منتدى عباد الرحمن الإسلامي الاجتماعي

لتوعية المسلمين بشؤون دينهم ودنياهم ونبذ التحزب والتمذهب والطائفية ولإنشاء مجتمع متوحد على ملة أبينا إبراهيم وسنة سيدنا محمد (عليهم الصلاة والسلام)
 
الرئيسيةاليوميةالتسجيلدخول
الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَل لَّهُ عِوَجًا * قَيِّمًا لِّيُنذِرَ بَأْسًا شَدِيدًا مِن لَّدُنْهُ وَيُبَشِّرَ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا حَسَنًا * مَاكِثِينَ فِيهِ أَبَدًا * وَيُنذِرَ الَّذِينَ قَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا * مَّا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ وَلا لِآبَائِهِمْ كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ إِن يَقُولُونَ إِلاَّ كَذِبًا * فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَّفْسَكَ عَلَى آثَارِهِمْ إِن لَّمْ يُؤْمِنُوا بِهَذَا الْحَدِيثِ أَسَفًا * إِنَّا جَعَلْنَا مَا عَلَى الأَرْضِ زِينَةً لَّهَا لِنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلا * وَإِنَّا لَجَاعِلُونَ مَا عَلَيْهَا صَعِيدًا جُرُزًا * أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ كَانُوا مِنْ آيَاتِنَا عَجَبًا * إِذْ أَوَى الْفِتْيَةُ إِلَى الْكَهْفِ فَقَالُوا رَبَّنَا آتِنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا
الموسوعة الحديثية http://www.dorar.net/enc/hadith
تَنْزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ http://tanzil.net
إِنَّ هُدَى اللَّـهِ هُوَ الْهُدَىٰ
قال عليه الصلاة والسلام في حجة الوداع (الا أخبركم بالمؤمن: من أمنه الناس على أموالهم وأنفسهم ، والمسلم من سلم الناس من لسانه ويده ، والمجاهد من جاهد نفسه في طاعة الله ، والمهاجر من هجر الخطايا والذنوب)
شاطر | 
 

 فلنتدارس علم الفرائض

استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي اذهب الى الأسفل 
انتقل الى الصفحة : الصفحة السابقة  1, 2, 3
كاتب الموضوعرسالة
عبد النور
مشرف
avatar

عدد المساهمات : 2657
تاريخ التسجيل : 21/06/2013

مُساهمةموضوع: رد: فلنتدارس علم الفرائض   01.08.17 15:10

ميراث الجدة

السلام عليكم ورحمة الله  وبركاته

نذكر  باصحاب  السدس

1 الاب  2 الام  3 بنت الابن 4 الجد 5 الاخت لأب 6 الجدة 7  ولد الام  {أي الأخ لأم أو الأخت لأم }

موعدنا اليوم  باذن الله مع الجدة

الجدة  الوارثة  هي

 أم الام
وأم الاب
وأم أبي الأب وان علون


اثنتان من  قبل الاب
وواحدة من  قبل الأم

 لان  ابي  الام  لايرث  وكذالك  امه وابوه  فما  فوق
فأبو الام  من  ذوي  الارحام  ليس  من  اصحاب  الفروض  ولا  من  العصبة
بل  هو  من  ذوي الارحام
لذالك  فأم  ابي الأم لاترث كماان  ابي الام لايرث

جدتان من قبل الاب

 أم أبي الأب وأم أم الأب.
وجدة واحدة من قبل الام وهي
 أم الأم  
هن اللواتي  يرثن  السدس  وأن علون   ويقتسمنه ا ذا اجتمعن في  المسألة

....................................

لاترث الجدات من كل الجهات مع وجود الام شيئا
فاذا  وجدت الأم في  المسألة  فان  الجدات  يسقطن وتحجبهن الأم حجب حرمان

...............................................
مثال

مات وترك

اما

وابا

وجدة لأم

وجدة لأب


المسألة من  3

للأم  الثلث  فرضا 1 من 3

وللأب الباقي  تعصيبا 2 من 3

ولاشيء  للجدات  مع وجود الام حجبتهن حجب حرمان
.................................................................................................................................

قال الامام  الرحبي  رحمه الله  عن  ميراث  الجدة

63   والسُّدْسُ فَرْضُ جَدَّةٍ في النَّسَبِ = واحِدَةً كانتْ لأُمٍّ وأَبِ


والجدة للأم ترث بشرط واحد وهو عدم وجود الأم

لكن الجدة لأب  ترث  بشرطين عدميين وهما  عدم وجود الأم وعدم وجود الأب
فاذا  فقدت الأم  ووجد الأب مع الجدة لأب فانه يحجبها لأنها  ادلت  للميت  بواسطته وكل من  أدلي  بواسطة الى الميت حجبته تلك الواسطة  
الا  الام مع اولادها  فانهم  يدلون بها  ويرثون معها  ويحجبونها من  الثلث الي  السدس

أما  اذا  وجدت الأم فجميع الجدات محجوبات  بالأم


ونكتفي  بهذا القدر عن الجدة  ولنا عودة  ان  شاء  الله  للجدات  بعدالكلام عن فرض الاخ  لأم أو الأخت لأم  مع فرض  السدس

والى  ذاك الحين استودعكم الله الذي  لاتضيع ودائعه

اللهم  صل  على  سيدنا محمد واله  وسلم


أكرم بفاطمة البتول وبعلها ... وبمن هما لمحمد سبطان
غصنان أصلهما بروضة أحمد ... لله در الأصل والغصنان



اللهم  صل  علي  سيدنا محمد واله  وسلم
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
عبد النور
مشرف
avatar

عدد المساهمات : 2657
تاريخ التسجيل : 21/06/2013

مُساهمةموضوع: رد: فلنتدارس علم الفرائض   04.08.17 19:39

السلام عليكم ورحمة الله  وبركاته



نذكر  باصحاب  السدس

1 الاب 2 الام  3 بنت الابن 4 الجد 5 الاخت لأب 6 الجدة 7  ولد الام  {أي الأخ لأم أو الأخت لأم }

السابع من اصحاب السدس  ولد الأم

الأخ لأم أو الأخت لأم يرثان السدس اذا انفرد واحد منهما  بشروط ارثهما وسنتعرض  لهذه الشروط ان شاء الله

قال الامام الرحبي  رحمه الله

64   ووَلَدُ الأُمِّ يَنالُ السُّدْسا = والشَّرْطُ في إِفرادِهِ لا يُنْسَى


فمتى يرث  الأخ لأم  أو الأخت لأم   السدس

قال  ربنا  تبارك وتعالى عن ولد الأم


وَإِن كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلَالَةً أَوِ امْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ ۚ فَإِن كَانُوا أَكْثَرَ مِن ذَٰلِكَ فَهُمْ شُرَكَاءُ فِي الثُّلُثِ ۚ مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصَىٰ بِهَا أَوْ دَيْنٍ غَيْرَ مُضَارٍّ ۚ وَصِيَّةً مِّنَ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَلِيمٌ (12)   النساء



روى الشعبي عن أبي بكر الصديق : أنه سئل عن الكلالة ، فقال : أقول فيها برأيي ، فإن يكن صوابا فمن الله ، وإن يكن خطأ فمني ومن الشيطان ، والله ورسوله بريئان منه : الكلالة من لا ولد له ولا والد . فلما ولي عمر بن الخطاب قال : إني لأستحيي أن أخالف أبا بكر في رأي رآه . رواه ابن جرير وغيره .

تفسير ابن كثير
............................................


هذه  الاية  الكريمة  خاصة  في  ميراث الأخوة لأم  لايدخل  فيها  الاخوة  الأشقاء بالاجماع


من خلال الاية الكريمة يتبين  ان  من  شروط ارث الأخوة لأم  لابد أن يكون  الميت  كلالة  والكلالة كما  فسرها  ابو بكر  الصديق  رضي الله عنه
 من  لاوالد له  ولا ولد

اي  لم يترك الميت  فرعا وارثا مطلقا  ولا اصلا وارثا من الذكور

فلاأب ولاجد موجود ولاولد ولابنت ولاابن ابن ولا بنت ابن

فاذا توفرت  هذه الشروط ورث الاخ لأم  أو الأخت لأم السدس


اذن  شروط ارثه  للسدس   3

1  ان يكون   الأخ لأم أو الأخت لأم منفردا

2  أن لايكون معه اصل من الذكور  أي الأب  أو الجد وان  علا  {  أما الأم فانه يرث  معها  }

3    أن  لايكون معه  فرع وارث  مطلقا ذكرا كان أم  انثى   أي  عدم وجود الأبن والبنت وابن الابن وبنت الابن وان نزلوا


وقد مر  معنا  أن  الاخوة  لأم  يرثون الثلث  اذا  كانوا  اثنين فصاعدا ويقتسمونه  بالسوية  للذكر  مثل  ماللأنثى  كما  قال ربنا  تبارك وتعالى

{ فان كانوا أكثر من ذالك  فهم  شركاء في  الثلث  }  الاية السابقة

 {  وليس كما  الاخوة الأشقاء أو الأخوة  لأب

الذين  يقتسمون نصيبهم    للذكرمثل  حظ الأنثيين  }



أسأل الله تعالى  ان  يجزي  عنا  خيرا من علمنا  وأن  يزيدنا  علما وينفعنا  بما يعلمنا
رب اغفر  لي  ولوالدي  وارحمهما  كما  ربياني  صغيرا واغفر  الهي  لكل اسرتي  واهلى ولمشايخي  ولكل المسلمين   
امين


ورحم الله  من  ذكرني  اذا  نسيت  أو اصلح خطأ ونبه اليه أو علمني  اذا  جهلت


اللهم  صل  على  سيدنا محمد واله  وسلم


أكرم بفاطمة البتول وبعلها ... وبمن هما لمحمد سبطان
غصنان أصلهما بروضة أحمد ... لله در الأصل والغصنان



اللهم  صل  علي  سيدنا محمد واله  وسلم
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
عبد النور
مشرف
avatar

عدد المساهمات : 2657
تاريخ التسجيل : 21/06/2013

مُساهمةموضوع: رد: فلنتدارس علم الفرائض   05.08.17 17:23

اذا اجتمعت الجدات في  مسالة واحدة  

السلام عليكم ورحمة الله  وبركاته
يقول الامام الرحبي رحمه الله  عن اجتماع الجدات في  المسألة



65 وإِنْ تَساوَى نَسَبُ الجَدّاتِ = وكُنَّ كُلُّهُنَّ وارِثاتِ
 66 فالسُّدْسُ بَيْنَهُنَّ بالسَّوِيَّهْ = في القِسْمَةِ العادِلَةِ الشَّرْعِيَّهْ
67   وإِنْ تَكُنْ قُرْبى لأُمٍّ حَجَبَتْ = أُمَّ أَبٍ بُعْدَى وسُدْساً سَلَبَتْ
68   وإِنْ تَكُنْ بِالعَكْسِ فالقَولانِ = في كُتْبِ أَهْلِ العِلْمِ مَنْصُوصانِ
 69 لاتَسْقُطُ البُعْدَى على الصَّحِيحِ = واتَّفَقَ الجُلُّ على التَّصْحِيحِ
70   وكُلُّ مَنْ أَدْلَتْ بغيرِ وارِثِ = فما لها حَظٌّ مِنَ المَوارِثِ
71 وتَسْقُطُ البُعْدَى بِذاتِ القُرْبِ = في المَذْهَبِ الأَوْلى ، فقُلْ لي حَسْبيْ
 72 وقد تَناهَتْ قِسْمَةُ الفُرُوضِ = مِنْ غَيرِ إِشْكالٍ ولا غُمُوضِ



ونفسح المجال  لمن اراد حفظ هذا المقطع من المتن وبعدها نتكلم عن الابيات بشيء من التفصيل ان شاء  الله تعالى


اللهم  صل  على  سيدنا محمد واله  وسلم


أكرم بفاطمة البتول وبعلها ... وبمن هما لمحمد سبطان
غصنان أصلهما بروضة أحمد ... لله در الأصل والغصنان



اللهم  صل  علي  سيدنا محمد واله  وسلم
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
عبد النور
مشرف
avatar

عدد المساهمات : 2657
تاريخ التسجيل : 21/06/2013

مُساهمةموضوع: رد: فلنتدارس علم الفرائض   10.08.17 16:16

السدس  بين الجدات اذا  اجتمعن


السلام عليكم ورحمة الله  وبركاته


مر معنا  أن  الجدة الوارثة  هي

أم الأم وان علت

و أم الأب وان علت  

وأم أبي الأب وان علت


اثنتان من  من ناحية الأب
وواحدة من  ناحية  الأم




أما  أم أبي الأم فانها  لاترث  كما أن  ابا الأم لايرث بل هو من  ذوي الأرحام

...................................................................................

وقول الناظم رحمه الله

65 وإِنْ تَساوَى نَسَبُ الجَدّاتِ = وكُنَّ كُلُّهُنَّ وارِثاتِ
66 فالسُّدْسُ بَيْنَهُنَّ بالسَّوِيَّهْ = في القِسْمَةِ العادِلَةِ الشَّرْعِيَّهْ




يقصد به ان الجدة لأم والجدة لأب اذا اجتمعتا  في  المسألة  وكانتا من درجة واحدة  فالسدس  بينهن  بالسوية  يقتسمنه


مثال

مات وترك

جدةلأم

وجدة لأب


وابن

المسألة من 6 وتصح من 12

للأبن 10

وللجدة لأم 1
وللجدة لأب 1

أي السدس  اقتسمته الجدتان   فسدس  أصل المسألة 12 هو 2  لكل واحدة سهم واحد





و قوله رحمه الله


67   وإِنْ تَكُنْ قُرْبى لأُمٍّ حَجَبَتْ = أُمَّ أَبٍ بُعْدَى وسُدْساً سَلَبَتْ



فالمراد به أن الجدة القريبة لأم  تحجب  الجدة البعيدة لأب



فالقريبة مثلا
هي  أم الأم

والبعيدة  هي أم أم الأب     { أو لنقل جدة الأب لأمه}


أو  أم أب الأب            { أي جدة الأب لأبيه }


مثال

مات وترك

أم أمه

وأم أم أبيه


فالسدس  هنا من  نصيب أم  الأم

ولاشيئ لأم ام الأب  لانها  سقطت   بالبعد اسقطتها الجدة القريبة


ولأن الجدة  لأم اقوي  من الجدة لأب عند الفرضيين

فان عكست  المسألة وكانت  الجدة لأب  أقرب من الجدة  لأم  فان  الجدة لأم  لاتسقط   بل  تقتسم السدس مع الجدة لأب

مثال

مات وترك

جدة لأب   {{{  أي أم الأب }}}

وأم أم ألأم


فالجدتان هنا  تقتسمان السدس ولاتسقط الجدة لأم  لكونها  بعيدة  كما  سقطت الجدة لأب في  المسألة  اعلاه
فألجدة  لأم أقوي  من  الجدة لأب  ولا  تسقط  ان كانت ابعد منزلة من  الجدة لأب
بل  الجدة للأب هي  التي  تسقط  اذا  كانت أبعد منزلة  من الجدة لأم


وهذا  ماقصده الامام الرحبي رحمه الله  بقوله


67  وإِنْ تَكُنْ قُرْبى لأُمٍّ حَجَبَتْ = أُمَّ أَبٍ بُعْدَى وسُدْساً سَلَبَتْ
68   وإِنْ تَكُنْ بِالعَكْسِ فالقَولانِ = في كُتْبِ أَهْلِ العِلْمِ مَنْصُوصانِ
69 لاتَسْقُطُ البُعْدَى على الصَّحِيحِ = واتَّفَقَ الجُلُّ على التَّصْحِيحِ



قوله وان تكن بالعكس فالقولان في  كتب اهل العلم منصوصان

يشير  به رحمه الله  ان الجدة لأم اذا كانت بعيدة والجدة للاب هي  الاقرب  ففيها  قولان  في كتب اهل  العلم

1  القول الاول : تسقط الجدة لأم  اذا كانت بعيدة بالجدة للأب  اذا  كانت اقرب منها منزلة

2  القول الثاني   لاتسقط ابدا كما  أسلفنا لأن  توريث الجدة لأم جاء  بالسنة  وتوريث الجدة لأب  جاء  بالاجتهاد  فالجدة للأم هي  الاصل  هنا لذالك فهي  أقوى
وبهذا  قال المالكية والقول الاصح لدى الشافعية
أما السادة الأحناف  فانهم  يسقطون البعدي  بالتي  هي  أقرب

فاذا  كانت الجدتان الوارثتان من جهة واحدة كأم الأم وأمها فان القربي  تسقط البعدى
وكذالك  اذا  كانتا من  جهة الأب كأم الأب وأم أم ألأب
أو أم أب الأب وأم أب أب األأب
فالقربي  تسقط البعدى


70   وكُلُّ مَنْ أَدْلَتْ بغيرِ وارِثِ = فما لها حَظٌّ مِنَ المَوارِثِ
71 وتَسْقُطُ البُعْدَى بِذاتِ القُرْبِ = في المَذْهَبِ الأَوْلى ، فقُلْ لي حَسْبيْ
72 وقد تَناهَتْ قِسْمَةُ الفُرُوضِ = مِنْ غَيرِ إِشْكالٍ ولا غُمُوضِ



وكل من أدلت  للميت  بواسطة لاترث  فليس  لها  حظ في  الميراث وذالك كأم أب  الأم كماأسلفنا

فالجد من  جهة الام لايرث  وكذالك أمه  لاترث



والى هنا  انهى الناظم رحمه الله تعالى الكلام عن  اصحاب الفروض وأحوال اصحابها

أسأل  الله  ان  يغفر  لنا جميعا وأن  يرحم والدينا  ومشايخنا  ويصلحنا ويصلح ازواجنا واولادنا  وذرياتنا  الي  يوم الدين  امين


ورحم الله من ساهم معنا  في  تدارس  هذا  العلم  ونبهنا  لأخطائنا وزاد في  علمنا  بما  علمه الله  امين

اللهم  صل  على   سيدنا محمد واله  وسلم



أكرم بفاطمة البتول وبعلها ... وبمن هما لمحمد سبطان
غصنان أصلهما بروضة أحمد ... لله در الأصل والغصنان



اللهم  صل  علي  سيدنا محمد واله  وسلم


عدل سابقا من قبل عبد النور في 11.08.17 11:02 عدل 1 مرات
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
درة تكريت
مشرف
avatar

عدد المساهمات : 4678
تاريخ التسجيل : 23/07/2015

مُساهمةموضوع: رد: فلنتدارس علم الفرائض   11.08.17 0:05



وعليكم السلام ورحمة الله و بركاته
بارك الله في جهدك وعلمك وعمرك شيخي
ولو انه فاتني الكثير ولكن سأراجعه ان شاء الله

استمر نفع الله بك الامة


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



*** *** ***
﴿إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ ﴾
سورة البقرة - آية 222


*** *** ***

Like a Star @ heaven    ملتقانا الجنة ان شاء الله    Like a Star @ heaven

*** *** ***
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
عبد النور
مشرف
avatar

عدد المساهمات : 2657
تاريخ التسجيل : 21/06/2013

مُساهمةموضوع: رد: فلنتدارس علم الفرائض   11.08.17 10:48

وعليكم  السلام  ورحمة  الله  وبركاته


جزاك  الله  عنا  خيرا  درة  تكريت

ان شاء  الله مستمر والعون والتوفيق والفضل  كله لله ومن عنده


اللهم صل  على  سيدنا محمد واله  وسلم


أكرم بفاطمة البتول وبعلها ... وبمن هما لمحمد سبطان
غصنان أصلهما بروضة أحمد ... لله در الأصل والغصنان



اللهم  صل  علي  سيدنا محمد واله  وسلم
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
عبد النور
مشرف
avatar

عدد المساهمات : 2657
تاريخ التسجيل : 21/06/2013

مُساهمةموضوع: رد: فلنتدارس علم الفرائض   15.08.17 19:07


السلام عليكم ورحمة الله  تعالى وبركاته






قال الامام الرحبي  رحمه الله


  التعصيب


73   وحُقَّ أَنْ نَشْرَعَ في التَّعْصِيبِ = بِكُلِّ قَوْلٍ مُوجَزٍ مُصِيبِ
 74 فكُلُّ مَنْ أَحْرَزَ كُلَّ المالِ = مِنَ القَراباتِ أو المَواليْ
75   أوكانَ ما يَفْضُلُ بَعْدَ الفَرْضِ لَهْ = فهْوَ أَخُ العُصُوبَةِ المُفَضَّلَهْ
76   كالأَبِ والجَدِّ وجَدِّ الجَدِّ = والاِبنِ عِنْدَ قُرْبِهِ والبُعْدِ
 77 والأَخِ وابنِ الأَخِ والأَعْمامِ = والسَّيِّدِ المُعْتِقِ ذِيْ الإِنْعامِ
 78 وهكذا بَنُوهُمُ جَمِيْعَا = فكُنْ لِمَا أَذْكُرُهُ سمَيعا
79   وما لِذِي البُعْدَى  مَعَ القَرِيبِ = في الإِرْثِ مِن حَظٍّ ولا نَصِيبِ
80   والأَخُ والعَمُّ لأُمٍّ وأَبِ = أولى مِنَ المُدْلي بِشَطْرِ النَّسَبِ
81   والاِبنُ والأخُ مَعَ الإِناثِ = يُعَصِّبانِهنَّ في المِيراثِ
 82 والأخواتُ إِنْ تَكُنْ بَناتُ = فهُنَّ مَعْهُنَّ مُعَصَّباتُ
83   وليس في النِّساءِ طُرّاً عَصَبَهْ = إلاّ الّتي مَنَّتْ بِعِتْقِ الرَّقَبَهْ

................................................


في هذه  الابيات  الاحدى عشر   جمع الامام الرحبي  رحمه الله  كل  مايتعلق بالتعصيب
فاحفظوها  يسهل عليكم معرفة العصبة المستحقين  الباقي  بعد اصحاب الفروض


اللهم  صل على  سيدنا محمد واله  وسلم


أكرم بفاطمة البتول وبعلها ... وبمن هما لمحمد سبطان
غصنان أصلهما بروضة أحمد ... لله در الأصل والغصنان



اللهم  صل  علي  سيدنا محمد واله  وسلم
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
عبد النور
مشرف
avatar

عدد المساهمات : 2657
تاريخ التسجيل : 21/06/2013

مُساهمةموضوع: رد: فلنتدارس علم الفرائض   21.08.17 14:24

السلام عليكم ورحمة الله  وبركاته

مر  معنا ان الفرض  هو نصيب  مقدر  في  كتاب  الله  وهوعلى ستة اقسام
نصف   وربع  وثمن
وسدس  وثلث   وثلثين



فالنصف للزوج والبنت وبنت الابن والاخت الشقيقة والاخت لأب

ويستحق  كل واحد منهم النصف بشروط معينة ذكرناها  في  محلها


والربع للزوج والزوجة بشروط الاستحقاق  طبعا

والثمن للزوجة او الزوجات اذا اجتمعن بالشرط المعلوم  ايضا


والسدس لسبعة  اشخاص مرت معنا  وهم الاب والجد والام والجدة والاخ لأم أو الأخت لأم اذا انفرد احدهما وكان الميت كلالة .. وبنت الابن مع وجود البنت صاحبة النصف والاخت لأب مع وجود الشقيقة صاحبة النصف


والثلث لشخصين وهم الام اذا عدم الفرع الوارث وعدم جمع الاخوة والاخوات
وكذالك يرث الثلث جمع من  الاخوة لأم بشروط الاستحقاق  المذكورة  في  موضعه


والثلثان وترثهما البنتان فأكثروبنتا الابن فأكثر  والأختان الشقيقتان فأكثر والأختان لأب فأكثر  بالشروط السابقة في  محله

فهذه  هي  الفروض  وهؤلاء  الوارثون لها  هم اصحاب  الفروض  

فما هو التعصيب؟
ومن هم العصبة الوارثون بالتعصيب
وكيف  يكون  ارثهم  ومن  يقدم منهم ومن  يؤخر



ذالك ما سنعرفه ان  شاء  الله تعالى
......................................................

بعد أن  انهي الناظم رحمه الله  الكلام عن  اصحاب  الفروض   شرع في  التعريف  بالعصبة والتعصيب
قال الناظم رحمه الله

 التعصيب


73   وحُقَّ أَنْ نَشْرَعَ في التَّعْصِيبِ = بِكُلِّ قَوْلٍ مُوجَزٍ مُصِيبِ
74 فكُلُّ مَنْ أَحْرَزَ كُلَّ المالِ = مِنَ القَراباتِ أو المَواليْ
75   أوكانَ ما يَفْضُلُ بَعْدَ الفَرْضِ لَهْ = فهْوَ أَخُ العُصُوبَةِ المُفَضَّلَهْ



عرف الناظم رحمه الله المعصب  أنه  كل  من احرز كل  التركة  اذا  انفرد ولم  يكن  في  المسألة  اصحاب  الفروض
أو اخذ  ماتبقى بعد اصحاب  الفروض

ونعطي  لذالك  مثلين  مسألة  فيها  صاحب  فرض ومسألة  ليس  فيها  صاحب  فرض

هذا  مثال  لمسالة  ليس  فيها  صاحب  فرض
..............................................................................................
مات وترك  
ابن
 وخال
وجد لأم

كل التركة من  نصيب  الابن بالتعصيب  لان المسألة  لايوجد فيها  صاحب  فرض  حتى  ينتظر العاصب ما بقي  لذالك  اخذ كل المال بالتعصيب .



والجد لأم  ليس من الورثة   فهو من  ذوي  الارحام
والخال  ليس من الورثة فهو من  ذوي  الرحام
..............................................................

مسألة  فيها  اصحاب  الفروض

مات  وترك

أب  

أم

زوجة

ابن

2    بنت


المسألة من  24 لاجتماع الثمن  من المجموعة الاولي  مع السدس من المجموعة الثانية

{ سنعرف  كيفية تاصيل المساءل حين نصل  لبابه مع المتن المبارك ان  شاء الله تعالى ْ}

للزوجة الثمن 3 من 24

للأب  السدس 4 من  24 لوجود الفرع الوارث  
للأم السدس 4 من 24 لوجود الفرع الوارث
الباقي  13 من 24من نصيب الابن والبنتين بالتعصيب للذكر مثل حظ النثيين  

والمسألة فيها انكسار  علي  فريق 1 تحتاج لتصحيح ليس هذا محل  تفصيل  ذالك
...........................................................

راينا  في  المثلين ان العاصب  يرث كل التركة  اذا  انفرد عن  اصحاب  الفروض
ويرث  مابقي  بعد اصحاب  الفروض

فمن هم العصبة وكم  عددهم  ومتى يأخذون  نصيبهم ومتى  يحرمون أو  يحجب  بعضهم  بعضا
سنعرف  ذالك ان  شاء  الله تعالى
.............................................

العصبة

العصبة  هم ابناء  الميت من صلبه  وابناء  الابن وان  نزلوا والاب والجد وان علا والاخوة الاشقاء وابناؤهم والاخوة  لأب وابناؤهم
والاعمام الاشقاء وابناؤهم
والاعمام  لأب وابناؤهم

كما  ذكرهم الناظم رحمه الله


76  كالأَبِ والجَدِّ وجَدِّ الجَدِّ = والاِبنِ عِنْدَ قُرْبِهِ والبُعْدِ
77 والأَخِ وابنِ الأَخِ والأَعْمامِ = والسَّيِّدِ المُعْتِقِ ذِيْ الإِنْعامِ
78 وهكذا بَنُوهُمُ جَمِيْعَا = فكُنْ لِمَا أَذْكُرُهُ سمَيعا



يجب  على من أراد  اي يتعلم  حفظ الابيات  ومعرفة  العصبة بالترتيب  لانه مهم  في  قسمة  الميراث وسنتعرض  في  الدرس  القادم ان  شاء  الله تعالى  لجهات  العصبة  وهي  البنوة والابوة والاخوة والعمومة فاحفظواها بالترتيب  لان العاصب يقدم بحسب  جهته كما  قال  نبينا ورسول الله سيدنا محمد  صلي  الله عليه  وسلم  

الحقوا الفرائض بأهلها فما  بقي فلأولى رجل  ذكر..


الابن
ابن الابن
الاب
الجد
الاخ الشقيق
الاخ  لأب
ابن الاخ الشقيق
ابن الأخ لأب
العم الشقيق
العم لأب
ابن العم الشقيق
ابن العم لأب
المعتق
المعتقة

استودعكم الله  والي  الملتقى  باذن الله
وسبحان الله والحمد لله  ولااله الا  الله والله  اكبر ولاحول ولاقوة الا  بالله  العلي العظيم


اللهم صل  على  سيدنا محمد واله  وسلم



أكرم بفاطمة البتول وبعلها ... وبمن هما لمحمد سبطان
غصنان أصلهما بروضة أحمد ... لله در الأصل والغصنان



اللهم  صل  علي  سيدنا محمد واله  وسلم
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
عبد النور
مشرف
avatar

عدد المساهمات : 2657
تاريخ التسجيل : 21/06/2013

مُساهمةموضوع: رد: فلنتدارس علم الفرائض   24.08.17 15:01

اقسام العصبة



ينقسم العصبة الي  3 اقسام

عاصب  بالنفس

عاصب  بالغير

عاصب مع الغير


فالعاصب بالنفس  هو الذي  لايحتاج لغيره  كي  يعصبه  
وهم الاربعة عشر  فردا الذين  تقدمت تسميتهم  ونعيدهم  هنا



الابن
ابن الابن
الاب
الجد
الاخ الشقيق
الاخ  لأب
ابن الاخ الشقيق
ابن الأخ لأب
العم الشقيق
العم لأب
ابن العم الشقيق
ابن العم لأب
المعتق
المعتقة


وسنأتي  علي  ذكر  القسمين الباقيين من  العصبة  في  اوانه ان شاء  الله


. احكام العصبة بالنفس


1  العاصب بالنفس  يأخذ  جميع التركة  اذا  انفرد

2   العاصب  بالنفس يأخذ مابقي بعد اصحاب  الفروض

3  العاصب بالنفس يسقط اذا استغرقت الفروض التركة   الا  ثلاثة لايسقطون  ابدا  وهم

الابن

الاب

الجد

لانهم هم اقرب العصبة للميت وأقوى من  غيرهم


ونعطي  مثلا  لسقوط العاصب من غير  الابن والاب والجد

......................................

ماتت وتركت

زوجا

واخت شقيقة

وعم

المسألة  من  2

للزوج النصف 1 من 2  لعدم وجود الفرع الوارث

وللأخت  الشقيقة النصف 1 من 2   لعدم وجود الفرع الوارث ولعدم وجود الاصل الوارث من الذكور ولعدم المشارك  ولعدم  المعصب

وللعم الباقي  لانه  عاصب  بالنفس   لكنه لم  يتبق  له شيء  هنا   وبالتالي  يسقط

قال رسول الله  صلى الله عليه  وسلم

ألحقوا الفرائض  بأهلها  فما  بقي  فلأولى رجل  ذكر

يفهم من  الحديث  انه  اذا  لم  يتبق  للعاصب  شيئ  فانه يسقط

الا  الابن والاب والجد  فهؤلاء لايسقطون ابدا  وانما يسقطون غيرهم

......................................................................................................


جهات العصبة بالترتيب


العصبة بالنفس ينقسمون الي  4 جهات  ويرثون  بحسب ترتيب الجهة  اذ لايتصور  انهم يرثون  جميعا  اذا  اجتمعوا  في  المسألة
ولكن  يرثون  بحسب  الجهة وكما  قلنا  جهاتهم  اربعة

وهذه  قاعدة  منظومة  جزي  الله ناظمها  خيرا  لمن  اراد  ان  يحفظ جهات العصبة الاربع


جهات عاصب بنوة ثم أبوة    ***   أخوة من بعدها  عمومة  بقوة
ثم الولاء اخر الجهات       ***         ياطالبا تحل أنت بالسمات



فبالنسبة للجهة  فالاسبقية ل

1  جهة البنوة الابن وابن الابن

ثم

2  جهة الابوة الاب والجد

ثم

3  جهة الاخوة وابناؤهم

ثم
4   جهة العمومة وابناؤهم


يرث العصبة بالترتيب فيقدم الأسبق جهة ثم الأقرب منزلة ثم الأقوى

وذالك ما سنعرفه في  الدرس  الموالي  ان شاء  الله تعالى


رب اغفر لي  ولوالدي  ولاسرتي  ولمشائخي  وللمسلمين اجمعين امين


اللهم  صل  على  سيدنا محمد واله  وسلم



أكرم بفاطمة البتول وبعلها ... وبمن هما لمحمد سبطان
غصنان أصلهما بروضة أحمد ... لله در الأصل والغصنان



اللهم  صل  علي  سيدنا محمد واله  وسلم
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
عبد النور
مشرف
avatar

عدد المساهمات : 2657
تاريخ التسجيل : 21/06/2013

مُساهمةموضوع: رد: فلنتدارس علم الفرائض   27.08.17 12:32

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مر معنا ان  جهات العصبة  4
احفظوها  بهذا الترتيب جزاكم الله خيرا


جهات عاصب بنوة ثم أبوة    ***   أخوة من بعدها  عمومة بقوة
ثم الولاء اخر الجهات       ***         ياطالبا تحل أنت بالسمات  



1       البنوة  الابن وابنه مهما نزل

2      الابوة  الاب والجد مهما  علا

3     الاخوة الاخ الشقيق والاخ لأب  وابناؤهم     ***  الاخ لأم  ليس من  العصبة هو  من اصحاب الفروض ***

4    العمومة  العم  الشقيق والعم  لأب وابناؤهم


فكيف  نقدم بعضهم علي  بعض  اذا  اجتمعوا
قال رحمه الله

فبالجهة التقديم  ثم بقربه...... وبعدهما التقديم بالقوة اجعلا


اي  اذا  اجتمعت الجهات قدمنا جهة البنوة علي  جهة الابوة وقدمنا جهة الابوة علي  جهة الاخوة وقدمنا  جهة الاخوة علي  جهة العمومة


ونعطي  أمثلة  على  ذالك  تقريبا  للفهم
..................................................................

مسألة  يرث فيها العاصب من جهة البنوة  رقم 1

مات وترك

زوجة

اب

ابن


اخ

عم شقيق

..........

المسألة  من 24 لاجتماع الثمن والسدس.... سنعرف  كيفية  تأصيل الاصول في  حينه ان  شاء  الله  ....

الزوجة  لها  الثمن لوجود الفرع الوارث  وثمن ال  24 هو 3
الاب  له السدس لوجود الفرع الوارث من الذكور وسدس  ال 24 هو 4
وقد مر معنا ان الاب  يرث  بالفرض  ويرث  بالتعصيب  هو والجد  فهنا ورث الاب  بالفرض فقط  لوجود الفرع الوارث من الذكور فراجعوا  حالة الاب والجد

الابن يرث الباقي  لانه عاصب  بالنفس والباقي  من 24 بعد ثمن الزوجة 3وسدس الاب 4   هو 17  من  نصيب الابن بالتعصيب كما  اسلفنا

ففي  هذه المسألة  اجتمعت الجهات الاربع  لكن لم  يرث  بالتعصيب الا  الابن لانه هو  الاقدم جهة  فجهة البنوة  هي  رقم 1

الاب ورث السدس بالفرض فقط لوجود الفرع الوارث من الذكور فلو وجد الفرع الوارث فقط من  الاناث لورث الاب بالفرض والتعصيب معا

الاخ  من الجهة رقم 3 هو  ابعد جهة من  البنوة رقم 1  سقط بالابن  لان  الابناء  يسقطون الاخوة
العم  من الجهة  رقم 4 هو  ابعدهم جهة  اسقطه الابن كذالك
......................................................................................

مسألة يرث فيها العاصب من جهة الابوة رقم 2


مات وترك

زوجة

وبنت

وأب

وأخ شقيق

وعم شقيق


المسألة  من  24 لاجتماع الثمن والسدس فيها

الزوجة لها  الثمن لوجود الفرع الوارث   3 من  24


البنت  لها  النصف لعدم وجود المعصب وهو اخوها  وعدم وجود المشارك وهي  اختها  وسهمها النصف  12 من 24


الاب  يرث السدس  فرضا 4 من 24 والباقي تعصيبا 5 من 24  فيكون مجموع ماورثه الاب هنا 9 من 24


3 للزوجة فرضا 12 للبنت فرضا 4 للاب فرضا والباقي  تعصيبا  5  وهو مجموع اصل المسألة 24

فقد مر  في حالة الاب والجد  ان الاب  يرث بالفرض فقط  عند وجود الفرع الوارث  من الذكور
ويرث بالفرض والتعصيب  عند وجود الفرع الوارث  من الاناث
ويرث بالتعصيب عند عدم وجود الفرع الوارث


اما  الاخ  الشقيق  فقد اسقطه الاب  هنا   لان الاب في  الجهة رقم 2  والاخ في  الجهة  رقم 3
وكذالك  العم  اسقطه الاب  ايضا  لانه ابعد جهة  فهو في  الجهة  رقم 4
.......................................................................


مسألة يرث فيها العاصب من جهة الاخوة رقم 3


مات وترك


زوجة

اخ شقيق


ابن اخ شقيق

عم


اصل المسألة من  الفرض  نفسه  4


الزوجة   لها  الربع لعدم وجود الفرع الوارث 1 من 4

الاخ الشقيق من الجهة رقم 3  له الباقي تعصيبا  3 من  4

ابن الاخ الشقيق يسقط وان كان من نفس  الجهة رقم 3 لكن الاخ اقرب منزلة من ابن الاخ

العم  كذالك  يسقط لانه ابعد جهة فهو في  الجهة رقم 4

.....................................
مسألة  يرث فيها العاصب من جهة العمومة رقم 4


مات وترك  

عم شقيق

وابن عم شقيق


المال  كله من  نصيب  العم فهو في الجهة رقم 4 لايوجد معه من  يحجبه ويسقطه من  الجهات 1 و2 و3  الاقرب للميت

ابن العم يسقط  وان كان من  نفس  الجهة رقم 4  لكن العم اقرب منه  منزلة



في  هذه  المساائل  راينا  كيف نقدم جهة علي  جهة  في  الميراث

فاحفظوا  ترتيب  الجهات  يسهل  عليكم  قسمة المواريث


وهناك امر  ماذا  لوكان الورثة كلهم من نفس  الجهة
البنوة
الابوة
الاخوة
العمومة

ذالك  ماسنعرفه ان  شاء  الله في  الدرس  المقبل  باذنه تعالى  وياربي  اكون  مراجع دروسي  جيدا

وانه لايخجلني  ان يصحح لي  احد  من  الاعضاء  او الزوار  خطأ  في  ماأقدمه من  دروس
بالعكس  ساكون  سعيدا بذالك
فتصحيح خطأ  خير  من التمادي  فيه  دون معرفة الصحيح من  الخطأ

بارك الله  فيكم  جميعا


اللهم  صل  على  سيدنا محمد واله  وسلم

.............................................................



أكرم بفاطمة البتول وبعلها ... وبمن هما لمحمد سبطان
غصنان أصلهما بروضة أحمد ... لله در الأصل والغصنان



اللهم  صل  علي  سيدنا محمد واله  وسلم
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
عبد النور
مشرف
avatar

عدد المساهمات : 2657
تاريخ التسجيل : 21/06/2013

مُساهمةموضوع: رد: فلنتدارس علم الفرائض   05.09.17 19:01

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


لازلنا مع العصبة واحوالهم


مر معنا  ان جهات العصبة  4 وهي  بهذا  الترتيب

1   بنوة.....

   2  ابوة

3  اخوة

4  عمومة


فالبنوة مقدمة على الابوة

والابوة مقدمة علي الاخوة والعمومة

والاخوة مقدمة على العمومة

ورأينا  ان العصبة  اذا  كانوا كلهم من  جهة واحدة فاننا  نقدم الاقرب درجة

فلو مات وترك ابن وابن ابن  هنا كلهم من  جهة واحدة  هي  البنوة لكن الابن هو  الذي  يرث  ويسقط ابن الابن لانه ابعد منزلة من  الابن
وكذالك لو مات عن  اب وجد  كلهم من جهة الابوة لكن الاب هو الذي  يرث  لانه الاقرب ويسقط الجد لانه ابعد منزلة
وكذالك لو مات عن  اخ وابن اخ  كلهم من  جهة  واحدة هي الاخوة لكن الاخ هو الذي  يرث  ويسقط ابن الاخ  لانه ابعد منزلة
وكذالك جهة العمومة فالعم هو  الذي  يرث  ويسقط ابن العم لانه ابعد منزلة فالعم اقرب منه
وهذا  ماقصده الامام الرحبي  رحمه الله تعالى  بقوله

79   وما لِذِي البُعْدَى مَعَ القَرِيبِ = في الإِرْثِ مِن حَظٍّ ولا نَصِيبِ

فالابن يحب ابن الابن

والاب يحجب  الجد

والاخ يحجب  ابن الاخ

والعم  يحجب ابن العم وهكذا  الاقرب  يسقط الابعد

ونعود   للقاعدة

فبالجهة التقديم ثم  بقربه      ***     وبعدهما التقديم بالقوة اجعلا

وقد علمت ايها  القارئ ان الجهات 4 بنوة وابوة واخوة وعمومة

 فقدم جهة البنوة علي جهة الابوة والأخوة والعمومة
وقدم جهة الابوة على جهة الاخوة والعمومة  
وقدم جهة الاخوة علي  جهة العمومة
فاذا  استووا في  الجهة  قدمنا الاقرب درجة وهذا معنى قول الناظم    

فبالجهة التقديم ثم  بقربه

فاذا  استووا في  الجهة والدرجة وذالك  كمن مات وترك اخ شقيق  واخ لاب
فهنا استووا في  الجهة وهي  جهة الاخوة  واستووا  في الدرجة  فكلهم اخوة فماذا  نفعل

هنا  كما  قال الناظم

وبعدهما التقديم بالقوة اجعلا

فمن الاقوى هنا .......؟  ايهما الاقوى.....؟

هل الأخ الشقيق   ام الأخ لأب

لاشك انه الاخ الشقيق لانه  يدلي  للميت  من جهة الأب  والأم معا
بينما الأخ لأب  يدلي  للميت من جهة واحدة وهى الأب
اذن  الأقوى هنا هو الأخ الشقيق
والقوة تكون  في  الأخوة  والعمومة  فقط
وقد  ذكر الامام الرحبي  رحمه الله  ذالك  في  هذا البيت

80   والأَخُ والعَمُّ لأُمٍّ وأَبِ = أولى مِنَ المُدْلي بِشَطْرِ النَّسَبِ

اي  الأخ  الشقيق اولي  من الأخ لأب  وأقوى منه

والعم الشقيق أولي  من العم لأب وأقوى منه

اذن خلاصة الدرس  هو هذا البيت  فاحفظوه

فبالجهة التقديم ثم بقربه    ***    وبعدهما التقديم بالقوة اجعلا

اذا اجتمع العصبة بجهاتهم الاربع  نقدم الاقدم جهة

فان اتحدوا في  الجهة نقدم الاقرب درجة

فان اتحدوا في الجهة والدرجة  نقدم الاقوى

والقوه تكون فقط في  الاخوة وبنيهم والعمومة وبنيهم

 فالاخ الشقيق اقوي  من الاخ لأب

 وكذالك ابناء الأخ الشقيق مع ابناء الأخ لأب

والعم الشقيق  اقوى من العم لأب  

وكذالك ابناء العم الشقيق مع ابناء  العم لأب



فان استووا في  الجهة والدرجة والقوة   اشتركوا

والي  الملتقى باذن الله مع المزيد عن العصبة واحوالهم

والسلام عليكم ورحمة الله  تعالى وبركاته


اللهم  صل  على  سيدنا محمد واله  وسلم


أكرم بفاطمة البتول وبعلها ... وبمن هما لمحمد سبطان
غصنان أصلهما بروضة أحمد ... لله در الأصل والغصنان



اللهم  صل  علي  سيدنا محمد واله  وسلم
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
عبد النور
مشرف
avatar

عدد المساهمات : 2657
تاريخ التسجيل : 21/06/2013

مُساهمةموضوع: رد: فلنتدارس علم الفرائض   09.09.17 18:43

السلام عليكم  ورحمة الله  وبركاته

اقسام  العصبة

ينقسم العصبة الى  3 أقسام

عاصب بالنفس
عاصب بالغير
عاصب مع الغير


فالعصبة بالنفس  هم ال 14 عشر  فردا  الذين سبق الكلام عنهم



الابن
ابن الابن
الاب
الجد
الاخ الشقيق
الاخ  لأب
ابن الاخ الشقيق
ابن الأخ لأب
العم الشقيق
العم لأب
ابن العم الشقيق
ابن العم لأب
المعتق
المعتقة

ومعني  عاصب  بالنفس انه لايحتاج لغيره  لكي  يرث
......................................

القسم الثاني   هم  العصبة بالغير

وهي كل  بنت وأكثر مع اخيها  أو أكثر
وكل بنت ابن فأكثر مع أخيها أو ابن عمها المساوي  لها  في  الدرجة { أو أنزل منها  درجة ان احتاجت اليه  تستدعيه  ليعصبها  }

فالبنت  وحدها ترث بالفرض تأخذ النصف ومع أختها  فأكثر  الثلثين   لكن ان  وجد اخ لهما فأكثر  لايرثن بالفرض بل ينتقلن من الفرض الى التعصيب


للذكر مثل حظ الانثيين


وكذالك الامر  بالنسبة لبنات الابن
...................................

القسم الثالث   العصبة مع الغير القاعدة عند الفرضيين   ( اجعلوا الأخوات مع البنات عصبات )


وهن الاخوات مع البنات والاخت الشقيقة أقوى من  الأخت لأب { ان كان في  المسألة  اخت  شقيقة وأخت لأب مع البنت فان  الشقيقة تكون عصبة مع الغير وتحجب اختها لأب  .........لكن ان فقدت الاخت الشقيقة وكانت الاخت لأب مع البنت فانها تكون عصبة مع الغير}


ونعطي  مثالا


مات وترك

بنت

بنت ابن

اخت شقيقة

اخت لأب

عم شقيق


عم لأب


اصل المسألة من 6

للبنت النصف  لانفرادها عن المعصب والمشارك  وسهمها النصف 3 من 6

بنت الابن  سهمها السدس  تكملة للثلثين 1 من 6

الاخت الشقيقة   عصبة مع الغير  تأخذ الباقي 2 من 6  

الاخت لأب لاشيء  لها اسقطتها الاخت الشقيقة  لأنها عصبة مع الغير تحجب مايحجبه أخوها

العم الشقيق  لاشيء  له اسقطته الاخت الشقية لأنها عصبة مع الغير تحجب مايحجبه أخوها

العم لأب  كذالك محجوب

قال الامام الرحبي  رحمه الله

81   والاِبنُ والأخُ مَعَ الإِناثِ = يُعَصِّبانِهنَّ في المِيراثِ
82 والأخواتُ إِنْ تَكُنْ بَناتُ = فهُنَّ مَعْهُنَّ مُعَصَّباتُ
83   وليس في النِّساءِ طُرّاً عَصَبَهْ = إلاّ الّتي مَنَّتْ بِعِتْقِ الرَّقَبَهْ


فالبيت الاول هو عن العصبة بالغير  كل بنت مع اخيها وكل  بنت ابن مع اخيها اوابن عمها كما  اسلفنا
والبيت الثاني  هو عن العصبة مع الغير  كل اخت شقيقة مع البنت او كل  اخت لأب في  حالة انعدام الشقيقة مع البن عصبة مع الغير

والبيث الثالث  اخبر الناظم فيه رحمه الله  ان العصبة لاتكون  في  النساء بمعزل عن الرجال فالبن يعصبها اخوها وبنت الابن يعصبها اخوها او ابن عمها  والاخت الشقيقة  يعصبها اخوها الشقيق والاخت لأب  يعصبها اخوها كذالك
الا  في  المعتقة فانها تكون عاصبة بنفسها وترث من اعتقته اذا  انعدمت عصبته وهذا معنى  قوله   الا  التي  منت بعتق  الرقبة

انتباه

ابن العم لايعصب  اخته
وابن الاخ  لايعصب اخته

والي  الملتقى  بحول الله وقوته

اللهم اغفر لنا ولوالدينا وولاسرنا ولمشايخنا ولكل المسلمين من الجن والانس  اجمعين الاولين والاخرين

اللهم  صل  على  سيدنا محمد واله  وسلم



أكرم بفاطمة البتول وبعلها ... وبمن هما لمحمد سبطان
غصنان أصلهما بروضة أحمد ... لله در الأصل والغصنان



اللهم  صل  علي  سيدنا محمد واله  وسلم
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
عبد النور
مشرف
avatar

عدد المساهمات : 2657
تاريخ التسجيل : 21/06/2013

مُساهمةموضوع: رد: فلنتدارس علم الفرائض   13.09.17 12:26

السلام عليكم ورحمة  الله وبركاته


موضوع اليوم عن الحجب في  الميراث


التعريف بأنواع  الحجب



ينقسم الحجب الي  قسمين

  1     حجب  اوصاف

  2      حجب اشخاص

فحجب الاوصاف هو أن  يتصف احد الورثة  باحد الاوصاف المانعة من  الارث  وقد مرت معنا  الموانع  ونعيدها هنا  
قال الامام الرحبي  رحمه الله



ويمنع الشخص من الميراث   ***   واحدة من  علل  ثلاث
رق  وقتل واختلاف  دين   ***   فافهم فليس الشك كاليقين







1     المانع  الاول  الرق  وهو  العبودية  فمن  كان  رقيقا  ذكرا  كان  أو  انثى  فانه  لايرث لأنه  ملك  لسيده  


2
     المانع الثاني القتل  ويمنع من الارث

 ذهب جمهور العلماء إلى أن القاتل لا يرث من المقتول شيئاً ، ولو كان قتله خطأ ؛ لحديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قالوا : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (لَا يَرِثُ الْقَاتِلُ شَيْئًا)

رواه أبو داود (4564) وحسنه الشيخ الألباني في صحيح أبي داود



3  
   المانع الثالث اختلاف الدين

2909 حدثنا مسدد حدثنا سفيان عن الزهري عن علي بن حسين عن عمرو بن عثمان عن أسامة بن زيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم

سنن ابي داود



الحاشية رقم: 1
( لا يرث المسلم الكافر إلخ ) : قال النووي : أجمع المسلمون على أن الكافر لا يرث المسلم ، وأما المسلم من الكافر ففيه خلاف ، فالجمهور من الصحابة والتابعين ومن بعدهم على أنه لا يرث أيضا ، وذهب معاذ بن جبل ومعاوية وسعيد بن المسيب ومسروق رحمهم الله وغيرهم إلى أنه يرث من الكافر ، واستدلوا بقوله عليه الصلاة والسلام : الإسلام يعلو ولا يعلى عليه
وحجة الجمهور هذا الحديث الصحيح . والمراد من حديث الإسلام فضل الإسلام على غيره ، وليس فيه تعرض للميراث فلا يترك النص الصريح .

وأما المرتد فلا يرث المسلم بالإجماع . وأما المسلم من المرتد ففيه أيضا الخلاف ، فعند مالك والشافعي وربيعة وابن أبي ليلى وغيرهم أن المسلم لا يرث منه .

وقال أبو حنيفة رحمه الله : ما اكتسبه في ردته فهو لبيت المال وما اكتسبه في الإسلام فهو لورثته المسلمين . انتهى .

قال المنذري : وأخرجه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي وابن ماجه .


عون المعبود  شرح سنن ابي داود

..............................................................................................................




فهذه الموانع ال 3  هي  مايسمى  بحجب  الاوصاف
فمن اتصف  بواحدة من  هذه الصفات من الورثة  فهو محجوب بالوصف


وحجب  الاوصاف يدخل  على  جميع  الورثة   أي  ممكن  يصبح  الواحد  رقيقا  أو  قاتلا  أو  مرتدا  كافرا  في  أي لحظة
لذالك  حجب الاوصاف  ممكن  يدخل  على  جميع  الورثة

والمحجوب  بالوصف  اذا  وجد  في المسألة  فان  وجوده  كعدمه   لايؤثر في  المسألة  أي  نشطبه من بين اسماء  الورثة فوجوده كعدمه لا يرث  ولايعصب ولا يحجب  حجب حرمان ولا نقصان


وحجب الاوصاف كله حرمان


وأما القسم  الثاني  من الحجب  فهو حجب اشخاص وهو ماسنتعرض  اليه ان  شاء  الله  بالتفصيل

والى ذاك الحين استودعكم الله  الذي   لاتضيع ودائعه


اللهم  صل  على  سيدنا محمد واله  وسلم


أكرم بفاطمة البتول وبعلها ... وبمن هما لمحمد سبطان
غصنان أصلهما بروضة أحمد ... لله در الأصل والغصنان



اللهم  صل  علي  سيدنا محمد واله  وسلم


عدل سابقا من قبل عبد النور في 20.09.17 12:21 عدل 1 مرات
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
عبد النور
مشرف
avatar

عدد المساهمات : 2657
تاريخ التسجيل : 21/06/2013

مُساهمةموضوع: رد: فلنتدارس علم الفرائض   16.09.17 17:25

السلام عليكم ورحمة الله  وبركاته


القسم الثاني  من الحجب هو

حجب  الاشخاص


يقول الامام الرحبي رحمه الله  تعالى عن حجب الاشخاص

باب الحجب

 84 والجَدُّ مَحْجُوبٌ عَنِ المِيراثِ = بالأَبِ في أَحْوالِهِ الثَّلاثِ
85   وتَسْقُطُ الجَدّاتُ في كُلِّ جِهَهْ = بالأُمِّ فافْهَمْهُ وقِسْ ما أَشْبَهَهْ
86  وهكذا ابنُ الاِبنِ بالإِبنِ ، فلا = تَبْغِ عَنِ الحُكْمِ الصَّحِيحِ مَعْدِلا
87   وتَسْقُطُ الإِخْوَةُ بالبَنِينا = وبالأَبِ الأَدْنى كما رُوِينا
88   وبِبَني البَنِينَ كيف كانوا = سِيَّانِ فيه الجَمْعُ والوِحْدانُ
89   ويَفْضُلُ ابنُ الأُمِّ بالإِسقاطِ = بالجَدِّ ، فافْهَمْهُ على احتِياطِ
90   وبالبناتِ وبَناتِ الإِبنِ= جَمْعاً ووِحْداناً ، فقُلْ لي : زِدْنِيْ
 91 ثمَّ بَناتُ الاِبنِ يَسْقُطْنَ متى = حاز البناتُ الثُّلُثَينِ يا فَتى
 92 إِلاّ إذا عَصَّبَهُنَّ الذَّكَرُ = من وَلَدِ الإِبنِ على ما ذَكَرُوا
93   ومِثْلُهُنَّ الأخواتُ اللاتِيْ = يُدْلِينَ بالقُرْبِ مِنَ الجِهاتِ
94   إذا أَخَذْنَ فَرْضَهُنَّ وافيا = أَسْقَطْنَ أولادَ الأَبِ البَواكيا
95   وإِنْ يَكُنْ أَخٌ لَهُنَّ حاضرا = عَصَّبَهُنَّ باطناً وظاهرا
 96 وليس إِبنُ الأَخِ بالمُعَصِّبِ = مَن مِثْلَهُ أو فوقَهُ في النَّسَبِ



ونفسح المجال لمن اراد حفظ  الابيات  وبعدها نفصل  في  شرحها بما  قدرنا عليه من  الفهم  والله المستعان



اللهم صل  على  سيدنا محمد واله  وسلم


أكرم بفاطمة البتول وبعلها ... وبمن هما لمحمد سبطان
غصنان أصلهما بروضة أحمد ... لله در الأصل والغصنان



اللهم  صل  علي  سيدنا محمد واله  وسلم
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
عبد النور
مشرف
avatar

عدد المساهمات : 2657
تاريخ التسجيل : 21/06/2013

مُساهمةموضوع: رد: فلنتدارس علم الفرائض   20.09.17 14:07

السلام عليكم ورحمة  الله  وبركاته


التعريف بحجب الاشخاص


حجب الاشخاص ينقسم الي قسمين

1  حجب حرمان

2  حجب نقصان


او بصيغة اخري  حجب الوارث من الارث  كله او بعضه

1   حجب الحرمان يدخل علي جميع الورثة الا  6 اشخاص  لايمكن حجبهم حجب حرمان  وهم

الولدان    { الابن والبنت}
الزوجان   { الزوج الزوجة }
الابوان     { الاب والأ م  }

هؤلاء الاشخاص  لايمكن ان  يحجبوا حجب  حرمان ابدا  الا  اذا  اتصفوا بالكفر او القتل او  الرق وقد مر معنا في  حجب  الاوصاف

لكن  ممكن  ان  يحجبوا  حجب نقصان

ونعطي مثالا  لحجب الحرمان وحجب النقصان
.......................................



مات  وترك


زوجة

اخ شقيق

عم شقيق

اصل المسألة من 4

الزوجة لها  الربع 1 من 4  لعدم وجود الفرع الوارث

الاخ  الشقيق  عاصب  بالنفس  ياخذ الباقي  3 من 4

العم  الشقيق  عاصب  بالنفس  ايضا  لكنه محجوب حجب حرمان  لان الاخ  الشقيق اقدم جهة من العم الشقيق فجهة الاخوة  اقدم من  جهة  العمومة

في  هذا  المثال  حجب الحرمان وقع علي  العم الشقيق  لان في  المسألة الاخ الشقيق وهو اقدم منه  جهة كما مر  معنا  في  موضوع العصبات
والجهات الاربع
.......................................................


مثال علي  حجب  النقصان

مات وترك


زوجة

بنت

ابن

اخ شقيق

اب

ام


اصل  المسألة من 24 لاجتماع السدس مع الثمن

الزوجة لها الثمن لوجود الفرع الوارث 3 من 24

الاب  له السدس  لوجود الفرع الوارث 4 من 24

الام  لها  السدس  لوجود الفرع الوارث  4 من 24

الباقي من سهام  التركة  13  من 24  هي  من  نصيب  الابن والبنت

  للذكر مثل حظ الانثيين


الاخ  الشقيق  محجوب حجب  حرمان  حجبه الاولاد ويحجبه الاب  كذالك كما  سنرى  ان  شاء  الله



رأينا في  المثال الأول أن الزوجة اخذت الربع كاملا
ورأينا  في  المثال الثاني  انها  اخذت الثمن بدل الربع
فمن الذي  حجبها حجب نقصان من الربع الى الثمن

انه الفرع الوارث

ورأينا في  المثال الاول  ان العم  الشقيق حجبه الاخ الشقيق  حجب  حرمان  لان جهة  الاخوة  اقدم  من  جهة  العمومة
بينما  في  المثال الثاني رأينا الاخ  الشقيق  بدوره  يحجب  حجب  حرمان  لوجود الفرع الوارث ولوجود الاب كما  سنرى  ان  شاء  الله تعالى

.................................

مسألة ثالثة



مات وترك


اب

ام


المسألة  من 3

الام لها  الثلث فرضا  لعدم وجود الفرع  الوارث  ولعدم وجود جمع من  الاخوة  

لقوله  تعالى                 فان لم يكن له ولد  وورثه  ابواه فلأمه الثلث


الاب  له الباقي  بالتعصيب 2 من 3
................................


مثال رابع



مات وترك


ام

اخت شقيقة

اخ شقيق

اخ لأب

اخت لأب

اصل  المسألة من  6

الأم لها  السدس  1 من 6  لوجود جمع من الاخوة والاخوات

الاخ الشقيق والاخت الشقيقة  عصبة بالنفس  لهما الباقي    5 من 6

هنا  الام  اخذت  السدس  لان جمع الاخوة حجبوها من  الثلث  كما في  المثال  قبله الى  السدس  

لقوله تعالى

فان كان له  اخوة فلأمه السدس

الاخ لأب والاخت لأب  محجوبان حجب حرمان  بالأشقاء  وان كانوا  من  نفس  الجهة والدرجة  لكن  الاخوة  الاشقاء  اقوي من  الاخوة لأب  وقد مر معنا قول الناظم

فبالجهة التقديم ثم  بقربه      ***     وبعدهما التقديم بالقوة اجعلا

في  هذه الامثلة  تعرفنا علي حجب الاشخاص وانه ينقسم الى قسمين حجب  النقصان وحجب  الحرمان

 كما  تعرفنا في الدرس قبله على حجب الاوصاف وانه كله حجب  حرمان

وفي  الدرس الموالى سنتكلم على الابيات التى قدمناها  للامام الرحبي  في  الحجب بشيء من التفصيل  والله المستعان


اللهم اغفر  لي  ولوالدي وارحمهما كما ربياني صغيرا  واغفرلأسرتي  ولمشايخي  ولكل المسلمين

اللهم  صل  على سيدتنا محمد واله  وسلم


أكرم بفاطمة البتول وبعلها ... وبمن هما لمحمد سبطان
غصنان أصلهما بروضة أحمد ... لله در الأصل والغصنان



اللهم  صل  علي  سيدنا محمد واله  وسلم
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
عبد النور
مشرف
avatar

عدد المساهمات : 2657
تاريخ التسجيل : 21/06/2013

مُساهمةموضوع: رد: فلنتدارس علم الفرائض   23.09.17 13:37

السلام عليكم ورحمة الله



الجد محجوب بالأب عن الميراث


وصلنا في في  الكلام عن الحجب الي شرح وتفصيل الابيات المتقدمة في  باب  الحجب


قوله رحمه الله

84 والجَدُّ مَحْجُوبٌ عَنِ المِيراثِ = بالأَبِ في أَحْوالِهِ الثَّلاثِ


معناه ان  الجد يحجبه  الاب  في كل الحالات وهي   3 حالات كما  ذكرها رحمه الله

والحالات ال 3  هي

1   الجد مع الفرع الوارث  من الذكور   له السدس فقط

2   الجد مع الفرع الوارث  من الاناث  له السدس والباقي  بالتعصيب

3   الجد فقط   يرث المال كله بالتعصيب

لكن  اذا  وجد الأب مع الجد في  هذه الحالات ال 3  فان  الجد  يسقط  يحجبه الاب ولايرث معه  شيئا


مثال علي  ذالك
.......................................................


المثال  1  السدس فرضا

مات وترك

ابن

اب

جد


المسألة من  6



الاب له السدس  فرضا 1 من 6  لوجود الفرع الوارث

الابن له الباقي  بالتعصيب  5 من 6

الجد  محجوب  عن الميراث  بالاب
..............................................................



المثال 2 السدس فرضا والباقي  تعصيبا



مات وترك



بنت

اب

جد


المسألة من 2


البنت  لها النصف  فرضا

الاب  له النصف الباقي تعصيبا


فهذه  هي  الحالات  3  التي  يحجب فيها الجد عن الميراث
كما أسلفنا اذا  وجد الأب مع الجد في  هذه الحالات ال 3  فان  الجد  يسقط  يحجبه الاب ولايرث معه  شيئا

الجد محجوب  عن الميراث  لوجود الاب

...........................................................



المثال 3  كل  المال  بالتعصيب



مات وترك


جد  فقط



المال كله للجد بالتعصيب


.............................................

وتذكروا هذه القاعدة في  الحجب

كل  من  ادلى بواسطة  حجبته  تلك الواسطة  الا  الاخوة  لام   فانهم  يدلون  بها  ويرثون معها وتنتقل معهم  من  الثلث  الى  السدس



اللهم  صل  على  سيدنا  محمد  واله  وسلم


أكرم بفاطمة البتول وبعلها ... وبمن هما لمحمد سبطان
غصنان أصلهما بروضة أحمد ... لله در الأصل والغصنان



اللهم  صل  علي  سيدنا محمد واله  وسلم
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
عبد النور
مشرف
avatar

عدد المساهمات : 2657
تاريخ التسجيل : 21/06/2013

مُساهمةموضوع: رد: فلنتدارس علم الفرائض   26.09.17 14:39

السلام عليكم ورحمة الله  وبركاته





الأم تحجب  جميع الجدات  



قال الرحبي  رحمه الله

85   وتَسْقُطُ الجَدّاتُ في كُلِّ جِهَهْ = بالأُمِّ فافْهَمْهُ وقِسْ ما أَشْبَهَهْ


لاترث الجدات من كل الجهات مع وجود الام شيئا

فاذا  وجدت الأم في  المسألة  فان  الجدات  يسقطن وتحجبهن الأم حجب حرمان

......................


مثال



مات وترك

ام

جدة لأب

جدة لأم

عم



اصل  المسألة من 3


الأم  لها  الثلث 1 من 3  لعدم وجود الفرع الوارث
ولعدم وجود  جمع الاخوة والاخوات


الجدة  لأب   محجوبة  حجبتها  الأم حجب حرمان

الجدة  لأم  محجوبة  حجبتها  الأم حجب  حرمان


العم  له الباقي تعصيبا 2 من 3
...............................



اللهم صل  على  سيدنا محمد واله  وسلم


أكرم بفاطمة البتول وبعلها ... وبمن هما لمحمد سبطان
غصنان أصلهما بروضة أحمد ... لله در الأصل والغصنان



اللهم  صل  علي  سيدنا محمد واله  وسلم
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
عبد النور
مشرف
avatar

عدد المساهمات : 2657
تاريخ التسجيل : 21/06/2013

مُساهمةموضوع: رد: فلنتدارس علم الفرائض   28.09.17 13:01

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

من يحجب ألأخوة عن الميراث.؟. ومن لايحجبهم

الاخوة الاشقاء والأخوة لأب يحجبون عن الميراث بالبنين وببني البنين وبالاب الأقرب وهو المباشر لولادة الميت

قال الرحبي  رحمه الله تعالى

87   وتَسْقُطُ الإِخْوَةُ بالبَنِينا = وبالأَبِ الأَدْنى كما رُوِينا
88   وبِبَني البَنِينَ كيف كانوا = سِيَّانِ فيه الجَمْعُ والوِحْدانُ

اخبر رحمه الله  ان الابن الواحد فمافوق  يحجب الاخوة وكذالك ابن الابن الواحد فما فوق  يحجبهم  ايضا  
ويحجبهم الاب  القريب  اي  اب الميت  
  لذالك قال رحمه الله
وبالاب  الادني   اي  الاب  المباشر  لولادة الميت
ولا  يحجبهم الجد

{  الا  عند  ابي  حنيفة رحمه الله  فانه  لايورث  الاخوة مع الجد وينزله منزلة الاب فلا أرث للاخوة عنده مع الجد }


ولم يذكر البنات هنا لماذا؟  لان البنت الواحدة فما فوق لاتحجب  الاخوة وكذالك بنت الابن الواحدة فما  فوق لاتحجبهم ايضا

ونعطي  مثالا لذالك  تقريبا للفهم
.............................


مثال 1  علي  حجب  الاخوة بالبنين

مات وترك

 ابن

اخ شقيق

اخ لأب

المال كله للابن

الاخ الشقيق والاخ لأب  محجوبون بالابن حجب  حرمان

...........................................

مثال على حجب  الاخوة ببني  البنين


مات وترك


ابن ابن

اخ شقيق

اخت شقيقة

اخت  لأب

المال  كله لابن الابن

الاخوة كلهم محجوبون بابن الابن


.....................................

مثال 3 على حجب  الاخوة  بالاب  


مات وترك  

اب

اخوة اشقاء

اخوة لأب

المال كله للأب

الاخوة كلهم محجوبون بالأب

.....................................

مثال  4  على عدم حجب  الاخوة بالبنات

مات وترك

بنت

اخ شقيق

واخت شقيقة

واخ لأب

اخت لأب

للبنت النصف  لعدم وجود المعاصب او المشارك

النصف الباقي   للأخ الشقيق والاخت الشقيقة بالتعصيب  { للذكر مثل حظ الانثيين}  

والأخ لأب والاخت لأب محجوبان بالأخوة الأشقاء    وان استويا في الجهة والدرجة فهما اقوى منهما  كما مر  معنا  في جهات التعصيب الاربع
........................................................................


مثال 5 على عدم حجب  الاخوة ببنات الابن

مات وترك

بنت ابن

اخ لأب


أخت لأب

بنت الابن لها النصف فرضا  لعدم وجود المعصب والمشارك وعدم وجود الفرع الوارث الاعلى منها

الأخ لأب والأخت لأب لهما الباقي  بالتعصيب  { للذكرمثل حظ الانثيين }



ياربي  وفقنا لما تحبه وترضاه وعلمنا من  امر  ديننا ماجهلنا وانفعنا بما علمتنا
واغفر لنا ولوالدينا ولجميع اسرنا ومشايخنا احياء وامواتا  ولجميع المسلمين


اللهم  صل  على  سيدنا محمد واله  وسلم




أكرم بفاطمة البتول وبعلها ... وبمن هما لمحمد سبطان
غصنان أصلهما بروضة أحمد ... لله در الأصل والغصنان



اللهم  صل  علي  سيدنا محمد واله  وسلم
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
عبد النور
مشرف
avatar

عدد المساهمات : 2657
تاريخ التسجيل : 21/06/2013

مُساهمةموضوع: رد: فلنتدارس علم الفرائض   03.10.17 18:27

السلام عليكم ورحمة الله  وبركاته

الفرق بين الاخوة الاشقاء أو لأب والأخوة للأم في  الحجب...

مر  معنا ان  الاخوة الأشقاء والأخوة  لأب محجوبون  بالأب المباشر  وبالأبن وابن الأبن


ولا يحجبهم الجد والبنت وبنت الابن

فماذا عن الأخوة لأم  هل هم كالأخوة الاشقاء والاخوة  لأب في  الحجب
هذا ماسنعرفه

قال الامام الرحبي  رحمه الله تعالى

89   ويَفْضُلُ ابنُ الأُمِّ بالإِسقاطِ = بالجَدِّ ، فافْهَمْهُ على احتِياطِ
90   وبالبناتِ وبَناتِ الإِبنِ= جَمْعاً ووِحْداناً ، فقُلْ لي : زِدْنِيْ


المقصود بابن الام هو الأخ للأم

المعنى ان الاخوة لأم يحجبهم  الاشخاص المتقدمون في حجب  الاشقاء  والاخوة لأب

الأب
والابن
وابن الابن


 ويزيدون علي الاخوة الاشقاء  والاخوة لأب انهم يحجبون ب 3 اشخاص اخرين وهم

البنت
بنت الابن
الجد
 
اي زيادة علي مايحجب الاشقاء والاخوة لأب
أن البنت تحجبهم و بنت الابن والجد  كذالك  يحجبهم

..............................................................................


نعطي  امثلة  لذالك

مثال 1 علي  حجب  البنت للأخوة لأم



مات  وترك

بنت

 اخ لأم


عم شقيق

عم لأب



اصل المسالة من 2

البنت لها  النصف لعدم وجود المعصب وعدم وجود المشارك

الأخ لأم محجوب  بالبنت حجب حرمان

العم الشقيق  له النصف الباقي  بالتعصيب

العم لأب محجوب حجب حرمان  بالعم الشقيق لأنه اقوى منه


الملاحظ هنا  ان الأخ لأم سقط  بالبنت وحجبته حجب  حرمان  
ولو كان  بدل  الأخ لأم  اخا شقيقا  لأخذ  الباقي واسقط العم الشقيق  لأن الاخوة الاشقاء  والاخوة  لأب  لاتحجبهم البنت حجب حرمان   لكنها  تحجب  الاخوة لأم
.....................................

مثال 2  بنت الابن تحجب الاخوة لأم


مات وترك

بنت ابن

أم

أخ لأم

وعم لأب


اصل المسألة من 6


بنت الابن لها  النصف  فرضا 3 من 6  لعدم وجود المعصب والمشارك ولعدم وجود الفرع الوارث  الاعلى منها

الأم لها السدس فرضا 1 من 6 لوجود الفرع الوارث

العم لأب له الباقي تعصيبا 2 من 6 لانه اولى رجل ذكر


الأخ لأم  محجوب ببنت الابن حجب حرمان


الملاحظ هنا  ان بنت الابن حجبت الاخ لأم ولو كان  بدله  الاخ  الشقيق  او الاخ لأب  لم تحجبه بنت الابن ولأخذ الباقي  بدل العم لأب
....................................................................


مثال  3 الجد يحجب الاخوة لأم

مات وترك

جد

أم

أخت لأم


اصل المسألة من 3


الأم لها الثلث فرضا لعدم وجود الفرع الوارث وعدم وجود جمع من الاخوة

الباقي  للجد 2 من 3

الاخ لأم  محجوب  بالجد

الملاحظ هنا  ان الجد  حجب  الاخ لأم  ولو كان  بدله اخ شقيق او اخ لأب لاقتسم الباقي مع الجد

...............................................



الخلاصة أن الاخوة الاشقاء والاخوة لأب  كما  اسلفنا  يحجبهم  3

الاب
الابن
ابن الابن




اما الاخوة لأم فيحجبهم
6


الاب


الجد

الابن

البنت

ابن الابن

بنت الابن

.............



رب  اغفر  لي  ولوالدي
 وارحمهما كما  ربياني  صغيرا
واغفر  الهي لجميع اهلي  واسرتي واغفر لمشايخي  ولكل المسلمين من الجن والانس  اجمعين  امين

اللهم صل  على  سيدنا محمد واله  وسلم


أكرم بفاطمة البتول وبعلها ... وبمن هما لمحمد سبطان
غصنان أصلهما بروضة أحمد ... لله در الأصل والغصنان



اللهم  صل  علي  سيدنا محمد واله  وسلم
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
عبد النور
مشرف
avatar

عدد المساهمات : 2657
تاريخ التسجيل : 21/06/2013

مُساهمةموضوع: رد: فلنتدارس علم الفرائض   09.10.17 18:29

السلام عليكم ورحمة الله  وبركاته

متى تحجب بنت الابن من  الميراث ؟


ذاك ماسنعرفه ان شاء  الله تعالى  في  هذا الدرس

ونعطي أمثلة تقرب لنا فهم المسألة

----.................................................................

مات وترك

بنت


بنت ابن


عم


اصل المسألة من 6

للبنت النصف 3 من 6  لانفرادها عن المعصب والمشارك

لبنت الابن السدس تكملة للثلثين 1 من 6

العم له الباقي تعصيبا 2 من 6

الملاحظ هنا ان بنت الابن  ورثت السدس تكملة للثلثين لان البنت صاحبة النصف  واحدة فقط  فلو كان في  المسألة بنتين2 لم  يتبق  لبنت الابن شيئ وتسقط ساعتها  الا  اذا عصبها ابن الابن  أوابن ابن ابن وان كان أنزل من  درجتها  ان  احتاجت  اليه كما مر  معنا في  حالات بنت الابن  في  الميراث
فلنعط مثالا لذالك

..............................................................................................
مات وترك

3 بنات

بنت ابن

عم شقيق


أصل المسألة من  3  وتصح من 9



البنات يشتركن في  الثلثين 6 من 9  لكل واحدة منهن 2 اسهم

العم الشقيق له الباقي  بالتعصيب 3 من 9


بنت الابن  تحجب حجب  حرمان لم يتبق لها شئ لاستغراق  البنات  للثلثين


هنا بنت الابن سقطت وحجبت حجب حرمان لان غاية  مافرض الله للبنات اذا كن اكثر من واحدة هو  فرض  الثلثين وقد  اخذن الثلثين هنا  فلم  يتبق لبنت الابن  شئ
لذالك  نقول عند  تقسيم الميراث في  المسائل

السدس  تكملة  للثلثين

فلم  تبق  البنات من  الثلثين شيء  هنا  وعلى  هذا  فان بنت الابن  تحجب حجب  حرمان


فهل  هناك  حالة ترث فيها بنت الابن مع  البنات  اذا  استغرقن الثلثين

نعم

قال الامام الرحبي  رحمه الله  تعالى

 91 ثمَّ بَناتُ الاِبنِ يَسْقُطْنَ متى = حاز البناتُ الثُّلُثَينِ يا فَتى
 92 إِلاّ إذا عَصَّبَهُنَّ الذَّكَرُ = من وَلَدِ الإِبنِ على ما ذَكَرُوا


كما قلنا  في  شرح البيت  رقم  91  ان  بنت الابن  تسقط اذا  استكملن البنات الثلثين

باستثناء حالة  واحدة  وهي  وجود ابن  الابن وان كان انزل من درجتها فانه  حينها  يعصبها  وياخذ الباقي  معها للذكر مثل حظ الانثيين

................................................................................


مثال


مات وترك

بنت 2  

بنت ابن 1

ابن ابن ابن

عم شقيق

اصل المسألة من 3 وتصح من 9

للبنتين الثلثين 6 من 9

بنت الابن يعصبها ابن ابن الابن  ..وان كان انزل  من  درجتها  لانها  احتاجت  اليه  فاستدعته لتعصيبها كي  لاتسقط وتحجب من الميراث  لان البنات  استغرقن الثلثين

فلما جاء ابن ابن الابن عصبها فلهما الباقي  بالتعصيب للذكر  مثل  حظ الانثيين   لابن ابن الابن 2 ولبنت الابن 1

وهذا  مايسمى في  علم الفرائض  ب  الابن المبارك  وضابطه ان بنت الابن ترث  اذا  وجد وتحجب اذا  فقد وسنري امثلة اخري  للابن المبارك وكذالك   القريب المشؤوم وهو الذي  اذا وجد لم  ترث  واذا  فقد ورثت سنرى ذالك  في  اوانه ان شاء  الله تعالى


استودعكم الله الذي  لاتضيع ودائعه


اللهم  صل  على  سيدنا محمد واله وسلم


...............................................


أكرم بفاطمة البتول وبعلها ... وبمن هما لمحمد سبطان
غصنان أصلهما بروضة أحمد ... لله در الأصل والغصنان



اللهم  صل  علي  سيدنا محمد واله  وسلم
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
عبد النور
مشرف
avatar

عدد المساهمات : 2657
تاريخ التسجيل : 21/06/2013

مُساهمةموضوع: رد: فلنتدارس علم الفرائض   16.10.17 17:31

السلام عليكم ورحمة الله  وبركاته


الاخوات الشقيقات يحجبن الاخت لأب فاكثر اذا  لم يكن  معها أخوها


قال  الامام الرحبي  رحمه الله

  93   ومِثْلُهُنَّ الأخواتُ اللاتِيْ = يُدْلِينَ بالقُرْبِ مِنَ الجِهاتِ
   94   إذا أَخَذْنَ فَرْضَهُنَّ وافيا = أَسْقَطْنَ أولادَ الأَبِ البَواكيا
95   وإِنْ يَكُنْ أَخٌ لَهُنَّ حاضرا = عَصَّبَهُنَّ باطناً وظاهرا
     96 وليس إِبنُ الأَخِ بالمُعَصِّبِ = مَن مِثْلَهُ أو فوقَهُ في النَّسَبِ


الضمير  في  قوله    ومثلهن  يعود على  ماسبق من امر  البنات مع بنات الابن  في  الدرس قبل  هذا
فمعلوم ان  الاخت  الشقيقة  اذا  انفردت ترث  النصف  فان كانت معها الاخت لأب  اخذت الاخت لأب  السدس  تكملة للثلثين
لكن اذا  كان في  المسألة  اثنتان  فأكثر من الاخوات الشقيقات فانهن  يستغرقن الثلثين ولا يتبقى للأخت من الأب شيئ  ففي  هذه  الحالة  تسقط من الميراث
لكن لو  وجد مع  الاخت لأب  اخاها ففي  هذه  الحالة  يعصبها ويرثان ماتبقى  بالتعصيب  تماما كما رأينا في  الدرس  السابق  الخاص  بالبنات وبنات الابن
لذالك قال الناظم رحمه الله    ومثلهن الاخوات الي اخر  الابيات

أي  كما  صنعت في  تقسيم التركة مع البنات وبنات الابن  فاصنع مع الاخوات الشقيقات والاخت لأب

ولنعط  امثلة نعرف من خلالها متى  ترث  الاخت لأب مع الشقيقة  ومتى تحجب  من الميراث
..............................................

مثال  علي ارثها ا للسدس مع الشقيقة

مات وترك

اخت  شقيقة

اخت لأب

عم  شقيق

اصل  المسألة من  6

للاخت الشقيقة النصف  3 من 6

الاخت لأب لها السدس  تكملة للثلثين 1 من 6

العم له  الباقي  تعصيبا 2 من 6

هنا ورثت  الاخت لأب  واخذت السدس  تكملة للثلثين
.........................................



مثال على  حجبها بالشقيقات


مات وترك


اختين  شقيقتين

اخت لأب

عم

اصل  المسألة من 3

الاختان الشقيقتان لهما الثلثان2 من 3 فرضا  لقوله تعالى { فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ماترك وان كانت واحدة فلها النصف} سورة النساء

الاخت لأب  محجوبة  لأن الاختين استغرق  نصيبهما الثلثين  فلم يتبق لها شيئ وليس هناك  اخ يعصبها  فتسقط من الميراث

العم له الباقي تعصيبا  1 من 3


هنا لم  يتبق للاخت من الأب شيء  من الثلثين فهي  محجوبة  
............................................................................



مثال  علي ميراثها بالتعصيب  بواسطة اخيها


مات وترك

اختين  شقيقتين

اخت لأب

أخ لأب


 عم  شقيق



اصل  المسألة  من 3

الاختان الشقيقتان لهما  الثلثان فرضا  2 من 3

الاخ لأب والأخت  لأب  لهما  الباقي  بالتعصيب  1 من 3

العم  الشقيق  ليس  له شيئ  محجوب  بالاخ لأب

هذا هو الاخ المبارك فبوجوده ورثت اخته
لو  لم  يوجد الأخ  لأب  لسقطت الأخت لأب  وورث  العم الباقي   هذا  مايسمى في  علم الفرائض بالقريب المبارك او  الاخ المبارك
فلولاوجوده ما ورثت اخته

وقول الناظم رحمه الله

وليس ابن الاخ بالمعصب   من  مثله أو فوقه في  النسب



رأينا ان الابن يعصب اخته وابن الابن  وان  نزل  يعصب اخته  والاخ الشقيق  يعصب اخته والاخ لأب كذالك  يعصب اخته
وقد  سبق معنا  في  درس التعصيب  قول الناظم رحمه الله

والابن والاخ مع الاناث ..... يعصبانهن في  الميراث
والاخوات ان تكن بنات........ فهن معهن معصبات


لكن ابن الاخ لايعصب  اخته اي  بنت الاخ لانها  ليست من الوارثات فهي  من  اولي  الارحام  فلوو وجد في  المسالة  اختان  شقيقتان اخذتا الثلثين وكانت معهما اخت لأب  وابن الاخ لأب
فان الاخت لأب  تسقط ويرث  ابن الاخ الباقي




 مثال على  ذالك

مات وترك

اختين شقيقتين

اخت لأب


ابن الأخ  لأب

اصل  المسالة  من 3

الاختان الشقيقتان  لهما  الثلثان 2 من 3

الاخت لأب   لم  يتبق لها  شيئ  من الثلثين تسقط

ابن الاخ لأب  له الباقي  بالتعصيب 1 من 3


هنا  لم  يعصب ابن الاخ لأب عمته كما انه لايعصب اخته

خلافا  للابن مع اخته والاخ مع اخته  وابن الابن مع  بنت الابن


وهذا  هو مقصود الناظم رحمه الله  من  قوله

وليس ابن الاخ بالمعصب .... من  مثله او  فوقه في  النسب



والي  الملتقى  باذن الله ورحم الله من  اصلح خطأ  سهوت عنه  أو  أخطأت فيه

وفوق  كل  ذي  علم عليم


اللهم  صل  على  سيدنا محمد واله  وسلم




أكرم بفاطمة البتول وبعلها ... وبمن هما لمحمد سبطان
غصنان أصلهما بروضة أحمد ... لله در الأصل والغصنان



اللهم  صل  علي  سيدنا محمد واله  وسلم
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
 
فلنتدارس علم الفرائض
استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 3 من اصل 3انتقل الى الصفحة : الصفحة السابقة  1, 2, 3

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
منتدى عباد الرحمن الإسلامي الاجتماعي :: وَقُل لِّعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ :: الفتاوى الشرعية-
انتقل الى: