منتدى عباد الرحمن الإسلامي الاجتماعي

لتوعية المسلمين بشؤون دينهم ودنياهم ونبذ التحزب والتمذهب والطائفية ولإنشاء مجتمع متوحد على ملة أبينا إبراهيم وسنة سيدنا محمد (عليهم الصلاة والسلام)
 
الرئيسيةاليوميةالتسجيلدخول
الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَل لَّهُ عِوَجًا * قَيِّمًا لِّيُنذِرَ بَأْسًا شَدِيدًا مِن لَّدُنْهُ وَيُبَشِّرَ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا حَسَنًا * مَاكِثِينَ فِيهِ أَبَدًا * وَيُنذِرَ الَّذِينَ قَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا * مَّا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ وَلا لِآبَائِهِمْ كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ إِن يَقُولُونَ إِلاَّ كَذِبًا * فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَّفْسَكَ عَلَى آثَارِهِمْ إِن لَّمْ يُؤْمِنُوا بِهَذَا الْحَدِيثِ أَسَفًا * إِنَّا جَعَلْنَا مَا عَلَى الأَرْضِ زِينَةً لَّهَا لِنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلا * وَإِنَّا لَجَاعِلُونَ مَا عَلَيْهَا صَعِيدًا جُرُزًا * أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ كَانُوا مِنْ آيَاتِنَا عَجَبًا * إِذْ أَوَى الْفِتْيَةُ إِلَى الْكَهْفِ فَقَالُوا رَبَّنَا آتِنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا
الموسوعة الحديثية http://www.dorar.net/enc/hadith
تَنْزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ http://tanzil.net
إِنَّ هُدَى اللَّـهِ هُوَ الْهُدَىٰ
قال عليه الصلاة والسلام في حجة الوداع (الا أخبركم بالمؤمن: من أمنه الناس على أموالهم وأنفسهم ، والمسلم من سلم الناس من لسانه ويده ، والمجاهد من جاهد نفسه في طاعة الله ، والمهاجر من هجر الخطايا والذنوب)
شاطر | 
 

 موضوع يجمع تعصب الأعضاء بالمهدي

استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي اذهب الى الأسفل 
انتقل الى الصفحة : 1, 2  الصفحة التالية
كاتب الموضوعرسالة
مرء



عدد المساهمات : 2
تاريخ التسجيل : 24/12/2014

مُساهمةموضوع: موضوع يجمع تعصب الأعضاء بالمهدي   24.12.14 19:19

السلام عليكم

يا رجال , المهدي اسمه اشرف , و لقد اقترب الأمر  , فلتستعدوا جميعا .

السلام عليكم
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
محمد
مشرف


عدد المساهمات : 3102
تاريخ التسجيل : 08/10/2013

مُساهمةموضوع: رد: موضوع يجمع تعصب الأعضاء بالمهدي   24.12.14 20:48

وعليكم السلام

لا يهم معرفة الاسم




هل لك قرابة مع أحد الاعضاء؟ Rolling Eyes

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
يوسف عمر
معبر المنتدى


عدد المساهمات : 30468
تاريخ التسجيل : 20/05/2013

مُساهمةموضوع: رد: موضوع يجمع تعصب الأعضاء بالمهدي   25.12.14 0:40

مرء كتب:
السلام عليكم

بما أنك مسجل عندنا بمعرفين
هذا .. ومعرف (الحساب)
حذفنا لك الآخر وابقينا لك واحد

سأترك أمر محاورتك للأعضاء
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://www.ebadalrehman.com
ايهاب احمد
مدير المنتدى


عدد المساهمات : 5193
تاريخ التسجيل : 18/06/2013

مُساهمةموضوع: رد: موضوع يجمع تعصب الأعضاء بالمهدي   25.12.14 0:51

يسمون اهل البيت الاشراف 
فاذا كنت رأيت رؤيا   فية اسمة اشرف 
فذلك لانة من الاشراف 
ام انك تعرف شخص اسمة اشرف وتظن انة المهدي


 81 - ( صحيح ) 
 من قال : سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لاإله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك فقالها في مجلس ذكر كانت كالطابع يطبع عليه ومن قالها في مجلس لغو كانت له كفارة 
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
مرء



عدد المساهمات : 2
تاريخ التسجيل : 24/12/2014

مُساهمةموضوع: المهدي رسول   25.12.14 6:06

السلام عليكم

* المهدي رسول *

الدليل : (وإذ أخذ الله ميثاق النبيين لما آتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به ولتنصرنه قال أأقررتم وأخذتم على ذلكم إصري قالوا أقررنا قال فاشهدوا وأنا معكم من الشاهدين ) .

و أحمد النبي الأمي هو خاتم النبيين , و قد بشر أحمد بالمهدي كما بشر عيسي بأحمد .

* المهدي سيبعث في مصر*

الدليل : ( وما كان ربك مهلك القرى حتى يبعث في أمها رسولا يتلو عليهم آياتنا وما كنا مهلكي القرى إلا وأهلها ظالمون ) .

* اهل القرآن و المهدي *

( ويوم يعض الظالم على يديه يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا ( 27 ) يا ويلتى ليتني لم أتخذ فلانا خليلا ( 28 ) لقد أضلني عن الذكر بعد إذ جاءني وكان الشيطان للإنسان خذولا ( 29) وقال الرسول يارب إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا (30) ) .
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
ابو محمد



عدد المساهمات : 594
تاريخ التسجيل : 07/12/2013

مُساهمةموضوع: رد: موضوع يجمع تعصب الأعضاء بالمهدي   25.12.14 9:29

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم .. أستغفر الله العظيم وأتوب إليه

يا اخي الفاضل استغفر الله تعالى وتب اليه فوالله ما هو برسول ولا نبي وما هو الا رجل صالح يصلحه الله تعالى فهل المغالاة في رجل انت لن تستفيد منه شيء أهم عندك من الجنة يا اخي الكريم؟

المهدي لا ينفع ولا يضر وأن تغالي فيه يعني أن تعطيه قدراً لم يثبت أنه له، فنحن اخي الكريم أمة الدليل والنصوص الواضحة ولسنا أمة التأول يا أخي الكريم فما وجدناه في كتاب ربنا واضحاً مباشراً وفي حديث نبينا الصحيح أخذنا به

والنافع أخي الفاضل هو عمل الانسان لأنه مفتاح رحمة الله تعالى وشفاعة النبي صلى الله عليه وسلم

وغير ذلك أخي فكل البشر لا ينفعوك ولا يضروك بمن فيهم المهدي

وأنت أخي الفاضل لن تُسئَل يوم القيامة عن كون المهدي رجل صالح او نبي

لكنك بما تكتبه الان وتنشره ستسئل وستتعرض للسؤال

فهل تضيع عبادتك ودينك من أجل رجل لا تعرفه وربما تشهد زمانه او لا تشهد وربما تستفيد في زمانه او لا تستفيد؟

أخي.. إن رضى الله تعالى أكبر من أن نخسره بسبب رأي لا ينفعنا بل يضرنا.. والجنة أخي الفاضل أكبر من أن نضيعها ونحرم منها ومن صحبة أحبتنا فيها بسبب خوضنا في أمور لا تصح ولا يجوز قولها

فالله الله في آخرتك أخي الفاضل وفي رضى الله تعالى فهما خير لك من "المهدي رسول ونبي" والعياذ بالله تعالى من هكذا قول.

فالآخرة خير وأبقى يا اخي الفاضل

والمهدي رجل يأكل الطعام ويمشي في الأسواق لا يضر ولا ينفع وكما قرأنا عنه وعرفنا فهو لا يملك من أمره شيء مثله مثلك يتقلب بين قدر الله تعالى وقدر الله تعالى فلا تخسر آخرتك من أجله ابداً.

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
ابو محمد



عدد المساهمات : 594
تاريخ التسجيل : 07/12/2013

مُساهمةموضوع: رد: موضوع يجمع تعصب الأعضاء بالمهدي   25.12.14 9:43

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

اخي الفاضل "مرء"

من سنة الله تعالى أن تتعدد الأسماء وتتحد المضامين

فكلمة دولة او جمهورية او مملكة او سلطنة او امبراطورية مسميات عدة ومضمونها واحد وهو الحكم وسياسة الناس

وكلمة برتقال وبطيخ ومشمش وعنب وتفاح هي مسميات متعددة ولكن المضمون واحد وهو "فاكهة"

وهكذا هي الأمور

فلا يهمنا ما هو اسم المهدي انما نحن أمة المضمون فقط ولا ينبغي لنا ان نكون امة المسميات

وبما اننا اليوم نعيش كأمة مسميات وليس كأمة مضمون نجد التساؤلات التي لا تنتهي حول اسم المهدي

ولكننا ان تركنا ثقافة المسميات ورمينا بها الى حيث لا تحيا في نفوسنا من جديد وثم تحولنا الى أمة المضمون والجوهر لن تجد أحد يكترث لإسم المهدي

ولذلك الأحاديث الشريفة التي ذكرت المهدي أراد النبي صلى الله عليه وسلم والله أعلم أن ينبهنا من خلالها إلى هذه المسألة فنجد أغلب الأحاديث تقول المهدي الصحيح منها والضعيف

ولم يكن التركيز على كلمات مثل "رجل" ، "رجل صالح" ، "من عترتي"، "من ولد فاطمة" وهي مسميات موجودة كما نعلم في بعض الأحاديث ولكن ما تكرر بنسبة 98% وما ركز عليه النبي صلى الله عليه وسلم هي كلمة "المهدي"؟ فلماذا برأيك؟

لأن الهداية هي الجوهر وهي المضمون أما كونه من ولد السيدة فاطمة رضي الله تعالى عنها فهذا اسم ومسمى وليس مضمون وكونه كما جاء ايضاً من عترة النبي صلى الله عليه وسلم فهذا مسمى وليس مضمون

لكن لما قال النبي صلى الله عليه وسلم في أغلب ما روي عنه عليه الصلاة والسلام عن المهدي لما قال "المهدي" في جل وأغلب الأحاديث كان هذا توجيهاً لنا أن نركز على المضمون وان لا نشغل أنفسنا بالمسميات.

فالرجل حين سيخرج سيكون له اسم. هل هناك شك في هذا؟ وهل يوجد إنسان ليس له إسم؟ لكنها ثقافة المسميات حين سيطرت على الأمة.

فانزع عنك أخي الفاضل الأسماء والمسميات فهي لا فائدة منها على مستوى الفعل والانجاز وتمسك بالمضمون دوماً

جزاك الله تعالى خيراً

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
يوسف عمر
معبر المنتدى


عدد المساهمات : 30468
تاريخ التسجيل : 20/05/2013

مُساهمةموضوع: رد: موضوع يجمع تعصب الأعضاء بالمهدي   25.12.14 16:29

تم دمع كلا الموضوعان الخاصة بك في موضوع واحد
وتم تغيير العنوان ليشملك وغيرك في المستقبل
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://www.ebadalrehman.com
يوسف عمر
معبر المنتدى


عدد المساهمات : 30468
تاريخ التسجيل : 20/05/2013

مُساهمةموضوع: رد: موضوع يجمع تعصب الأعضاء بالمهدي   25.12.14 17:44

المهدي اسمه محمد عبد الله
لا اسمه عماد
لا اسمه يعقوب
لا اسمه أشرف
لا اسم ابوه إبراهيم
لا هو رسول
لا هو من المغرب
لا هو من الشام
لا هو من مصر
لا هو من العراق
لا هو من اليمن
لا هو يولد بالمدينة المنورة
في وجهه خال
لا بل في فخذه
عمره بالعشرينات
لا بل بالثلاثينات
هو متزوج
لا غير متزوج
لا هو متزوج وليس له ذرية
ووووووو


يعني تقول جاكيتة طالعة من الخياط والناس بتفصّل
كلٌ يطلب مهديه
فأين من يطلب مهدي الله ؟؟!!!

شخصيا سأنتظرُ حتى الخسف إن أعطانا الله عمرا
ثم فليقل بعدها ما يشاء له الله أن يقول
وأسأل الله حينها حسن الخاتمة اللهم آمين

السلام عليكم
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://www.ebadalrehman.com
abdelmalik



عدد المساهمات : 829
تاريخ التسجيل : 17/10/2014

مُساهمةموضوع: رد: موضوع يجمع تعصب الأعضاء بالمهدي   25.12.14 22:33


ليس من عادتي الاستهزاء ولا التجريح ولا حتى القسوة في كلامي، الا ان تم البدء بذلك، مع ذلك ففي بعض الاحيان اتجاهل الاساءات، لكن صراحة ساتكلم هنا على غير عادتي خاصة وانه يتم الحديث عن امور لا يحق النقاش فيها الا لاهل العلم ، فلماذا في هذا المنتدى جعل اعظم شخصية وهو المهدي يلاك على الالسن، ويتجرا عليه من هب ودب من الاعضاء، احد يدعي انه المهدي، واخر يدلس على الناس، وثالث يدعي بانه من بلده، ورابع يعطي معلومات خاطئة عنه. لانني لاحظت بان المواضيع تكررت احداها شاركت فيها بنفسي، وساعتها كنت مؤدبا جدا جدا مع صاحب الموضوع ولم اجرحه باية كلمة، رغم انه صراحة موضوع مثير للسخرية والاستهزاء، اقصد هذا الموضوع

http://www.ebadalrehman.com/t2534-topic

لكن بلغ السيل الزبى كما يقال، كثر الادعاء والكذب على شخصية المهدي المبجلة التي لا يجب ان نتكلم عنه الا بعلم، والا فالصمت افضل، صراحة اصبح الامر لعب اطفال، ولا ادري لماذا تسمح الادارة بمثل هذه المواضيع
بالمناسبة لم اصبح قاسيا في كلامي الا بعد ان قرات ردود بعض الاخوة هنا يوضحون بان الاخ يدخل بمختلف العضويات، وانه هنا لتضييع وقت الاخرين، والتكلم بجهل عن شخصية مقدسة عند المسلمين

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
يوسف عمر
معبر المنتدى


عدد المساهمات : 30468
تاريخ التسجيل : 20/05/2013

مُساهمةموضوع: رد: موضوع يجمع تعصب الأعضاء بالمهدي   25.12.14 22:38

لافض فوك أخي الكريم

بصراحة أنا أحترت معهم
فتحت موضوعا خاصا في قسم الرؤى الخاصة بالمهدي
وقلت كل من يظن أنه المهدي فسوف يتم حظره
فقالوا عني دكتاتور ومتعصب ولايسمح بالرأي الآخر ويطرد المخالفين

ولما سمحتُ لهم جعلوا من أنفسهم سخرية كما ترى
لأن الموهوم حين تاخذ بيده وتنصحه المفروض أنه يشكرك
لكن الغارق بالفتنة لا تملك له من الله شيئا

السلام عليكم
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://www.ebadalrehman.com
abdelmalik



عدد المساهمات : 829
تاريخ التسجيل : 17/10/2014

مُساهمةموضوع: رد: موضوع يجمع تعصب الأعضاء بالمهدي   25.12.14 22:47


يعني فعلت معهم المستحيل لكنهم لم يرتدعوا، للاسف عاملناهم بالحسنى
ونزلنا الى مستوى عقولهم، مع ذلك لم يتغيروا، هناك احتمالات، اما انهم
مرضى نفسيين، وهنا لا نملك الا الدعاء لهم بالشفاء، واما ان الشياطين
تتلاعب بعقولهم، واما انهم فاضيين جاؤوا لتضييع الوقت فيما لافائدة منه
وهذا هو الاحتمال الاكبر والدليل التسجيل باكثر من عضوية وتكرار كتابة
التفاهات عن المهدي، ظنا منهم بان الاعضاء اغبياء او سذج لكي يصدقوا
خزعبلاتهم التي لا تنطلي حتى على مراهق غر.



عدل سابقا من قبل abdelmalik في 25.12.14 22:50 عدل 2 مرات
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
يوسف عمر
معبر المنتدى


عدد المساهمات : 30468
تاريخ التسجيل : 20/05/2013

مُساهمةموضوع: رد: موضوع يجمع تعصب الأعضاء بالمهدي   25.12.14 22:49

الله يهديهم إن شاء الله

السلام عليكم
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://www.ebadalrehman.com
ايهاب احمد
مدير المنتدى


عدد المساهمات : 5193
تاريخ التسجيل : 18/06/2013

مُساهمةموضوع: رد: موضوع يجمع تعصب الأعضاء بالمهدي   26.12.14 3:36

مرء كتب:
السلام عليكم


* المهدي رسول *


الدليل : (وإذ أخذ الله ميثاق النبيين لما آتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به ولتنصرنه قال أأقررتم وأخذتم على ذلكم إصري قالوا أقررنا قال فاشهدوا وأنا معكم من الشاهدين ) .


و أحمد النبي الأمي هو خاتم النبيين , و قد بشر أحمد بالمهدي كما بشر عيسي بأحمد .


* المهدي سيبعث في مصر*


الدليل : ( وما كان ربك مهلك القرى حتى يبعث في أمها رسولا يتلو عليهم آياتنا وما كنا مهلكي القرى إلا وأهلها ظالمون ) . 


* اهل القرآن و المهدي * 


( ويوم يعض الظالم على يديه يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا ( 27 ) يا ويلتى ليتني لم أتخذ فلانا خليلا ( 28 ) لقد أضلني عن الذكر بعد إذ جاءني وكان الشيطان للإنسان خذولا ( 29) وقال الرسول يارب إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا (30) ) .
يقولون مصر ام الدنيا 
فجعلت ذلك القول ان المهدي رسول وانة من مصر 
ان علي خطأ
هذا ما جئت بة من دليل 
الدليل : ( وما كان ربك مهلك القرى حتى يبعث في أمها رسولا يتلو عليهم آياتنا وما كنا مهلكي القرى إلا وأهلها ظالمون ) . 
-----
اما الدليل علي انك علي خطأ 
قال تعالي 
 {وكذلك أوحينا إليك قرآنا عربيا لتنذر أم القرى ومن حولها وتنذر يوم الجمع لا ريب فيه فريق في الجنة وفريق في السعير  (7) ولو شاء الله لجعلهم أمة واحدة ولكن يدخل من يشاء في رحمته والظالمون ما لهم من ولي ولا نصير (Cool}
-----------

 والمراد بأم القرى : أهلها .

وسميت مكة بأم القرى ، لأنها مكان أول بيت وضع للناس ، ولأنها قبلة أهل القرى كلها ومحجهم ، ولأنها أعظم القرى شأنا وغيرها كالتبع لها ، كما يتبع الفرع الأصل ، أى : أوحينا إليك هذا القرآن لتنذر به أهل أم القرى ، ولتنذر به - أيضا - من حولها من أهل القرى الأخرى

----------

ثبت ان مكة هي مركز الارض اي من حولها تعني الارض كلها

والله اعلم

-----

ام القري مكة وليست مصر 

لا تخلط بين ما يقول الناس وبين ما جاء في القرآن 

لا تخلط بين ما يقول الناس وبين ما جاء في القرآن 

لا تخلط بين ما يقول الناس وبين ما جاء في القرآن 








 81 - ( صحيح ) 
 من قال : سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لاإله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك فقالها في مجلس ذكر كانت كالطابع يطبع عليه ومن قالها في مجلس لغو كانت له كفارة 
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
عبدالرحمن الموحد



عدد المساهمات : 8
تاريخ التسجيل : 25/12/2014

مُساهمةموضوع: رد: موضوع يجمع تعصب الأعضاء بالمهدي   26.12.14 4:30

مرء كتب:
السلام عليكم

يا رجال , المهدي اسمه اشرف , و لقد اقترب الأمر  , فلتستعدوا جميعا .

السلام عليكم

وعليكم السلام

لنناقش هذه النقطة اولاً، ودع عنك الآن اي صفة اخرى مثل ان يكون رسول ام لا..
من اين استشفيت هذا الإسم؟.
فصّل واوضح في هذه النقطة فقط، فإن انت اقنعتنا نذهب لنقطة أخرى.. تفضل، كيف عرفت ان اسم المهدي اشرف؟.
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
خالدين



عدد المساهمات : 78
تاريخ التسجيل : 23/09/2013

مُساهمةموضوع: رد: موضوع يجمع تعصب الأعضاء بالمهدي   26.12.14 23:50

------------------------

لا يوجد تقديس في الإسلام حتى لشخص النبي صلى الله عليه وسلم، بل الاتباع للمنهج وليس للشخص . لا تقديس فى الاسلام لبشر أو حجر .

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو إمام الأولياء وخاتم الأنبياء وخير الأصفياء لمن رآهم يغالون في محبَّته ويخرجونه عن عبوديته :" لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم إنما أنا عبد ، فقولوا : عبد الله ورسوله " [10]

[10] رواه البخاري في كتاب أحاديث الأنبياء (3445) من حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه .

--------

http://islamonline.net/feker/articles/8029

تقديس الأشخاص أقرب طريق إلى التخلف والسقوط



الكاتب: محمد سيد أحمد

تحتاج المجتمعات العربية اليوم أكثر من أي وقت مضى إلى الابتعاد عن تقديس الأشخاص الذي يعتبر مصنعا لإنتاج وتوزيع الجهل والتخلف وتعطيل مسيرة الحياة الطبيعية، ورغم اتفاق الجميع على قاعدة “كل بن آدم خطاء” فإن أي أمة من الأمم لم يبتليها الله بمرض تقديس الأشخاص كما ابتلى أمة العرب، فما إن يبزغ نجم شخص من الأمة في مجال أو تخصص، علمي كان أو فكري، حتى تبادر مجموعة من الجهلة بطبيعة الإنسان إلى وضع هالة من القدسية حوله تجعل نقد ما يقول أو يفعل من موبقات الإثم التي قد تدفع بمعجبيه إلى خوض حرب ضروس -إن لم تكن باليد والسلاح، فبالقلم واللسان- ضد أي شخص آخر يحاول نقد هذا العالم أو المفكر وتصحيح بعض أخطاء ما يقول أو يكتب، ولعلاج هذه المشكلة لا بد من الاعتراف بوجود فرق واضح بين النقد البناء الذي يبرز الإيجابيات ويشيد بها، ويعالج السلبيات ويصححها بأسلوب يبتعد عن التجريح وتناول ذات الشخص الذي نريد نقد بعض أفكاره.

وعلى ضوء ما سبق لا بد للأجيال الحالية أن تفهم -بشكل عقلاني بعيدا عن الانفعال- أن تقديس الأشخاص مرض نفسي يحتاج علاجا واقعيا وفهما صحيحا للأشياء بعيدا عن التعصب، فبعض العقليات السائدة والرائجة هذه الأيام تحاول تصوير نقد العلماء ورجال الفكر والسياسة على أنه خيانة عظمى في حق هذا العالم أو ذلك المفكر، وأصحاب هذا التعصب الأعمى لا يدركون أن النقد الهادف والبناء أداة تساعد على تصحيح أخطاء المنتقَد إن كانت له أخطاء، وهذا لا يغض من مقامه أصلا، وقد آن الأوان أن يفهم الجميع، خصوصا الشباب أن لا أحد فوق النقد مهما كان، فبميزان النقد يمكن تقويم الخلل والخطأ.

يقول الكاتب إبراهيم البليهي إن تعظيم فرد من أفراد الأمة وحصر الحقيقة فيما يقول أو يكتب من أسباب تخلف الأمة وواحد من الطرق المؤدية إلى السقوط، لأن أصالة النقص البشري أرسخ من احتكار المعرفة المطلقة التي تنتج عن تقديس الأشخاص مهما كانت مستوياتهم العلمية والفكرية، “إذا بالغت أية أمة في تعظيم فرد واحد من سالف علمائها أو حصرت فهم الحقيقة ببضعة أفراد ممن كان لهم نصيب من التميز أو الشهرة من أبنائها وتوقفت بمعارفها عند انجازات أولئك الأفذاذ فإنها بذلك تعلن أنها تجهل أصالة النقص البشري الملازم حتى للعظماء المبدعين كما تجهل أن لكل جيل نصيبه من العظمة والإبداع وأن المعرفة الإنسانية عملية تراكمية تنمو باستمرار”.

ويذهب الكاتب أبعد من ذلك مشخصا أسباب متلازمة تقديس الأشخاص وكيف أنها تتسبب في تأليه الفرد ووضعه في مكانة تخرجه عن الطبيعة البشرية وتضفي عليه هالة من التأليه، مؤكدا أن نتيجة هذه المتلازمة هي الجهل والجور والتخلف ” إن بين الجهل والجور والتخلف تلازماً عضوياً فهو ثالوث مترابط يخنق عقل المجتمع ويلغي فردية الإنسان ويوقف حركة التاريخ ويعطل مسيرة الحضارة فمع استمرار جهل المجتمع بما له وما عليه يحصل الجور ومع الجور تسوء الأخلاق وتتدهور الضمائر ويتفاقم الجهل، وباجتماع الجهل والجور وسوء الأخلاق وفساد الضمائر تسود الأنانية الشرسة ويتوطد التخلف، وباستحكام هذه الشبكة من الآفات والمعوقات وتبادل التغذية بين أطرافها تتوالد عناصر الانحطاط وتترسّخ أركان الإفلاس الحضاري فتنسد الآفاق وتنغلق العقول ويشتد التعصب ويسود الاجترار ويختفي الإبداع ويتوجّس الناس من أي طارئ في الأفكار والأذواق والممارسات ويحتمون بما ألفوه ويبالغون في تعظيم الأشخاص الثقات وينقلب التقدير إلى تقديس وبذلك يستحكم الانغلاق ويتوقف النمو وتبدأ مرحلة الجفاف والتيبّس، والمبالغة في تعظيم المتميزين من الأشخاص هي أغزر منابع الجهل والظلم والتخلف.

ولو انطلق المقدسون للأشخاص اليوم من القاعدة التي انطلق منها جهابذة الأمة قديما وفهموا معاني الكلمات الخالدة للإمام ومالك والشافعي رحمهما الله لابتعدوا عن تقديس الأشخاص، فالإمام مالك قال: ” ما وافق مذهبي من الكتاب والسنة فخذوا به وما لا فاضربوا به عرض الحائط، وقال: كل كلام يؤخذ منه ويرد إلا كلام صاحب هذا القبر ، وأشار إلى قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم”، كما أن الإمام الشافعي أصل لقاعدة تمنع تقديس الأشخاص وذلك بقول : ” رأيي صواب يحتمل الخطأ ورأي غيري خطأ يحتمل الصواب”.

--------------------------------

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

--------------------------------
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
abdelmalik



عدد المساهمات : 829
تاريخ التسجيل : 17/10/2014

مُساهمةموضوع: رد: موضوع يجمع تعصب الأعضاء بالمهدي   27.12.14 0:35

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الاخ خالدين كنت اربا بك ان تلجا لهذه الطريقة، فانت رديت بطريقة عامة ونقلت كلاما لا علاقة له من قريب ولا من بعيد بصلب الموضوع، كان عليك ان تفهم عما تتحدث المقالة اولا قبل ان تتسرع بنقلها هنا،  كما كان عليك ان تذكر من تقصد بتعليقك انا ام غيري ام الاعضاء المتدخلين بصفة عامة، فانت للاسف تركت كل شيء وعلقت على شيئ ثانوي وجانبي، لان كلمة التقديس التي ذكرتها انت بعيدة كل البعد عن مقصدي من ذكرها، لانني انا من قلت بان شخصية المهدي شخصية مقدسة وما زلت مصرا عليها، فليس التقديس بالمعنى الذي ذكرته انت، وانما اقصد التقديس بمعنى التبجيل والاحترام وليس العبادة، اما الحديث عن تقديس الاشخاص في المقالة التي نقلتها وكنت اتمنى على الاقل ان تكون انت كاتبها لا مجرد ناقل، فكم سهل ان ننقل، تلك الامور سبق لي ان تحدثت عنها في اكثر من منتدى، يعني سبقت من نقلت عنه بذكرها، وكم كررت في بعض المنتديات من عبارة تقديس الاشخاص، وان الامة الاسلامية ابتليت بذلك، لكن لا يمكن المقارنة بتاتا بين شخصية عظيمة كالمهدي وشخصية عامة من التي جاءت في فحوى الكلام الذي نقلته، سواء كان عالما دينيا او دنيويا بلغ شانا عظيما، لكن المهدي شيء آخر، وكلمة التقديس اعرفها جيدا، لانني اصلا متخصص في اللغويات، واعرف جيدا دقة الالفاظ والكلمات، صحيح ان كلمة التقديس ترد بمعنى التاليه، لكن في بعض الاحيان تستعمل في اللغة العربية ويقصد بها الاحترام الشديد، اما كلام الامام مالك  الذي استشهدت به فقد سبقت ان احتججت به قبل اكثر من سبع سنوات ونصف عندما ناقشت احد الاعضاء، اي في بداياتي في عالم النقاشات، ذكرت له ذلك. وبخصوص حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو مشهور ومعروف وللاسف انت لم تفهم معناه ولا علاقة له بمسالة التقديس العادية، والا لما ذكر رسول الله ابن مريم ولاكتفى فقط بقوله لا تطروني، وانت تعرف جيدا اطراء النصارى الذين اعتبروا عيسى بانه رب وليس مجرد نبي، والدليل ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

إنما أنا عبد

ساكتفي بهذا القدر لانني اصلا مشغول جدا في احد المنتديات الاخرى التي انا مسجل فيها، بالاضافة الى مشاغل الحياة، والا لكنت عقبت عليك كلمة كلمة، وبالمناسبة انا استنكرت كثرة طرح مثل هذه المواضيع من اعضاء مشكوك بانهم يدخلون باكثر من عضوية، فاليس من السخف ادعاء احد ايا كان بانه المهدي وهو شخصية مقدسة ومحترمة جدا في عقيدتنا


الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
خالدين



عدد المساهمات : 78
تاريخ التسجيل : 23/09/2013

مُساهمةموضوع: رد: موضوع يجمع تعصب الأعضاء بالمهدي   27.12.14 17:10

---------------------------------

اكرر مرة اخرى، ويلا لف ولا دوران :

لا يوجد تقديس في الإسلام حتى لشخص النبي صلى الله عليه وسلم، بل الاتباع للمنهج وليس للشخص . لا تقديس فى الاسلام لبشر أو حجر .

التقديس لله وحده .. هذا هو الله ... «الملك القدوس العزيز الحكيم»

قال تعالى: " هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ ۚ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ  "[الحشر: 23].

" سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ "
" سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ "
" سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ "



http://knowingallah.com/index.php/ar/articles/article/3655

ما هو ظنك بالله سبحانه؟


* هل تظن أن الله بهذا الجمال والجلال والعظمة والكبرياء؟

* ما ظنك بربٍّ رحمته وسعت كل شيء؟

* ما ظنك بربٍّ يتودد إلى خلقه وهو غني عنهم؟

* ما ظنك بربٍّ رحمته سبقت غضبه وإحسانه سبق عقابه؟

* ما ظنك بربٍّ غفر لرجل قتل مائة فتاب عليه وأدخله الجنة؟

* ما ظنك بربٍّ غفر لامرأة من البغايا لأنها سقت كلبًا؟

* ما ظنك بربٍّ غفر لرجلٍ نزع عود شجرة من طريق الناس؟

* ما ظنك بربٍّ أدخل امرأة الجنة بتمرة أطعمتها بنتيها؟

* ما ظنك بربٍّ يجزيك بالحسنة عشر أمثالها ثم إلى سبعمائة ضعف؟

* ما ظنك بربٍّ يفرح بتوبتك ويضحك من أجل طاعتك ويجيب  دعوتك ويفرج كربتك؟

* ما ظنك بربٍّ يتنزل إلى السماء الدنيا فيناديك ليغفر لك ويتوب عليك ويحقق آمالك وذلك كل ليلة.

* ما ظنك بربٍّ يستحيي من خلقه «نعم والله يستحيي من خلقه»؟ وإله يستحيي من عبيده؟

* ما ظنك بربٍّ «جميل- طيب- حليم- رفيق- عفو- كريم- غفور- رحيم...» (سبحانه وتعالى) و (جلَّ جلاله).

أجمل ما في الحياة معرفة الله
بأسمائه وصفاته
قال تعالى: "  وَنَزَعَ يَدَهُ فَإِذَا هِيَ بَيْضَاءُ لِلنَّاظِرِينَ  " [الأعراف: 180].

قال ابن القيم- رحمه الله-: «عجبت لمن عرف الله ولم يحبه، وعجبت لمن عرف مقدار الربح في معاملته ثم لم يعبده، وعجبت لمن عرف مقدار الخسارة في البعد عنه ثم هو يعصيه».

أعظم أسباب دخول الجنة هو إحصاء أسمائه والإيمان بهاوالعمل بها. قال النبي : «إن لله تسعة وتسعين اسمًا مائة إلا واحدًا من أحصاها دخل الجنة»([1]).

* أعظم ما يُعبد الله به معرفته بأسمائه وصفاته.

قال أبو القاسم التيمي: قال بعض العلماء: أول فرض فرضه الله على خلقه معرفته فإذا عرفه الناس عبدوه([2]).

وقال البخاري - رحمه الله-:العلم قبل القول والعمل. قال تعالى : "  فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ " [محمد: 19].

* أعظم آية في القرآن تتحدث عن أسماء الله وصفاته:

وهي «آية الكرسي» تلك الآية المباركة تحتوي على عشرة مقاطع تتحدث كلها عن أسماء الله الحسنى وصفاته العُلى.

عن أبي بن كعب رضي الله عنه أن النبي  قال له: «أتدري أيَّ آية من كتاب الله معك أعظم؟ قال: قلت: "  اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ " [البقرة: 255] قال: فضرب في صدري وقال: «والله ليهنك العلم أبا المنذر»([3]).

-------------------------------------

([1]) رواه البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه.

([2]) «النهج الأسمى» للنجدي.

([3]) رواه مسلم.

---

هذا هو الله ... «الملك القدوس العزيز الحكيم»

قال تعالى: " هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ ۚ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ  "[الحشر: 23].

هذا هو الله ... «الخالق البارئ المصوِّر»

قال تعالى:"   هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ ۖ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ ۚ يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ  "[الحشر: 24].


-------
-------
-------

تحميل ما يلي بصيغة (بي دي إف PDF):

القدوس

http://www.muhammad-pbuh.com/ar/art/pdf/640.pdf

------

http://www.muhammad-pbuh.com/ar/?p=640

التعريف باللّه » أسماء اللّه وصفاته

القدوس

هذا الموضوع لفضيلة الدكتور محمد راتب النابلسي  


بسم الله الرحمن الرحيم

أيها الأخوة الكرام، مع اسم جديد من أسماء الله الحسنى، والاسم اليوم “القدوس”

معاني القدوس

فاسم “القدوس” يدل على ذات الله إذاً هو من أسماء الذات، ويدل على صفة القدسية إذاً هو من أسماء الصفات، ويدل التقديس كوصف من أفعال الله عز وجل إذاً هو من أسماء الأفعال، هو من أسماء الذات، ومن أسماء الصفات، ومن أسماء الأفعال، فالله جل جلاله مقدس في ذاته، منزه عن كل نقص وعيب لأنه يتصف بكل أنواع الكمال .

القدوس من تقدست عن الحاجات ذاته وتنزهت عن الآفات صفاته :

لذلك قالوا في تعريف اسم “القدوس” : من تقدست عن الحاجات ذاته، وتنزهت عن الآفات صفاته، لا يحتاج أحداً، ويحتاجه كل شيء في كل شيء.

القدوس من تقدس عن مكان يحويه، وعن زمان يبليه:

و”القدوس” من تقدس عن مكان يحويه، وعن زمان يبليه، نحن نكون في مكان، ومضي الزمان يستهلكنا .
سيدنا عمر بن عبد العزيز يقول :

الليل والنهار يعملان فيك، فاعمل فيهما

الزمان يبلينا، ومن أدق تعريفات الإنسان أنه بضعة أيام، كلما انقضى يوم انقضى بضع منه، بل ما من يوم ينشق فجره إلا وينادي يا ابن آدم أنا خلق جديد، وعلى عملك شهيد، فتزود مني فإني لا أعود إلى يوم القيامة .
“القدوس” من تقدس عن مكان يحويه، وعن زمان يبليه، وهو عزيز لا يرقى إلى تصوره وهم، مهما خطر في بالك عن الله، فالله بخلاف ذلك، ولا يطمع في تقديره فهم، لا يعرف الله إلا الله، ولا تنبسط في ملكه يد، لا يليق بألوهية الإله أن يقع في ملكه ما لا يريد .

التقديس هو التوحيد و التوحيد أن تفرد الله في العبادة وإفراده بالوحدانية

أيها الأخوة، لكن لو تعمقنا قليلاً التقديس هو التوحيد، وما تعلمت العبيد أفضل من التوحيد، التوحيد أن تفرده في العبادة،
أردف النبي خلفه سيدنا معاذ وقال له:

هل تدري ما حقُّ الله على العباد ؟ قال : قلت : الله ورسوله أعلم قال : فإن حقَّ الله على العباد : ـ بعد ذلك أجابه النبي ـ أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئاً

الموطن الدقيق في الحديث القسم الثاني :
قال :

هل تدري ما حقُّ العباد على الله إذا فعلوا ذلك ؟ قلتُ : الله ورسوله أعلم، قال : حقُّ العباد على الله أن لا يعذِّبهم

[أخرجه البخاري ومسلم والترمذي عن معاذ بن جبل]

أنشأ الله لك حقاً عليه .

الأحدية

إذاً التقديس هو التوحيد، التوحيد هو أن تفرده بالعبادة، وأن تفرده بذاته وبصفاته، وبأفعاله، أي
كما قال الله تعالى في القرآن الكريم:

(لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ)

[سورة الشورى الآية : 11]

أي هو أحد، هذه أحديته، وما تعلمت العبيد أفضل من التوحيد .

الوحدانية

والتقديس أيضاً إفراده بالوحدانية، الوحدانية شيء، والأحدية شيء آخر ، الوحدانية أي لا شريك له، له الملك، وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، لا شريك له هو واحد، لا مثيل له هو أحد، فالله عز وجل واحد أحد
قال الله تعالى في القرآن الكريم:

(الأحَدُ الصَّمَدُ الذي لم يَلِدْ ولم يُولَدْ، ولم يكن له كُفُوا أَحَدٌ)

[سورة الإخلاص]

تقديس الله التفصيل في إثبات الكمالات له و أن تنفي عنه كل ما لا يليق به :

أيها الأخوة، التقديس نفي واثبات، يجب أن تنفي عنه كل ما لا يليق به، لكن النفي يجب أن يكون مجملاً، يعني مستحيل أن تمدح ملكاً وأن تقول هو لا يكذب، ولا يرتكب فاحشة، وليس لئيماً، وليس بخيلاً، التفصيل في النفي لا يليق بذات الله عز وجل منزه عن العيوب، أما التفصيل في الإثبات وارد، هو رحمن رحيم، غفور رحيم، واحد أحد، فرد صمد، كبير متعال، عدل، يجب أن تفصل في إثبات الكمالات له، ويجب أن تجمل في نفي العيوب عنه، هذا من التقديس .
قال الله تعالى في القرآن الكريم:

(وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ)

[سورة البقرة الآية : 30]

القدوس هوالمطهر عن كل صفات الكمال البشري :

أيها الأخوة، الآن في معنى آخر : “القدوس” هو المطهر عن كل صفات الكمال البشري، أحياناً يتوهم الإنسان أن الله كالأب، هو منزه عن ذلك، كالقاضي العدل، لا، هو منزه عن ذلك، الإنسان بحسب ثقافته، بحسب علاقاته، يتصور العدل بقاضٍ، والرحمة بأب، فإذا أراد أن ينزه الله عز وجل، وأن يقدسه ينسب له صفات الكمال البشري، فقال العلماء : الله عز وجل قدوس، أي منزه عن صفات الكمال البشري.
لذلك قالوا :

كل ما خطر في بالك فالله بخلاف ذلك

هو مطهر عن صفات الكمال البشري، يعني كلمة منتقم بالإنسان لا ترتاح لها، لكن المنتقم من أسماء الله الحسنى يوقف الجبارين عند حدهم، يريح الناس منهم إذا مات العبد الفاجر
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

(( يستريح منه العبادُ والبلادُ، والشجر والدواب ))

[أخرجه البخاري ومسلم والنسائي ومالك عن أبي قتادة]

منتقم الله عز وجل، في طغاة ما في حل لإنهاء طغيانهم إلا بالموت، وسبحان من قهر عباده بالموت، فالمنتقم بحق الإنسان قد لا ترتاح لهذه الصفة، أما بحق الواحد الديان الرحمة كلها في انتقام الله عز وجل .

القدوس من قدّس قلوب الزاهدين عن حبّ الدنيا :

إذاً “القدوس” من قدّس قلوب الزاهدين عن حبّ الدنيا، “القدوس” من قدّس قلوب العارفين عمن سواه، نهاية المطاف لا يحزن قارئ القرآن،
لأنه يقرأ قوله تعالى :

(فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَى)

[سورة طه]

يقرأ قوله تعالى :

(فَمَنْ تَبِعَ هُدَايَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ)

[سورة البقرة]

يقرأ قوله تعالى :

(مَنْ عَمِلَ صَالِحاً مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً)

[سورة النحل الآية : 97]

لا يحزن، لا يحزن قارئ القرآن إذا قرأ قوله تعالى :

(إِنَّ اللَّهَ يُدَافِعُ عَنِ الَّذِينَ آَمَنُوا)

[سورة الحج الآية : 38]

لا يحزن قارئ القرآن إذا قرأ قوله تعالى :

(إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ * نَحْنُ أَوْلِيَاؤُكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآَخِرَةِ)

[سورة فصلت]

القدوس من قدّس نفوس الأبرار عن المعاصي

“القدوس” من قدّس نفوس الأبرار عن المعاصي، هو قدوس، ويقدس المؤمنين، أي يطهرهم، “القدوس” من قدّس نفوس الأبرار عن المعاصي، وأخذ الأشرار بالنواصي .
قال الله تعالى في القرآن الكريم:

(إِنَّ بَطْشَ رَبِّكَ لَشَدِيدٌ)

[سورة البروج]

أي إنسان لا يدخل حساب الله في حساباته يعد من أغبى الأغبياء، لأن الإنسان في قبضة الله، وفي ثانية واحدة يكون في حال، ويصبح في حال .
من أدعية النبي عليه الصلاة والسلام :

(( اللهم إنا أعوذ بك من فجأة نقمتك، وتحول عافيتك، وجميع سخطك، ولك العتبى حتى ترضى، ولا حول ولا قوة إلا بالله ))

[الجامع الصغير عن أبي نعيم]

قال الله تعالى في القرآن الكريم:

(يَومَ لَا يَنْفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ * إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ)

[سورة الشعراء]

ما القلب السليم ؟ هو القلب الذي قدسه الله .
أنت حينما تقبل على الله يقدس قلبك، وأعظم عطاء تناله من الله أن تلقاه بقلب سليم، والقلب السليم هو القلب الذي لا يشتهي شهوة لا ترضي الله، طوبى لمن وسعته السنة ولم تستهوه البدعة، القلب السليم هو القلب الذي لا يصدق خبراً يتناقض مع وحي الله، القلب السليم هو القلب الذي لا يحكم غير شرع الله ، القلب السليم هو القلب الذي لا يعبد إلا الله .
لذلك هناك قلب يلامس السماء رفعة، وهناك قلب يلامس الحضيض ضعة ، هناك قلب يكبر ويكبر، ولا نرى كبره، فيتضاءل أمامه كل كبير، وهناك قلب يصغر ويصغر ولا نرى صغره فيتعاظم عليه كل حقير .

القدوس من قدّس قلوب أوليائه عن السكون إلى المألوفات

“القدوس” من قدّس قلوب أوليائه عن السكون إلى المألوفات، ملايين مملينة جاءت الحياة، كبرت، تزوجت، أنجبت، وماتت، ولم تفعل شيئاً، رقم سهل، ملايين مملينة، كن رقماً صعباً، أتى الله بك إلى الدنيا لتكون شيئاً مذكوراً .
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

(( إِن الله وِتْر يُحِبُّ الوِتْرَ ))

[أخرجه أبو داود والترمذي والنسائي عن علي بن أبي طالب]

يحب التفوق .
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

(( إنكم لن تَسَعوا الناس بأموالكم، فليسعهم منكم بَسْط الوجه وحسنُ الخلق ))

[أخرجه أبو يعلى وابن أبي شيبة عن أبي هريرة]

كن متميزاً، كن متفوقاً، كن طموحاً، كن رقماً صعباً، أدِ لأمتك شيئاً، احمل هم أمتك، اخرج من ذاتك، “القدوس” من قدس قلوب أوليائه عن السكون إلى المألوفات يعني أكلنا، وشربنا، ونمنا، وسهرنا، وألقينا بعض الطرف، وهكذا كل يوم ما في هم ، ولا في رسالة، ولا في هدف، ولا يعرف الإنسان لماذا خلقه الله، يقول لك : عما ندفش هذا قوله العوام، معك رسالة، أنت مخلوق لمعرفة الله، علة وجودك أن تعبد الله .
قال الله في القرآن الكريم:

(وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ)

[سورة الذاريات]

والعبادة هي: طاعة طوعية، ممزوجة بمحبة قلبية، أساسها معرفة يقينية،تفضي إلى سعادة أبدية .

القدوس من قدّس قلوب العابدين عن دنس المخالفات واتباع الشهوات

“القدوس” من قدّس قلوب العابدين عن دنس المخالفات، واتباع الشهوات،
من الأدعية المأثورة : ” اللهم لا تقطعنا عنك بقواطع الذنوب، ولا تحجبنا بقبائح العيوب ” .
العيب القبيح يقطع عن الله، والذنب يحجب عن الله .
أيها الأخوة، الشيطان يوسوس للإنسان أن يكفر، فإذا رآه على إيمان وسوس له أن يشرك، فإذا رآه على توحيد وسوس له أن يرتكب الكبيرة، فإذا رآه على طاعة وسوس له بالصغائر، فإذا رآه على ورع بقي معه ورقتان رابحتان، الأولى بالتحريش بين المؤمنين هذه الخصومات، وهذا الحسد، وتراشق التهم بين المؤمنين، هذه ورقة رابحة بيد الشيطان فإن لم يفلح بقيت معه ورقة رابحة أخيرة، أن يغريه بالمباحات، يصرف وقته في تزيين حياته إلى درجة غير معقولة، ثم يفاجأ بالموت، آخر ورقة رابحة بيد الشيطان أن يغريك بعمل لم تخلق له .

علاقتنا باسم الله القدوس

أيها الأخوة الكرام، القداسة : هذه الطهارة والبركة، والبركة الخير الكثير، قدّس الرجل ربه قال إذا عظمه، وكبّره، وطهر نفسه بتوحيده وعبادته،
قال تعالى يصف الملائكة في حالهم مع الله :

(وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ)

[سورة البقرة الآية : 30]

الكلام دقيق، أي نطهر أنفسنا من كل العيوب، حتى نقبل عليك يا ربنا .

إن الله طيِّب، لا يقبلُ إلا طيباً

الآن دخلنا بموضوع دقيق : الأقوياء في الدنيا، أي إنسان أعلن لهم الولاء يقبلونه ولا ينتبهون إلى سلوكه، أي إنسان رفع صورتهم يقبلونه، أي إنسان أرسل لهم برقية تأييد يقبلونه، لكن الواحد الديان، إن لم تكن مستقيماً، إن لم طاهراً، إن لم تكن رحيماً، إن لم تكن منصفاً، إن لم تكن متواضعاً لا يقبلك، الولاء للأقوياء شيء، والولاء لله عز وجل شيء آخر .
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

(( إن الله طيِّب، لا يقبلُ إلا طيباً ))

[أخرجه مسلم والترمذي عن أبي هريرة]

مع غير الله القضية سهلة جداً، أي سلوك يؤكد ولاءك له أنت مقبول عنده، لكن القضية مع الله شيء آخر، لا يقبلك، ولا يتجلى على قلبك، ولا يلقي في قلبك السكينة، ولا يشعرك أنه يحبك إلا إذا كنت طاهراً، من الكذب، من الغش، من الاحتيال، من الكبر .
أيها الأخوة، القداسة الطهر، والله عز وجل لا يقبلك إلا إذا كنت طاهراً، من الذنوب ومن العيوب معاً، نقدس لك نطهر أنفسنا من الذنوب كي تسمح لك أن نتصل بك .

إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ

أيها الأخوة، كل واحد منا ينظف مركبته، لأن هذه المركبة يراها الناس، ينظف بيته إذا جاء البيت بيته نظيف، وأحياناً يعطره، ينظف جسمه، ينظف ثيابه .
ثيابك، وبيتك، ومحلك التجاري، ومركبتك هي منظر الخلق، الناس ينظرون إليك، وإلى ثيابك، وإلى بيتك وإلى طلاء البيت، وإلى أثاث البيت، وإلى مركبتك، فالإنسان يطهر منظر الخلق .
ورد في بعض الآثار القدسية :

(( يا عبدي طهرت منظر الخلق سنين، أفلا طهرت منظري ساعة ))

ما هو منظر الله عز وجل ؟ هو قلبك .
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

(( إِنَّ الله لا ينظرُ إِلى صوركم وأَموالكم، ولكن ينظر إِلى قلوبكم وأعمالكم ))

[البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي عن أبي هريرة]

لذلك قال الله في القرآن الكريم:

(يَومَ لَا يَنْفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ * إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ)

[سورة الشعراء]

القلب السليم هو القلب الذي لا يشتهي شهوة لا ترضي الله، ولا يصدق خبراً يتناقض مع وحي الله، ولا يعبد غير الله، ولا يحتكم إلا لله .

من عرف هذا الاسم القدوس

أيها الأخوة الكرام، علاقتنا بهذا الاسم من عرف هذا الاسم “القدوس”

1.طهر نفسه عن متابعة الشهوات

طبعاً التي لا ترضي الله، لأنه ما من شهوة أودعها الله في الإنسان إلا جعل لها قناة نظيفة تسري خلالها، بالإسلام ما في حرمان، لكن في طهر، وفي عفة، ما من شهوة أودعها الله في الإنسان إلا وجعل لها قناة نظيفة تسري خلالها، والذي يؤكد هذه الحقيقة
قال الله في القرآن الكربم:

(وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنَ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدًى مِنَ اللَّهِ)

[سورة القصص الآية : 50]

عند علماء الأصول المعنى المخالف، المعنى العكسي، أي أن الذي يتبع هواه وفق هدى الله لا شيء عليه، اشتهى المرأة فتزوج، لا شيء عليه يبارك الله له بها وبه ، اشتهى المال فعمل عملاً شريفاً، كسب المال الحلال،

2.وطهر ماله عن الحرام والشبهات

والله زرت والد صديقي، قال لي : أنا عمري ست و تسعون سنة، قلت : ما شاء الله ! قال لي أجريت تحليلات كاملة، كلها طبيعية، قال لي : والله لا أعرف الحرام بحياتي يقصد حرام المال، حرام النساء، قال لي : والله لا أعرف الحرام بحياتي .
وكان هناك عالم جليل بلغ السادسة و التسعين منتصب القامة، حاد البصر، مرهف السمع كان إذا سُئل يا سيدي ما هذه الصحة التي حباك الله إياها ؟! يقول : يا بني ! حفظناها في الصغر فحفظها الله علينا في الكبر، من عاش تقياً، عاش قوياً .
حينما كرمت بلدتنا الطيبة علماء القرآن الكريم قبل سنوات، هم قريبون من عشرة، وكلهم فوق التسعين، من عاش تقياً عاش قوياً .

3.وطهر وقته عن دنس المخالفات

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

(( إن الله يحب معالي الأمور وأشرافها ويكره سفسافها ))

[أخرجه الطبراني عن حسين بن علي]

4.وطهر قلبه عن مسلك الغفلات

5.وطهر روحه عن فتور المساكنات

6.لا يتذلل لقوي، ولا لغني

لأنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

(( من جلس إلى غني فتضعضع له ذهب ثلثا دينه ))

[البيهقي في شعب الإيمان عن ابن مسعود]

لا يتذلل لقوي ولا لغني، ولا يتضعضع أمامها، لأن شرف المؤمن قيامه بالليل، وعزه استغنائه عن الناس .

7.لا يبالي فيما فقده، بعدما وجده

ومن عرف اسم “القدوس” لا يبالي فيما فقده، بعدما وجده، لا يبالي فيما فقد من الدنيا بعدما وجد الله.
لذلك ورد أن سيدنا الصديق لم يندم على شيء فاته من الدنيا قط، تُعرض عليه أرض لا يشتريها، يزهد فيها، بعد حين يرتفع سعرها مئة ضعف، يبقى كل عمره متحسراً، كل حياته متحسر لمَ لم يشترِ هذه الأرض، سيدنا الصديق لم يندم على شيء فاته من الدنيا قط .
لا يبالي بما فقده بعدما وجدالله، ولا يرجع قبل الوصول إليه بعدما قصده، تعامل خالق السماوات والأرض، عاهدنا رسول الله على السمع والطاعة في المنشط والمكره، في إقبال الدنيا، وفي إدبارها، في القوة والضعف، في الفقر والغنى، هذا قرار استراتيجي أنك طلبت الله، أقبلت عليه .

على كل إنسان أن يطهر نفسه و يقدسها عن كل حرام:

لذلك قالوا :

اتقِ الله باجتناب المحرمات تكن من التوابين، وتورع عن اقتحام الشبهات تكن من المتطهرين، وازهد فيما زاد عن قدر الضرورة تنجو من الحساب الطويل .

إنسانة دخلت إلى سوق تجاري كبير جداً، قالت : يا إلهي ! ما أكثر الحاجات التي لا يحتاجها الإنسان.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

(( مَنْ أَصْبَحَ مِنْكُمْ آمِنًا فِي سِرْبِهِ، مُعَافًى فِي جَسَدِهِ، عِنْدَهُ قُوتُ يَوْمِهِ فَكَأَنَّمَا حِيزَتْ لَهُ الدُّنْيَا ))

[أخرجه البخاري والترمذي وابن ماجة عن عبد الله بن محصن]

وأقبل على خدمة مولاك تنال الثواب الجزيل، الذي يعنينا من الأسماء الحسنى موقفك من هذا الاسم، الله “القدوس” هل قدست نفسك ؟ هل طهرتها ؟ الله “القدوس” هل أقبلت عليه ؟ أخذت منه الطهر والنقاء ؟.
أيها الأخوة،
سيدنا سلمان الفارسي يقول :

إن الأرض لا تقدس أحداً، وإنما يقدس الإنسان عمله

يعني أنت مقدس لا لشيء بعيد عنك، لشيء منك، مقدس إذا كنت مستقيماً، مقدس إذا كنت نظيفاً، مقدس إذا كنت طاهراً، مقدس إذا كان باطنك كظاهرك وسريرتك كعلانيتك.

إن الله لا يقدس أمة لا يأخذ الضعيف حقه

الشيء الدقيق جداً : وهو يقدس من شاء من خلقه، وفق مراده وحكمته،
لذلك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

(( إن الله لا يقدس أمة لا يأخذ الضعيف حقه ))

[أخرجه الحاكم عن أبي سفيان بن الحارث بن عبد المطلب]

يقول عليه الصلاة والسلام :

(( إنَّما أَهلك الذين قبلكم : أنَّهمْ كانوا إذا سَرقَ فيهم الشَّريفُ تَرَكُوه، وإذا سَرَقَ فيهم الضعيف أقاموا عليه الحدّ . وَأيْمُ اللَّهِ لَوْ أنَّ فاطمةَ بنْتَ محمدٍ سَرَقَت لقطعتُ يَدَهَا ))

[أخرجه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي عن عائشة أم المؤمنين]

أيها الأخوة، من الأحاديث الشريفة الصحيحة التي نحن في أمس الحاجة إليها
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

(( إنما تنصرون بضعفائكم ))

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

(( إنما ترزقون وتنصرون بضعفائكم ))

[أخرجه أبو داود والترمذي والنسائي عن أبي الدرداء]

هذا الحديث فيه ملمحان،
الملمح الأول:
فالضعيف حينما ننصره تتماسك الأمة، وتصبح سداً منيعاً لا يخترق، أما إذا لو تُرك الضعيف ضعيفاً، كان فقيراً، وكان مشرداً، وكان مظلوماً، تتفتت الأمة، وعندئذٍ يسهل خرقها، هذا الملمح الأول وفق قوانين الله عز وجل .
الملمح الثاني:
ملمح توحيدي بمعنى أننا إذا نصرنا الضعيف أطعمناه إذا كان جائعاً، كسوناه إن كان عارياً، أنصفناه إن كان مظلوماً، آويناه إن كان مشرداً علمناه إن كان جاهلاً، نحن إذا نصرنا الضعيف، وبإمكاننا أن نهمله، وبإمكاننا أن نسحقه، وبإمكاننا أن نهمشه، وبإمكاننا ألا نلتفت إليه، نحن إذا نصرنا الضعيف، وبالإمكان أن نهمله، يكافئنا الله مكافأة من جنس عملنا، ينصرنا على من هو أقوى منا، إذا نصرنا من هو أضعف منا ينصرنا الله على من هو أقوى منا .
لما أسلم ملك الغساسنة جبلة فرح به سيدنا عمر، أثناء طوافه حول الكعبة بدوي من فزارة داس طرف ردائه، فالتفت نحوه الملك جبلة، وضربه ضربة هشمت أنفه، فذهب إلى عمر هذا الأعرابي الفقير، الذي هو من دهماء الناس وسوقتهم، شكا جبلة إلى عمر بن الخطاب، استدعاه عمر، شاعر معاصر صاغ هذا الحوار شعراً :
قال عمر : أصحيح ما ادعى هذا الفزاري الجريح ؟
قال جبلة : لست ممن ينكر شياً، أنا أدبت الفتى، أدركت حقي بيدي .
قال عمر : أرضِ الفتى، لابد من إرضائه، مازال ظفرك عالقاً بدمائه أو يهشمن الآن أنفك، و تنال ما فعلته كفك .
قال : كيف ذلك يا أمير ؟ هو سوقة، وأنا عرش وتاج ؟ كيف ترضى أن يخر النجم أرضاً ؟
قال عمر : نزوات الجاهلية، ورياح العنجهية قد دفناها، أقمنا فوقها صرحاً جديداً، وتساوى الناس أحراراً لدينا وعبيداً .
فقال جبلة : كان وهماً ما جرى في خلدي أنني عندك أقوى وأعز، أنا مرتد إذا أكرهتني .
فقال عمر : عالم نبنيه، كل صدع فيه يداوى، وأعز الناس بالعبد بالصعلوك تساوى .

تسمية الجنة بحظيرة القدس وجبريل روح القدس :

ما هو التقديس ؟ التقديس ؛ التطهير، سميت الجنة بحظيرة القدس، لأنها مطهرة من كل عيوب الدنيا، لا في كبر، ولا في ضعف بصر، ولا في شيب، ولا في إنحاء ظهر، ولا في ابن عاق، ولا في زوجة سيئة، ولا في دخل قليل، ولا في فقر، ولا في مرض، سميت الجنة بحظيرة القدس لأنها مطهرة من كل عيوب الدنيا، وجبريل سماه الله في القرآن الكريم، روح القدس،
قال تعالى في القرآن الكريم :

(قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ)

[سورة النحل الآية : 102]

لأنه مطهر من كل عيوب التبليغ، لا ينسى، ولا يغير، ولا يبدل، ولا يضيف، ولا يحذف، ولا يبالغ، لأنه مطهر من كل عيوب التبليغ .
أيها الأخوة الكرام، نحن في أمس الحاجة إلى معرفة أسماء الله الحسنى، لأن لها أثر كبير كبير في حياتنا.
والحمد الله رب العالمين

منقول عن: العقيدة الاسلامية – اسماء الله الحسنى 2008 – الدرس (041-100)ب : اسم الله القدوس 2
لفضيلة الدكتور محمد راتب النابلسي بتاريخ: 2007-11-03 . | المصدر: http://nabulsi.com/brown/ar/artp.php?art=1594

مترجم إلى: اللغة الفرنسية: http://www.muhammad-pbuh.com/fr/?p=159

---------------------------------
---------------------------------

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
---------------------------------
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
abdelmalik



عدد المساهمات : 829
تاريخ التسجيل : 17/10/2014

مُساهمةموضوع: رد: موضوع يجمع تعصب الأعضاء بالمهدي   27.12.14 20:37


للاسف تضيع وقتك في البحث ونقل امور معروفة  حتى لدى ابسط الناس علما، وتحاول ان تشرح للاعضاء كانهم لا يفهمون ولا يفقهون شيئا، مع ان منهم الاستاذ والطبيب وغير ذلك، وتوضح الواضحات كما يقال، الطفل الصغير يعرف معنى كلمة المقدس، وهناك فرق بين القدوس والمقدس، لم اكن اريد ان استعمل نفس طريقة خطابك هذه

اكرر مرة اخرى، ويلا لف ولا دوران :

والا لقلت لك انك ايضا تلف بتجاهلك للمعنى الحقيقي للاطراء في حديث رسول الله

فعلى من الف اخي، كن راقيا في كلامك، لان مسالة تقديس الاشخاص شيء، وتقديس المهدي اعظم شخصية شيء آخر، فلا مجال للمقارنة
لكن سارد بتفس بضاعتك لا يوجد من يلف او يدور الا انت، فانت تتشبث بالقشور، ابتعدت عن صلب الموضوع وتمكست بشيء ثانوي، نعم اكرر بان  المهدي مقدس ولي الشرف ان اقول هذا، وللاسف ما زلت تستعمل نفس طريقتك النقل وملء ردودك بكلام الاخرين، وما تزال مصرا على التشبث برايك، لا اريد ان استعمال نفس طريقتك في مخاطبة الاخرين، لان للاعضاء عقل وثقافة ووعي، واكيد انهم يعرفون جيدا معنى كلمة المقدس، فهي فعلا ترد بعدة معاني على حسب السياق والمعنى، لكنك لم ترد ان تتقبل الحقيقة واتيت بشيء معروف عند الجميع كان بامكانك الا تتعب نفسك في نقله

طالما انك مصر اليك رابط موقع معجم المعاني عن تفسير كلمة قدس وتقديس وغيرهما


http://www.almaany.com/ar/dict/ar-ar/%D8%AA%D9%82%D8%AF%D9%8A%D8%B3/

لاحظ مما جاء فيه

قدَّس اللهُ فلانًا : طهّره وبارك عليه

وهذا داخل في المعنى، فانا قلت بانه مقدس ولم اقل بانني اقدسه، وشتان بين المعنين، فالمهدي مقدس لان الله طهره وبارك فيه وعليه


وايضا ما ورد


قدَّس الحياةَ الزوجيّةَ : احترَمها

وهذا داخل في الاحترام الذي شرحت لك في ردي اعلاه بان كلمة التقديس ترد بمعنى الاحترام

وايضا جاء

تقديس ‏: تعظيم وتوقير ‏

هذا داخل في الاحترام الشديد

وامور اخرى، وهذا يدلل بانه فعلا لكلمة قدس ومقدس وتقديس عدة معاني
فقل لي الان من يلف ويدور انا ام انت، فكن اخي اكبر من هذا وابتعد عن سفاسف الامور، ولا تتمسك بالقشور لانها لا تفيد ولا تنفع ولا تغني شيئا.

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
abdelmalik



عدد المساهمات : 829
تاريخ التسجيل : 17/10/2014

مُساهمةموضوع: رد: موضوع يجمع تعصب الأعضاء بالمهدي   27.12.14 21:27



للتوضيح :



بالمناسبة رابط الموضوع هذا الذي طرحه الاخ "محمد الابيض"


http://www.ebadalrehman.com/t2534-topic


تفاجات عندما وجدت بان نصه تغير لان الاخ قال فيه بصريح العبارة بانه المهدي وطلب منا ان ننتظره بعد عشرين عاما
وجدته باسم العضو "الذرة"، هذا الاسم الذي ساعلق عليه لاحقا، لكن اكيد ان الادارة هي من فعلت ذلك وطبعا لها مبرراتها،
لكن تعقيب الاخ محمد الابيض وتعقيب الاعضاء عليه وذكره بالاسم يبين بانه ادعى المهدية، فيما بعد اصبح الموضوع باسم العضو (الذرة) وحذف كلام محمد الابيض الذي ادعى فيه المهدية

لمن لا يعرفني ربما سيستغرب قسوتي في الرد الاول والثاني في هذا الموضوع خاصة لمن تعود علي في منتديات اخرى لانه لم يرى مني الا اللباقة بل تجاهل الاساءات الشخصية في بعض الاحيان، وهم يعرفون جيدا بانني لا ابادر بالاساءة، وان كان كلامي قاسيا يكون على من تطاول علي بكلامه، يعني تلك القسوة ليست معهودة من قبلي
في البداية كنت جد لبق مع الاخ محمد الابيض بل تعاطفت معه وتمنيت ان يعود لرشده ويتخلص من حالته، وقدمت له بعض النصائح

اليكم ردي الاول عليه

ليس من عادتي المشاركة في مثل هذه المواضيع ولا التي فيها مشاكل او خصامات وخلافات شخصية بين الاعضاء لانني لا اريد ان اظلم احدا بحكمي عليه، لكن طالما انك ذكرت شخصية عظيمة كالمهدي فلا يجب التغاضي عن الموضوع.
اولا انت وقت، وقلت بانك ستظهر للعلن بعد عشرين سنة، بهذا ادعبت الغيب، ونحن نعرف حديث رسول الله بان المهدي سيصلحه الله في ليلة. وهناك امور اخرى لا اريد اضاعة الوقت فيها، ما عليه سوى البحث عنها. فانت اخي سنك لا يتجاوز 21 سنة، لهذا اعتبرك صغيرا، لهذا فمن السهل جدا ان تسيطر عليك الافكار الضالة ويتحم فيك الشيطان خاصة ان كان لديك قلة علم، لهذا انصحك بالقراءة عن المهدي وعن احداث اخر الزمان، صدقنتي سبق ان شاهدت قبل سنوات شابا في مثل عمرك جاء للشيخ عايش القرعان ليشفيه بالرقية الشرعية من وساوس الشيطان، الذي كان يقول له بانه المهدي وانه شخصية عظيمة، فاكثر من قراءة القرآن والاستعاذة من الشيطان، ولم لا عرض نفسك على طبيب نفسي لعلاج حالتك. صدقني احي لا اقول هذا من باب الاستهزاء بك، لانه ليس من شيمي ولا اخلاقي ذلك، لكن بسبب ما قلته انت بنفسك


ربما قد يكون مرض الفصام هو من يجعلني أشعر انني المهدي احاول ان انسى لكن لا أستطيع

مع انني ارى بان الرقية الشرعية كافية لعلاج حالتك باذن الله

ثم ردي الثاني

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
المهم في انتظارك اخي، وحتى ان لم يكن لي وقت للرد عليك، فاكيد الاعضاء الاخرين سيتكفلون بذلك، فقط ارجو الالتزام بما قاله الاخ عبد النور من عدم الاستهزاء بك حتى تاخذ راحتك في الكلام، واعتبرنا اخوتك الكبار وكما لو انك تكلم افراد عائلتك، ونحن هنا لمساعدتك قدر المستطاع، وتفسير وتحليل ما اصابك.


وردي الثالث

اخي الكريم تجاوزا ساحسن بك الظن وانك صغير وافترض بانه فعلا عمرك 21 عاما، لهذا ساتعامل معك بحكم سنك الافتراضي، فنحن نتعامل معك بالحسنى رغم يقيننا 100 بالمائة انك لست المهدي فهيهات، لكننا نسايرك قصد مساعدتك، لكن يبدو انك عوض ان تشكر الاعضاء على اهتمامهم بقضيتك لم تعمل بتنبيه الاخ يوسف لك، ولا سردت قصتك بتفصيل كما طلب منك الاخ عبد النور. والاكثر من ذلك انك تكلمت بااللهجة المغربية، صحيح انني افهمها لكن غيري لا يفهمها، وحتى لو كان المنتدى مغربيا فلا يحق لك الحديث بلهجتك، والا على هذا لتكلم المصري بلهجته والعراقي بهلجته وهلم جرا.
نحن نتماشى معك تحسبا لسنك الصغير من باب الافتراض، وصدقني لن تجد في اي منتدى آخر من ينصت لك او حتى يهتم لادعائك الغريب، بالعكس ستجد منهم استهزاءا وسخرية، لكن فقط اخلاقنا الاسلامية لا تسمح لنا بذلك، فاحكي قصتك ان اردت فعلا ان يساعدك الاخرون بتوجيهاتهم وتجاربهم في الحياة، وطالما انك كما ذكرت في ردك الاخير باللهجة المغربية لن يفهمك احد، فلماذا اذن طرحت مشكلتك، واصلا انت لم تطرحها كمشكلة وانما اكدت بانك المهدي نفسه.


اذا بي اتفاجا من يقول له بانه يدخل باكثر من عضوية، وان محمد الابيض نفسه العضو "الذرة"، ويا ليت انه اكتفى بهذا بل لعب لعبة الاطفال اي محمد الابيض طرح موضوعا ورد عليه بعضويته الثانية "الذرة"، اليكم الدليل

http://www.ebadalrehman.com/t2694-topic


يعني ما كنت قاسيا الا لاسباب وجيهة، منها تضييع وقت الاخرين، اللعب، الدخول باكثر من عضوية، التطاول على شخصية المهدي المقدسة، الاكثار من هذه النوعية من المواضيع.
اما عن قولي ان كانوا مرضى نفسيين، الاخ محمد الابيض صرح بانه مصاب بالفصام، لهذا قلت ان كانوا مرضى نفسيين فاننا ندعو لهم بالشفاء، او تتلاعب الشياطين بعقولهم، فعلا هناك كثيرون تتلاعب الشياطين يعقولهم وتخدعهم فيظنون بانهم المهدي او شخصية اخرى عظيمة، وقد اعطيت مثالا لمحمد الابيض في ردي عليه بحالة الشاب الذي عرض نفسه على راق شرعي، وطبعا هناك احتمال ثالث مرجح كما كتبت هنا بانه محاولة لتضييع الوقت

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
خالدين



عدد المساهمات : 78
تاريخ التسجيل : 23/09/2013

مُساهمةموضوع: رد: موضوع يجمع تعصب الأعضاء بالمهدي   28.12.14 18:02

اقول فال الله، وقال رسول الله صلى عليه وسلم

وياتي من ياتي، بحجة عدم القدرة على فهم واستيعاب قول الله، وقول رسول الله، صلى الله عليه وسلم.

ويلف ويدور ويدعي بتشتيت الموضوع. وينتهي بقاموس لغوي كحجة (لايبين الاسلامي من غيره). وصار القاموس حجة عليه.

وموضوعنا لا يوجد تقديس في الإسلام حتى لشخص النبي صلى الله عليه وسلم، بل الاتباع للمنهج وليس للشخص . لا تقديس فى الاسلام لبشر أو حجر .

التقديس لله وحده .. هذا هو الله ... «الملك القدوس العزيز الحكيم»

قال تعالى: " هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ ۚ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ  "[الحشر: 23].

" سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ "
" سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ "
" سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ "

هل تستوعب وتستشعر ايها القارئ هذا (الذي يهتز لها كيان المؤمن بالله):

" سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ "
" سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ "
" سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ "

------------------------

معنى تقديس في معجم المعاني الجامع - معجم عربي عربي

   تَقديس: ( اسم )
   مصدر قَدَّسَ
   تَقْديسُ الرَّجُلِ : تَطْهيرُهُ وَمُبارَكَتُهُ
   تَقْديسُ الكاهِنِ : إِقامَتُهُ القُدَّاسَ
   تقديس: ( اسم )
   تقديس : مصدر قَدَّسَ
   قَدَّسَ: ( فعل )
   قدَّسَ / قدَّسَ لـ يقدِّس ، تقديسًا ، فهو مُقدِّس ، والمفعول مُقدَّس - للمتعدِّي
   قَدَّسَ للهِ : صلَّى له
   قدَّس اللهُ فلانًا : طهّره وبارك عليه
   قدَّس اللهَ : عظَّمه وبجّله ونزّهه عمّا لا يليق بألوهيّته
   قدَّس الحياةَ الزوجيّةَ : احترَمها
   قدَّس اللهُ سِرَّه / قدَّس اللهُ روحَه : دعاء لميِّت بالرّحمة
   قَدَّسَ لِلَّهِ : نَزَّهَهُ عَمَّا لاَ يَلِيقُ بِهِ
   قدَّس لله : طهّر نفسه له تعالى { وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ }
   قَدَّسَ الكَاهِنُ : أَقَامَ القُدَّاسَ
   قَدَّسَ الرجلُ : زَارَ بيت المقدس


تَقْديسٌ :
[ ق د س ]. ( مصدر قَدَّسَ ).
1 . :- تَقْديسُ الرَّجُلِ :-: تَطْهيرُهُ وَمُبارَكَتُهُ .
2 . :- تَقْديسُ الكاهِنِ :- : إِقامَتُهُ القُدَّاسَ .
المعجم: الغني

تقديس ‏:
‏ تعظيم وتوقير ‏
المعجم: مصطلحات فقهية

قدس:
قدس - تقديسا
1 - قدسه الله : طهره وبارك عليه . 2 - قدس الله : نزهه عما لا يليق به . 3 - قدس : لله : طهر نفسه له . 4 - قدس الكاهن : أقام القداس . 5 - قدس : أتى بيت المقدس .
المعجم: الرائد
قدَّسَ:
قدَّسَ / قدَّسَ لـ يقدِّس ، تقديسًا ، فهو مُقدِّس ، والمفعول مُقدَّس ( للمتعدِّي ) :-
• قدّس الشَّخصُ زار بيت المَقْدِس .
• قدَّس اللهَ : عظَّمه وبجّله ونزّهه عمّا لا يليق بألوهيّته .
• قدَّس الحياةَ الزوجيّةَ : احترَمها .
• قدَّس اللهُ فلانًا : طهّره وبارك عليه
• قدَّس اللهُ سِرَّه / قدَّس اللهُ روحَه : دعاء لميِّت بالرّحمة .
• قدَّس لله : طهّر نفسه له تعالى :- { وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ } .

-------------------------
-------------------------

هذان المعنيان في الاسلام (العقيدة الاسلامية)(الشريعة الاسلامية)

قدَّس اللهَ : عظَّمه وبجّله ونزّهه عمّا لا يليق بألوهيّته
قدَّس لله : طهّر نفسه له تعالى { وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ } .... هذا فول الملائكة لله ، في القرآن.

اما باقي المعاني وشرحها ففي غير العقيدة الاسلامية (العقائد الشركية).


عقيدة الاسلام التى لا تقديس فيها الا لله تعالى وكلامه او قرآنه الكريم. .... واولي هذه الحقائق : انه ليس في الاسلام ايمان بشخص او تقديس لشخص حتي ولو كان شخص النبي صلى الله عليه وسلم ...

هذا هو الاسلام الذى لا تقديس فيه إلا لله الخالق جلّ وعلا . ... شعوبا تنتمى الى أهل الكتاب ، وأولئك حين دخلوا فى الاسلام دخلوه بنفس عقائدهم ، أى تقديس  الاشخاص ...


يلا لف ولا دوران، ولمن عنده قدرة على الاستيعاب:

المـُقــــــدَّس

ثار الجدل ولا يزال بين الفلاسفة والمفكرين حول دائرة المُقدَّس، حدودها وضوابط الولوج إليها، المتدينون اعتبروها محرمة على العقل، وأن مجرد التفكير في قراءة المُقدَّس موضوعياً هو تعدّى وانتهاك للدين وحرماته، فصار المُقدَّس عند هؤلاء أشبه بـ (الطوطم) عند قبائل الأرونتا الأسترالية، أما الفلاسفة فقد اعتبروا المُقدَّس مرحلة من مراحل تاريخ الوعي يمكن تجاوزها والتعامل معها باستباحة فجة كما فعل فرويد في كتابه (الطوطم والمحرّم)، ويرى بعض المفكرين مثل ميرتشا إلياده أن المُقدَّس هو عنصر من عناصر بنية الوعي تنتشل الإنسان من الفوضى إلى التنظيم عبر استجلاء المقدس في الحياة البشرية.


لم يُبحث مفهوم المُقدَّس عند العرب والمسلمين إلا من خلال الدلالات اللغوية لمفردة المُقدَّس، وتعاني الكتابات الإسلامية حول هذا الموضوع من قحط وجدب، ولا يتم التعاطي معها إلا من خلال استحضار مصطلح (الأسماء الحسنى)، حيث يمثل اسم (القُدّوس) حسب النظرية الإسلامية التقليدية أحد تلك الأسماء كما جاء في رواية أبي هريرة: (إن لله تعالى تسعة وتسعين اسماً...الخ). ورواية أبي هريرة متأخرة في الظهور حيث لم تظهر في عهد أوائل مدوني الحديث مثل الربيع بن حبيب والإمام مالك، فلهذا تجنبها البخاري ومسلم، وقد يعكس تأخرها في الظهور ثقافة العصر التي نشأت فيه، والغالب أنها نشأت في عصر تبلور فيه مفهوم المُقدَّس على صيغته النهائية التي سيتم تداولها فيما بعد باعتبارها التعريف النهائي لهذا المصطلح، وأول المصادر اللغوية التاريخية التي تشير إلى اكتمال مفهوم المُقدَّس هو كتاب «العين» للفراهيدي (ت 175هـ) الذي يقول في تعريفه لهذه المفردة: (قدس: القُدْسُ تنزيهُ الله، وهو القُدّوس والمُقدَّس والمُتَقَّدِّس). وهو ذات الأمر الذي سيتكرر في المعاجم العربية اللاحقة. بيد أن ذات هذه المعاجم لا تُخفي بعض اللمحات التي تشي بأن مصطلح المُقدَّس متشكل في العقل الجمعي العربي قديماً حتى قبل ظهور الإسلام، ينقل ابن منظور عن امريء القيس -وهو شاعر جاهلي- القول واصفاً صِبْيةً من النصارى يتمسحون بثوب راهب لهم حتى قطّعوه: (فأدركنه يأخذن بالسَّاق والنَّسا، كما شبرَقَ الولدانُ ثوبَ المُقَدَّسِي)، والملاحظ على بيت امريء القيس نسبته المُقدَّس إلى الإنسان (الراهب)، فهل تم لاحقاً استيراد مفهوم (المُقدَّس) كما كان مستقراً في الثقافة العربية قبل الإسلام أم أن نزول النص القرآني قد هذّب دلالة هذا المفهوم نهائياً؟!. هذا ما سندرسه في الفقرات القادمة.


بداية نسجل ملاحظة هامة وهي أن مصطلح المُقدَّس وغيره من المفردات مع ارتباطها الوثيق بالدين لم تتم دراستها من خلال النص الديني الخالص، وهو القرآن، ويُمكن اعتبار توشيهيكو إيزوتسو صاحب كتاب «الله والإنسان في القرآن» أول من قام بدراسة المفاهيم والدلالات القرآنية للمصطلحات والمفردات العربية لا من خلال جرد حضور تلك المفردات في النص القرآني وحسب بل ومن خلال دراسة العلاقة بين تلك المفردات وغيرها من الكلمات داخل النص القرآني، وهو ما سماه إيزوتسو بـ «الدلالة العلائقية» للمفردة القرآنية.


لم يلتفت المسلمون في خضم انغماسهم في المناهج التفكيكية التي فرخت حالة الانقسام المذهبي إلى محاولة الرجوع إلى النص الخالص واستنباط منهج كلّي شمولي يؤسس القواعد من الآيات المحكمات المشكّلة للأصول القرآنية (هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ)آل عمران: ،7 والأمُّ هي الأصل الذي ترجع إليها الفروع «الآيات المتشابهات». وسوف نحاول فيما يلي دراسة مفهوم المُقدَّس داخل النص القرآني لاكتشاف دلالاته وأبعاده النفسية والاجتماعية.


ورد لفظ المُقدَّس في القرآن باشتقاقاته المتعددة في ثمانية مواضع، الأول في حديث الملائكة مع الله وقولهم: (وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ)البقرة: .30 وفي ثلاثة مواضع كلها تصف الروح الذي أُيد به عيسى، مثل قوله (وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ) البقرة: ،87 وجاء في وصف الملَك الذي نزل بالقرآن على محمد، (قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِن رَّبِّكَ بِالْحَقِّ) النحل: ،102 وجاء في موضعين لوصف الوادِ الذي تكلم الله فيه مع موسى أول مرة، منها قوله (إِنِّي أَنَا رَبُّكَ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى)طـه: ،12 وجاء في موضع واحد لوصف الأرض التي أَمر موسى وقومه بالهجرة إليها، (يَا قَوْمِ ادْخُلُوا الأَرْضَ المُقَدَّسَةَ الَّتِي كَتَبَ اللّهُ لَكُمْ) المائدة: .21


واللافت للنظر في جميع هذه المواضع عدم ارتباط لفظ المُقدَّس بوصف الإنسان، وإنما جاءت لوصف فعل من أفعال الملائكة، ووصف الروح، ووصف الملَك الذي نزل على الأنبياء، ووصف أماكن على الأرض. ويتجلى من خطاب الملائكة وقولهم (وَنُقَدِّسُ لَكَ) وأمر الله موسى خلع نعليه (فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى) أن معنى التقديس في القرآن لا يخرج عن دلالة معناها اللغوي وهو (التنزيه والطهارة)، إلا أن الأهم من ذلك كله هو أن ارتباط فعل التقديس بالمخلوق لم يرد في القرآن الكريم إلا في موضع واحد وهو قول الملائكة (وَنُقَدِّسُ لَكَ)، أما روح القُدُس والوادِ المُقدَّس والأرض المُقدّسة، فهي جميعاً ارتبط التقديس فيها بالاختيار الإلهي الذي ليس للإنسان فيه حول ولا طول، فهي بالتالي مُطهرة ومنزهة إلهياً.


إذاً فالمُقدَّس حسب دلالة النص الديني الخالص في الإسلام لا تنسحب على البشر، بل حتى الأنبياء ليس لهم من المُقدَّس سوى الوحي. وبذلك نجد أن دلالة مفهوم المُقدَّس قد تطورت في العقل الجمعي العربي بفعل تأثير القرآن.


إن هذا المفهوم القرآني للمُقدَّس والذي وجدنا لمعة منه في إشارة الفراهيدي حين قال: (القُدْسُ تنزيهُ الله، وهو القُدّوس والمُقدَّس والمُتَقَّدِّس) يفتح أمام الدارس أبواب البحث الموضوعي والنقد العلمي لجميع الأشخاص والأفكار والرؤى والعادات والتقاليد، كل ذلك في دائرة تنزيه الله وتقديسه، وتقديس الوحي الذي جاء من عنده، لكن المدارس الإسلامية وفي حمأة الصراع الأموي العلوي مالت قليلاً عن الدلالة القرآنية للمُقدَّس، فتعاملت مع أئمتها وفقهائها وآرائهم بحساسية أقرب إلى الأرتكاريا بحيث اعتبرت كل مخالفة أو تخطئة أو نقد لأحد رموزها هو تعدٍّ على المُقدَّس، فاتسعت دائرة المُقدَّس، وتقلصت مساحة حرية الرأي، وغاض النقد الموضوعي، وأطلّ المفهوم الذي أشار إليه امرؤ القيس بخيله ورجله. الأمة اليوم بحاجة إلى العودة إلى النص الخالص لتعيد صياغة مفاهيمها كي تتمكن من مواكبة حركة الحياة القائمة على البحث العلمي والنقد الموضوعي.

د. زكريا المحرمي

-----------------------------

د. عائض القرني : لا تقدسوا مشايخكم حتى ولو كانوا أتقياء بررة
2010-03-26
لا تقدسوا مشايخكم حتى ولو كانوا أتقياء أتى الإسلام بالحق والصدق، وإكرام الإنسان، وإنزال الناس منازلهم، وحارب الخرافة والوثنية والغلو، ومن ذلك أنه جعل العظمة والكبرياء والجبروت لله وحده، حتى رسولنا صلى الله عليه وسلم كان يقول: «لا تطروني كما أطرت النصارى عيسى ابن مريم، إنما أنا عبد الله ورسوله، فقولوا عبد الله ورسوله»، وكان يغضب إذا غلا أحد في مدحه، وعرف الصحابة ذلك، فعاشوا في وضوح وصراحة، موحدين ربهم عارفين حق رسوله صلى الله عليه وسلم، سالمين من الغلو والإطراء، حتى يقول ابن عباس لبعض الناس ممن غلا في أقوال أبي بكر وعمر: يوشك أن تنـزل عليكم حجارة من السماء، أقول: قال الله ورسوله، وتقولون: قال أبو بكر وعمر، فخلف من بعدهم خلف عبر القرون غلوا في المشايخ والزعماء والأولياء فقدسوهم، ومنهم من طاف بقبر الشيخ والولي، وطلب منه المدد والغوث وقضاء الحاجات، وتفريج الكربات، وهذا شرك صريح وضلال واضح، ومنهم من أخذ كلام شيخه كأنه قرآن يتلى، وساعده في ذلك قبول المشايخ لهذا الغلو وسكوتهم على هذا المنكر، حتى إني رأيت من شيوخ الضلالة من يقبل أتباعُه قدميه وركبتيه ويديه ورأسه وهو مطرق كأنه حية رقطاء، ومن الأتباع من ينظم القصائد الغالية في شيوخه ويعطيهم بعض صفات الألوهية، بل الربوبية: (قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ)، وذكر الذهبي أن بعضهم يقول: لا يفلح من قال لشيخه: كيف؟ أو لماذا؟ يعني المقصود أن يكون الأتباع: (صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لَا يَرْجِعُونَ).

ونحن في الإسلام نقدر العلماء ونحترمهم ونجلهم، ولكننا لا نغلوا في حبهم، ولا نجعل أقوالهم نصوصا قاطعة، بل نعرض أقوالهم على الكتاب والسنة، وعجبي لا ينتهي من أناس إذا حاورناهم في مسألة وعرضنا لهم الدليل جادلونا بكلام الشيخ كأن كلامه وحي منـزل، وهذا الغلو الذي تعيشه الأمة ناتج عن ضعفها وهزالها وغثائيتها، وقد سرى هذا الغلو في الجانب العلمي والسياسي والاجتماعي، فنجد كثيرا من الدول نُسي اسم الدولة وأُهمل الوطن كله ورُكز على اسم الزعيم فقط كيف يتحدث؟ كيف يأكل؟ كيف يشرب؟ كيف ينام؟ كيف يستيقظ؟ كيف يبتسم للجماهير؟

فصار الإعلام والتعليم مشغول بهذا الرمز والقائد الضرورة، والمهيب الركن، وفارس أحلام الأمة، وبركة العصر، وباني أمجاد الأولين والآخرين، وسر الله في العالمين، وصار الغلو إلى أن وصل الشرك في الأولياء فصاروا يتبركون بشعرهم وأظفارهم وملابسهم وبصاقهم ونفثهم في الماء والزيت، ومسح قبورهم، والطواف بأضرحتهم، فانطمس نور التوحيد، وذهب جمال الدين الخالص، وانطفأت أنوار الرسالة، وذهبت بهجة الإسلام، وسكت كثير من العلماء عن هذه المنكرات، وقد زرت مسجد الحسين قبل عشرة أيام فوجدت والله ما أبكى العين، رقصٌ في ليلة المولد التي ليس عليها دليل، وغناء وموسيقى بجانب المسجد، وضرب للصدور، وصياح ونواح، ونداء وصراخ وهم يهتفون: يا جد الحسين أغثنا، فبالله عليكم هل هذا من الإسلام، وهل عليه دليل من الكتاب والسنة، أم هو الشرك والضلالة والخرافة، ووالله لو شاهدهم أحد من غير المسلمين لسخر منهم واستهزأ بهم ومج الإسلام ونفر من الدين، لقد جرد الرسول صلى الله عليه وسلم التوحيد لله، وحده وحمى جنابه، وقطع كل وسيلة شركية أو بدعية تصل إليه حتى في الألفاظ، فقد أنكر على الأعرابي الذي يقول: ما شاء الله وشئت، فقال له: ويحك أجعلتني لله ندا؟ بل ما شاء الله وحده، وقال صلى الله عليه وسلم وهو في سكرات الموت: «اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد»، فيا أيها المسلمون أخلصوا التوحيد لربكم، واخرجوا من ظلام الشرك والبدع والخرافة، ولا تغلوا في دينكم، ولا تقدسوا مشايخكم حتى ولو كانوا أتقياء بررة، فحق العالم والشيخ التقي الصادق أن يوقر ويحترم وينـزل منـزلته على أنه بشر يأكل الطعام ويمشي في الأسواق، وقد يصدر منه الخطأ والذنب، أما هذا العبث الذي يجري في العالم الإسلامي من نصب بابوية في كل مكان، والإعلان عن مشيخة في كل مدينة، فهو منهج إبليسي ومذهب شيطاني فعلته الأمم الضالة قبلنا، واتبعهم جهالنا كما قال صلى الله عليه وسلم: «لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه».

أرجو أن نعود لمصدر التلقي الصحيح؛ الكتاب والسنة، ونقرأ سيرة سلف الأمة من الصحابة والتابعين، ونعود عودة صادقة إلى العقيدة الصحيحة والدين القويم، ونطهر عقولنا وأرواحنا من رجس الخرافة، ومن نجاسة الوثنية، ومن دنس الشرك، ومن درن البدعة: (وَلَكِنْ كُونُوا رَبَّانِيِّينَ بِمَا كُنْتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ وَبِمَا كُنْتُمْ تَدْرُسُونَ).

.
.

إحترآم المشايخ وتقديرهم واجب العامه لكن بدون مغالاة وتقديس وهنا أود آن آذكر قصة حدثت بين عبدلله بن عباس وبين أستاذه زيد بن ثابت وكيف أن عبدلله بن عباس أعان زيد على ركوب دابته وتقبيل يده وقال له : هكذا أمرنا أن نفعل مع علمائنا .... ثم غافله زيد وقبل يده وقال له : هكذا أمرنا أن نفعل مع آل بيت نبينا.

فحبنا لمشايخنا حبنا لتمسك بقيمنا الدينية العظيمه وما اجمل واحات الذكر في ظل مشايخنا الكرام.

---------------------------------

" سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ "
" سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ "
" سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ "
" سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ "
" سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ "
" سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ "


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

---------------------------------
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
abdelmalik



عدد المساهمات : 829
تاريخ التسجيل : 17/10/2014

مُساهمةموضوع: رد: موضوع يجمع تعصب الأعضاء بالمهدي   28.12.14 20:02


تعرف انت فعلا فاضي فانت اما صغير واما انك من النوع المتصابي الذي يعتقد بان النقاش هو استعراض العضلات في امور تافهة، لا تعرف حتى ادبيات الحوار، لهذا تعاملت بطريقتك مع انني جد لبق مع الاخرين، وانما انك تطبق سياسة خالف تعرف، لم اعلق على ما نقلته لانه لا يستحق الاهتمام به، كونه مجرد كلام مكرر لما قبله وتقوم باجتراره، وصدقني ما نقلته انت لحد الان لا قيمة له ولا يساوي شيئا لانه مجرد نقل لحشو لا يفيد، على الاقل اخجل من نفسك وهاتي ما عندك، ولا تكتفي بالسرقة والنقل من غيرك، لان ما ذكرته اي انسان يعرفه، كلامي اعلاه واضح لكن لان فهمك ثقيل، او انه اخذتك العزة بالاثم، ثم ما علاقة العلماء بالموضوع، الامر الذي يؤكد بانك دخلت لتضييع الوقت، ما دخل الفقهاء وغيرهم بالتقديس، التقديس لا يستحقه احد غير الانبياء، والتقديس هنا بمعنى التعظيم، وحتى ان طلب نبي عدم تقديسه فانه اما يقصد تقديسه الى درجة مبالغ فيها، واما فعل ذلك تواضعا منه.
لو كنت تفهم ما كنت قدمت لك اصلا المعجم لانني قدمته فقط لامثالك، لانني اصلا لا احتاج له، والقاموس له قيمته لانه ينطلق من المعنى الاصلي للكلمة، ثم لماذا تناقض نفسك تنكر علي اعطاءك المعجم وانت تقدم شرحا من معاجم اخرى، ما هذا التناقض. لن اعلق على ما نقلته، لانه كلام خارج عن الموضوع، خاصة وانك لا تستحق ان اكتب لك الكثير، مع انه معروف عني الردود الطويلة، وصدقني ردودك المنقولة الطويلة التي هي عبارة عن حشو واطناب وكلام فارغ لا يقدم ولا يؤخر لا يستحق الرد عليه، لانك اصبحت تحاضر كانك في مؤتمر وكانك تلقي الدروس لاعضاء كانهم اطفال لا يفقهون شيئا، والاعضاء اكثر فهما ووعيا منك، كنت اتمنى على الاقل ان تكون انت كاتبها، والدليل انك لا تميز حتى بين كلمة القدوس الخاصة بالله سبحانه وبين الروح القدس وكلمة المقدس التي ترد بعدة معاني.
وايضا تاكد لي بانك لا تستوعب تخلط بين العلماء والمشايخ والمهدي فشتان بينه وبينهما، والاكثر تسرق كلاما لغيرك للاستدلال به وهو عائض القرني وغيره، سبحان الله، وما الذي قلته اعلاه الم اقل بانه لا يجب تقديس العلماء لانهم يخطئون ويصيبون في فتاواهم، لكن لا تقارنهم بالمهدي لا مجال للمقارنة، فهو الوحيد الذي يستحق التعظيم لكن ليس لدرجة التاليه طبعا، وليس هذا فحسب بل تدخل الحابل بالنابل، وتدخل الاعلام، يعني تنتقل من موضوع لاخر في امور جانبية لا تفيد القارئ في شيء، وهو اصلا يعرفها اكثر منك
هكذا اتضح لي بانك لا تفرق بين نقاش بناء يقود لتلاقح الافكار، وبين نقاش كان صاحبه يتكلم في واد وعالم آخر، وينقل ويتمسك برايه عنادا واخذا بالعزة بالاثم، المهم ساتجاهل تفاهاتك، اعتبرها ما شئت، هرويا من مواصلة جدال عقيم معك، ;انك المنتصر، مبارك لك، لا يهمني رايك، وانا اعرف مع من اناقش لا مع لا يعرف حتى ما ينقله وينقل كلاما كانه جريدة لطوله، فخير الكلام ما قل ودل، في الاخير اهدي لك موضوعا لي كتبته قبل سبعة اشهر عساك تستفيد منه وتتخذه منهجية في طريقة النقاش وتعود لرشدك لانني اتمنى ان يهديك الله وتبتعد عن التمسك برايك الخاطئ والخارج عن الموضوع والذي هو عبارة عن زيادات لا تفيد القارئ، اعرف بانك ستقول بانه خارج عن الموضوع، لكن سافعل مثل طريقتك في اقحام امور لا علاقة هنا مما فعلته انت كنقل كلام يتحدث عن الاعلام وغيره، اليك الموضوع ربما تستفيد منه، ويمكنك ان تعتبره حشوا مثل الكلام الزائد الذي نقلته انت، لكن على الاقل انني كتبته باسلوبي عكسك انت مجرد سارق لكلام غيرك، بالمناسبة انت فقط من تعاملت معه بهذه الطريقة لانني لم المس فيه جدية النقاش وانما تمسك القشور واعتراض من اجل الاعتراض فقط، اليك نص الموضوع وهي فرصتك لتصيد الاخطاء وةبتع الهفوات، لانني ذكرت فيه ايضا عبارة (المس بمقدسات المسلمين)، لانه اكيد انك من النوع الذي يبحث عن الزلات ويتصيد الاخطاء، فهنيئا لك مسبقا وجود العبارة فيه، تفضل :



للاسف كثير من الناس لا يجيد فن الاستماع، كثير منهم يفتقر الى هذا الفن الجميل، لانه به يستطيع الواحد ان يميز بين
الخطا والصواب، وبه يستطيع ان يكون موضوعيا سواء في كلامه او حواراته بصفة عامة، اكان ذاك على الشبكة العنكبوتية
او حتى عبر الاذاعات والقنوات التلفزية. واكثر شيء يقتل روح النقاشات هي رفع الصوت وثقافة الصراخ السائدة، علاوة على
الاستخفاف بالخصم الذي قد يصل لحد الاستهزاء او حتى المس بكرامته اخذا بالعزة بالاثم، مع انه حري بالجميع تقبل الحق
وان جاءت على لسان كافر، على الجميع تقبل كلمة نافعة او علم مفيد وان صدرت من فاسق ماجن، حتى وان كنا نكرهه
او لا نطيقه فعلى الاقل يجب احترام انسانيته طالما انه لم يمس بمقدسات المسلمين ولا استهزا بهم، لانه ساعتها الامر
يختلف، لكننا للاسف بتنا نرى كم الهجوم على الطرف المخالف وربما الصاق تهم رخيصة به كما نرى ونشاهد على
بعض القنوات العربية على سبيل المثال لا الحصر برنامج الاتجاه المعاكس، بحيث امتلا بتبادل الاتهامات بالعمالة وغدا
التخوين مسالة بسيطة دون مراعاة لمشاعر الاخر، او قد تجد في بعض البرامج اما اتهاما بالتكفير فقط لان احدا نتقد سلوك
المسلمين، مع انه لم يستهزئ لا بعقيدة ولم ينكر شيئا ثابتا في القرآن والسنة، وبالمقابل تجد اتهاما بالتشدد فقط لان الاخر
احب السلف الصالح رضي الله عنهم ، او انه استن بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا شرف ما بعده شرف. حري
بالجميع تقبل الحق في زمن انتشر فيه الخداع والنفاق والقنوات المغرضة التي تعج باصحاب النفوس المريضة وذوي الوجهين،
يجب الابتعاد قدر الامكان عن الانتصار للنفس الذي لا يلجا اليه الا كل شخص جاهل او مغرور، لانه لا بد من تقبل الحق
ولو كان على لسان عدونا او من طرف اخبث الناس، هذا ما امرنا به ديننا، وايضا لا يجب احتقار الاخرين او المس
بكرامتهم علاوة على عدم اللجوء الى الفاظ نابية تسيء للنقاش وتزيل جماليته، كما يجب الابتعاد قدر الامكان عن العناد
والتمسك بالراي رغم خطئه خوفا من ان يظن الاخرين بصاحبه بان لديه معلومات ناقصة او انه جاهل بمسالة ما، فشيء
طبيعي الا يحاط المرء بجميع الجوانب، فقد تجد رجلا محنكا في المعلومات السياسية لكنه جاهل بامور العقيدة و العكس
صحيح. وايضا يجب الاعتراف بالخطا وعدم الاهتمام كثيرا براي الاخرين فينا، لا بد من قول كلمة الحق ولو على حساب
كرامتنا، وهذا للاسف ما وقع فيه حتى بعض المشايخ، تجد الواحد منهم لا يجرؤ على قول كلمة الحق اما خوفا على
فقدان شعبيته او محبة اتباعه، او جبنا من تعرضه للانتقادات والهجوم الشرس وربما تلقيه للشتائم، مع انه كان حريا
به ان يقول كلمة حق ارضاء لله سبحانه لا لفلان ولا لعلان ولو ادى لانقلاب اتباعه ومحبيه عليه وكرهم
الشديد له، او فقدان منصبه الذي كان يدر عليه ربحا ماليا



الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
ايهاب احمد
مدير المنتدى


عدد المساهمات : 5193
تاريخ التسجيل : 18/06/2013

مُساهمةموضوع: رد: موضوع يجمع تعصب الأعضاء بالمهدي   28.12.14 22:29

خالدين ---  عبد الملك 
هذا الموضوع  للرد علي من يقول ان المهدي اسمة كذا او كذا 
ومن يقول ان المهدي رسول 
فليس  هذا العضو وحدة من يقول ان المهدي رسول
بل الكثير يقول نفس قولة منهم علي سبيل المثال 
اتباع الطريقة العزمية في مصر 
فردوا علي الرجل وعلي من يقول مثل قولة 
----
ممكن المشاركة هنا 


الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
abdelmalik



عدد المساهمات : 829
تاريخ التسجيل : 17/10/2014

مُساهمةموضوع: رد: موضوع يجمع تعصب الأعضاء بالمهدي   29.12.14 14:23


اخي العادل قرات موضوعك، موضوعك جميل لا اختلاف عليه، بل اؤيده بشدة، وانا اتفق معك في كل ما قلته بخصوص كلمة قدوس وغيرها، لكن رجاء لو نقلت في موضوعك كلام الطريقة العزمية، لانني صراحة وان كنت اسمع بها لكن لي لي علم كاف بها وبافكارها، وان كان لدي وقت سارد على موضوعك ان ىشاء الله، وحتى ان لم تسنح لي الظروف تكون بذلك فد افدت القارئ عبر تنويرك له
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
abdelmalik



عدد المساهمات : 829
تاريخ التسجيل : 17/10/2014

مُساهمةموضوع: رد: موضوع يجمع تعصب الأعضاء بالمهدي   29.12.14 14:40


كلام للاخ خالدين

اعرف بانك ستستغرب جدا من حدتي في الكلام معك، لكن احيطك علما بانك انت من بادرت اولا بطريقتاك الخالية تماما من ادبيات النقاش، وانا لم اصل الى ربع ما قلته انت، فانت اولا انطلقت من ارضية نقاش خاطئة، ركزت جل حديثك على تقديس الاشخاص، وهذا بعيد كل البعد عن صلب الموضوع المتعلق بالمهدي، ثانيا اسات نقل كلام صاحب المقالة قليل الادب، وطالما انك قمت بنقله يعني اصبحت تتبنى نفس افكاره، وبالتالي نفس كلامه وتصبح قليل الادب مثله، لاحظ عنوان المقالة

تقديس الأشخاص أقرب طريق إلى التخلف والسقوط

تقديس الأشخاص الذي يعتبر مصنعا لإنتاج وتوزيع الجهل والتخلف

وغيرها من المصطلحات النابية، ولا تنسى بان في هذا استفزاز خاصة وانني انا من قلت بان المهدي شخصية مقدسة، فللاسف انت نقلت كلاما قاله صاحبه في ظرفية ووقت ومكان لا يتناسب مع موضوعنا ولا علاقة له به اصلا، لانه يوجد فرق شاسع بين تقديس المهدي بمعنى تعظيمه وتقديس الاشخاص بما فيهم العلماء الربانيين، هم فقط يستحقون الاحترام لا غير، وحتى فتاواتهم تكون معرضة للخطا والصواب. وشيء آخر، لا تنسى بانك انت من بدا بالاساءة عبر نقلك لمثل هذا الكلام كان الاعضاء جهلة لا يفقهون شيئا، كان عليك على الاقل ان تبدا بكلام طيب وتذكر بصراحة اسم العضو الذي اختلفت معه، تبدا معه بالقاء السلام او على الاقل بالتحية، وفي اقل الامور تكون مقدمتك دليل بانك تريد الوصول لنتيجة لا فرض الراي، ثالثا شخصيا مؤخرا غبت عن المنتديات النقاشية شهورا عدة، لانه لا ظروفي ولا مزاجي يسمح لي بطرح مثل تلك المواضيع او النقاش فيها، لهذا اصبحت اناقش في مواضيع بسيطة، ولا ادخل في نقاشات محتدمة لا اريدها ان تتحول لسجال خاصة وانني حاليا اصبحت امر بمشاكل اجتماعية قد تؤثر على طريقتي في النقاش، رغم انه معروف عني الرزاينة والحكمة والتعقل في الحوار، لكن انت من بدات الاستفزاز، لهذا استعملت معك نفس طريقتك، في اعتبار نفسك استاذا والاعضاء تلاميد كانهم لا يعرفون شيئا، وامس كتبت ردي على عجلة من امري لانه كانت لدي مشاغل تنتظرني، لهذا قلت لك تفضل موضوعي عساك تستفيد منه، يعني استعملت نفس طريقتك في التعالي عمدا، وبالمناسبة انا لست ضد الاختلاف لكن المفروض به الا يصبح خلافا، مثلا بالنسبة للموضوع الذي نقلت نصه، اختلف معي عضو محترم من بلدي المغرب، كان قمة في الادب والرقي الاخلاقي، وسبب اختلافه لانه لم يفهم بعض ما جاء في موضوعي، في ردي التالي سانقل لك طريقته الحضارية في الاختلاف، وبدوري سانقل تعقيبي عليه، اعرف بان الكلام لن يفيدك ولن يفيد القارئ في شيء، لكن لافهمك بان طريقتك في النقش منذ البداية كانت خاطئة خاصة وانك اكتفيت بمجرد نقل كلام الاخرين

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
 
موضوع يجمع تعصب الأعضاء بالمهدي
استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 2انتقل الى الصفحة : 1, 2  الصفحة التالية

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
منتدى عباد الرحمن الإسلامي الاجتماعي :: وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّـهِ :: الملاحم والفتن والنبؤات-
انتقل الى: