدس  مع فرض  الثلث وكلهم من  مجموعة واحدة  ومقام الثلث من 3  ومقام السدس  من 6  اذن ال 6  أكبر من  3 فأصلها اذن من 6

الأم هنا فرضها السدس لوجود جمع من الاخوة  1 من 6


الاخوة لأم  فرضهم الثلث 2 من 6  يشتركون فيه  للذكر  مثل الانثي  لقوله تعالى

  { فهم شركاء في  الثلث  }

الباقي  من 6  هو 3  يأخذها الأخ الشقيق  لأنه  عاصب  يأخذ  ماتبقى بعد أصحاب  الفروض


اذن  الخلاصة  فيما  سبق

  1  اذا كان الورثة كلهم  عصبه ليس معهم اصحاب  الفروض  فاصل المسألة من  عدد رؤوسهم
فان كان معهم نسوان عددنا الذكر  بسهمين والانثى بسهم واحد والمجموع هو  اصل المسألة

2   اذا جاء  الفرض  لوحده  فأصل المسألة من  مقامه
السدس من 6 الثلث  من 3 الثلثان من 3

النصف من 2 الربع من 4 الثمن من 8

3 اذا كان في  المسألة أكثر من  فرض  من مجموعة واحدة فان  اصلها من  أكبرها مقاما

ثلث وسدس اصلها من 6

ثلثين وسدس اصلها من 6
.............................................
نصف  وربع اصلها من 4

ربع وثمن اصلها من 8

بهذا  نكون قد انهينا الكلام عن  المجموعة الاولي اذا جاءت لوحده
 والمجموعة الثانية اذا جاءت لوحدها

لكن  كيف  نصنع اذا  جاءت المجموعتان  مختلطتين

هذا  ماسنعرفه ان  شاء  الله تعالى  في  الدرس المقبل

استودعكم الله الذي  لاتضيع وداءعه
رب اغفر  لي  ولوالدي  وارحمهما كما  ربياني  صغيرا  واغفر  لموتى اسرتي  واحياءهم ولمشايخي  ولكل المسلمين من  الثقلين امين

اللهم صل على  سيدنا محمد واله  وسلم


أكرم بفاطمة البتول وبعلها ... وبمن هما لمحمد سبطان
غصنان أصلهما بروضة أحمد ... لله در الأصل والغصنان



اللهم  صل  علي  سيدنا محمد واله  وسلم
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
 
فلنتدارس علم الفرائض
الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 4 من اصل 4انتقل الى الصفحة : الصفحة السابقة  1, 2, 3, 4

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
منتدى عباد الرحمن الإسلامي الاجتماعي :: وَقُل لِّعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ :: الفتاوى الشرعية-
انتقل الى: