منتدى عباد الرحمن الإسلامي الاجتماعي

لتوعية المسلمين بشؤون دينهم ودنياهم ونبذ التحزب والتمذهب والطائفية ولإنشاء مجتمع متوحد على ملة أبينا إبراهيم وسنة سيدنا محمد (عليهم الصلاة والسلام)
 
الرئيسيةاليوميةالتسجيلدخول
الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَل لَّهُ عِوَجًا * قَيِّمًا لِّيُنذِرَ بَأْسًا شَدِيدًا مِن لَّدُنْهُ وَيُبَشِّرَ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا حَسَنًا * مَاكِثِينَ فِيهِ أَبَدًا * وَيُنذِرَ الَّذِينَ قَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا * مَّا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ وَلا لِآبَائِهِمْ كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ إِن يَقُولُونَ إِلاَّ كَذِبًا * فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَّفْسَكَ عَلَى آثَارِهِمْ إِن لَّمْ يُؤْمِنُوا بِهَذَا الْحَدِيثِ أَسَفًا * إِنَّا جَعَلْنَا مَا عَلَى الأَرْضِ زِينَةً لَّهَا لِنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلا * وَإِنَّا لَجَاعِلُونَ مَا عَلَيْهَا صَعِيدًا جُرُزًا * أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ كَانُوا مِنْ آيَاتِنَا عَجَبًا * إِذْ أَوَى الْفِتْيَةُ إِلَى الْكَهْفِ فَقَالُوا رَبَّنَا آتِنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا
الموسوعة الحديثية http://www.dorar.net/enc/hadith
تَنْزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ http://tanzil.net
إِنَّ هُدَى اللَّـهِ هُوَ الْهُدَىٰ
قال عليه الصلاة والسلام في حجة الوداع (الا أخبركم بالمؤمن: من أمنه الناس على أموالهم وأنفسهم ، والمسلم من سلم الناس من لسانه ويده ، والمجاهد من جاهد نفسه في طاعة الله ، والمهاجر من هجر الخطايا والذنوب)
شاطر | 
 

  الدجال وتحركاته وأحزابه في المدن

استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي اذهب الى الأسفل 
انتقل الى الصفحة : 1, 2  الصفحة التالية
كاتب الموضوعرسالة
يوسف عمر
معبر المنتدى


عدد المساهمات : 30534
تاريخ التسجيل : 20/05/2013

مُساهمةموضوع: الدجال وتحركاته وأحزابه في المدن   29.08.13 17:26

نبتدأ بهذه الرؤيا

عبدالله كتب:
السلام عليكم

رأيت قبل فترة رؤيا , أظنها قبل صلاة الصبح مباشرةً

أنا أعمل طبيباً

رأيت أني في المستشفى و الناس يتكلمون عن طفل حديث الولادة لا يعرف له أب ولا أم أدخل المستشفى في حالة مزرية.

أشفقت عليه و ذهبت الى قسم الحاضنات, كان لونه أسود و يشبه الخفاش و بعين واحدة ! تحدث إلى أحد الزملاء و قال لي لا أمل في حياته, سيموت, ثم ذهبت و تحسرت غليه.

بعد يومين جاء أحد الممرضين و هو يبتسم و قال لي أتذكر ذلك الطفل لقد تعافى و سيخرجوه من المستشفى اليوم أو غداً

عندها أصابني الذعر ... و قلت في نفسي كيف يخرجوه لا بد أنه الدجال و إنتهت الرؤيا.


عمري 28 سنة, أعزب, ملتزم, سوداني, أعمل طبيب في ايرلندا

لقد تعافى و سيخرجوه من المستشفى اليوم أو غداً
و قلت في نفسي كيف يخرجوه لا بد أنه الدجال


هذه معلومات قد تفيد يا شيخنا جزاك الله كل خير

المستشفى التي ظهر في الحلم قد يشبه مستشفى كنت أعمل فيه قبل سنتين أواكثر في بلدي (غير متأكد),كل ما رايته من المستشفى هو الممر الذي قبلت فيه الممرض. حتى الحاضنة لم أركز فيها, رايت فيها السرير و فيه هذا المخلوق الأسود.
الممرض لا أعرفه, قال الخبر و اختفى. عندما أردت أن اقول له أقفل باب المستشفى حتى لا يخرج لم أجده.
كما أني أعمل في مجال الجراحة العامة و لا علاقة لي بالأطفال أو النساء و التوليد لذلك لا تمر علينا حا لا ت اللقطاء

أما الطفل:
كان رأسه يشبه المثلث بعين واحدة, أذناه صغيرتين و جسمه أسود. لم ارى له رجلين أو يدين و لم أركز في ذلك. بالرغم من ذلك كان زميلي يقول أن "الطفل سيموت". كانت تبدو عل الطفل علامات التعب الشديد
الغريب ان الطبيب خلفي يقول "هذا الطفل" - و أنا كنت مقتنع أنه طفل حتى اني لم أناقشه.
وهذا هو تفسيرها إن شاء الله..

يوسف عمر كتب:
جزاكم الله خيرا أخي الكريم عبد الله .. أظن أن هذه هي الرؤيا التي رفض تعبيرها أخونا الفاضل علامة فارقة..

رأيت أني في المستشفى
سبحان الله .. فمعظم المسلمين اليوم مرضى بحب الهوى والشهوات..

والناس يتكلمون عن طفل حديث الولادة لا يعرف له أب ولا أم أدخل المستشفى في حالة مزرية.
حدوث شيء عجيب يتكلم عنه الناس كظهور آية أو ظهور إنسان له خوارق.. دخوله المستشفى بحالة مزرية دلالة على أن هذا الأمر ستصاحبه ضجة إعلامية كبيرة تثير عطف الناس وتستميل قلوبهم وشفقتهم ليحسنوا الظن به..

أشفقت عليه و ذهبت الى قسم الحاضنات
قسم الحاضنات لأن الدجال اليوم في مرحلة التهيئة ولم يبق له الكثير..

كان لونه أسود و يشبه الخفاش و بعين واحدة !
الأسود لون الظلمات .. والخفاش لأنه يرى في الخفاء من خلال مساعدة أعوانه الجن.. وبعين واحدة لأنه أعيب..

تحدث إلى أحد الزملاء و قال لي لا أمل في حياته, سيموت, ثم ذهبت و تحسرت غليه.
كان يظن الناس أن أمر هذا الرجل أو هذه الجماعة أو هذه العصبة سيخبو وسيندثر..

بعد يومين جاء أحد الممرضين و هو يبتسم و قال لي أتذكر ذلك الطفل لقد تعافى و سيخرجوه من المستشفى اليوم أو غداً
وجود عدد من الناس مخدوعين فيه محسنين به الظن على أنه رجل صالح وسيفرحوا بظهوره ولله الأمر والقدرة..

عندها أصابني الذعر ... و قلت في نفسي كيف يخرجوه لا بد أنه الدجال و إنتهت الرؤيا.
صدق الرائي وسيخاف المؤمنون والله غالب على أمره..

كان رأسه يشبه المثلث بعين واحدة
المثلث يعني الهرم وهذا دليل على الأبلسة والعين الواحدة دليل على نقصه ولن يفطن لذلك إلا المؤمنين المخلصين..

أذناه صغيرتين
لأنه يتكلم أكثر مما يسمع كما أنها أذن شر..

و جسمه أسود
هذا حال كل من كانت نهايته في النار..

الغريب ان الطبيب خلفي يقول "هذا الطفل" - و أنا كنت مقتنع أنه طفل حتى اني لم أناقشه.
وهكذا هي فتن الدجال تجعل الحليم حيرانا ويكاد المؤمن أن يلحقه لذلك أمرنا (صلى الله عليه وسلم) بالفرار منه..

هذا والله أعلم..


عدل سابقا من قبل يوسف عمر في 29.08.13 18:07 عدل 1 مرات
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://www.ebadalrehman.com متصل
يوسف عمر
معبر المنتدى


عدد المساهمات : 30534
تاريخ التسجيل : 20/05/2013

مُساهمةموضوع: رد: الدجال وتحركاته وأحزابه في المدن   29.08.13 17:31

ثم رؤيا أخرى تقول..

شموخ النسر كتب:

الأخوة الأحيه السلام عليكم ورحمة الله

أروي لكم رؤية سمعتها من جار لي يسكن في نفس البنايه  مباشرة


قبل ثلاثة أيام بالتحديد جار لي جاء لزيارتي وطلب مني أن أدله على معبر للرؤى
فقلت له ما هي الرؤيه قصها علي وان شاء الله أتيك بتعبيرها ولكني لم أجد مثل هكذا رؤيه واضحه كعين الشمس
وجاري غير مهتم بأمور الفتن وأحداث النهايه ولا يقرأ عنها مؤخرا ....
جاري من مدينه تدعي جنين بفلسطين والرؤيا أنه كان يجلس على تله مرتفعه في جنين فظهر له رجل غريب لا يعرفه
عاجله بسؤال : هل يبس نخل بيسان فنظرت حيث أشار الرجل
وقلت له انها تبدوا جافه او شارفت على ذلك فاشار بيده وقال أنظر وعندما فعلت وجدت قطار طويل يقف
بين النخل اليابس ثمره وتركني وغادر يمشي بأتجاه القطار وتحول المنظر الى مدينة الرياض في احد الشوارع
وقدم رجل يخبر جمهرة من الناس كنت أقف بينهم بان الرسول عليه الصلاة والسلام يخبركم بأن الدجال قد ظهر
ومن لهجه الرجل يبدوا من الشام واذا بشاب يقف على يميني يصرخ بصوت عال انظروا الى السماء واذ بالغيم يشكل
كلمات بالترتيب كذاب نجد كذاب سوريا كذاب مصر وبعدها فورا ظهر ذلك القطار اللذي رأيتها يقف بين شجر بيسان
وكل الناس تحدق بالقطار العجيب وأذ بأخره مقطوره كبيره وبها كرسي كبير يجلس عليه رجل عظيم الخلقه رأسه ضخم
عينه اليسرى زرقاء وعينه اليمنى بيضاء أي مطفيه (أو العكس لست متأكد ) واخذ يصدر صفيرا عاليا وبدأ الناس يلحقونه
فأخرجت هاتفي وكلمت زوجتي وطلبت منها أن تلزم البيت وأن تسد أذنها بالقطن حتى لا تسمع الصفير
وأحضرت حربه وأنطلقت بها صوب هذا الرجل الضخم لأطعنه بها وعندما أقتربت منه أخذت أردد صدقت يا
رسول الله صدقت يا رسول الله ...عليه الصلاة والسلام .....أنتهت الرؤيه

جاري هذا في الثلاثين من عمره متزوج وله ولد واحد وملتزم بالصلاة كريم النفس
يساعد الغير كثيرا .مقيم بالشرقيه المملكه العربيه السعوديه
وهذا هو تفسيرها إن شاء الله..

يوسف عمر كتب:
سبحان الله أخي الكريم شموخ .. حقا الرؤيا واضحة وضوح الشمس ..
وهذا هو تعبيرها بفضل الله وإن شاء الله..

الدجال ظهر وهذا ما تؤكده رؤى سابقة يمكن مراجعتها في هذا القسم..
جارك من مدينة تُدعى (جنين) وكان الدجال الآن عبر تلك المرحلة وتمت ولادته وأقصد بالولادة هي ظهوره بمظهر الصالح المصلح..
إشارة الرجل على يباس نخل بيسان دلالة على حدوث علامة من علامات الدجال والناس في غفلة عنها..
القطار المتحرك دليل على أن الدجال ينتقل الآن بين البلــــــــــــــــــــــــــــدان ولا من شاف ولامن دري ولا حول ولا قوة إلا بالله..
مقالة الرجل عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عن ظهور الدجال صادقة..
لهجة المخبر أنه من الشام تدل على صدقه فالشام أهل الإيمان في آخر الزمان..
الدجال يسافر بين الحجار وسوريا ومصر ويتنقل في مساجدها..
له دعوة صالحة مصلحة في الأرض والناس تتبعه وتصدقه وله حزب يسانده..
وإن كان الدجال قد ظهر فالمهدي أقرب منه.. والله المستعـــــــــــــــــــــــــان ..

هذا والله أعلم


عدل سابقا من قبل يوسف عمر في 29.08.13 17:35 عدل 1 مرات
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://www.ebadalrehman.com متصل
يوسف عمر
معبر المنتدى


عدد المساهمات : 30534
تاريخ التسجيل : 20/05/2013

مُساهمةموضوع: رد: الدجال وتحركاته وأحزابه في المدن   29.08.13 17:34

ثم رؤيا أخرى ..

عبدالله كتب:
رأيت ان الدجال موجود في احياء دمشق القديمة و هو يهودي يدعي الاسلام او يفكرون انه مسلم و هو يمارس السحر الاسود وهو مشهور عن الناس هناك و يذهبون اليه لكي يعمل لهم اعمال سحر للزواج و طلاق و غيرها.... و يجتمع مع يهود سراً و عنه غرفة سرية مليء بالافاعي الكبيرة و ضخمة و صغيرة و في صدره بقعتين سودويتن يسمد بواسطتهما الطاقة و كأن هناك كابلين يضعهما في صدره لذلك
و كان له لقب و لكن نسيته
يوسف عمر كتب:
فقد صدق الرائي..
الدجال حي أخي الكريم ويبدو أنه الآن في سوريا..
فأعمال السحر تدل على وجوده حيث لها علاقة شديدة بهذه الآية (إنه لكبيرهم الذي علمهم السحر)..
ولا أظن أن يعرفه أحد .. أو قلة من أعوانه ..
بغيته أن يفتن أكبر عدد من المؤمنين ..

وأظنها دعوة صلاح تتغلغل بين صفوف الشعب .. لكنها باطنة الكفر والشرك والعياذ بالله .. والله أعلم..
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://www.ebadalrehman.com متصل
يوسف عمر
معبر المنتدى


عدد المساهمات : 30534
تاريخ التسجيل : 20/05/2013

مُساهمةموضوع: رد: الدجال وتحركاته وأحزابه في المدن   29.08.13 17:52

في حديث مقطوع عند نعيم بن حماد ..

حَدَّثَنَا  عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَرْوَانَ  ، عَنْ  أَرْطَاةَ  ، عَنْ  تُبَيْعٍ  ، عَنْ  كَعْبٍ  ، قَالَ :  " إِذَا خُسِفَ بِقَرْيَةٍ يُقَالُ لَهَا حَرَسْتَا ، وَخُلِعَ خَلِيفَتَانِ مِنْ بَنِي الْعَبَّاسِ ، وَاخْتَلَفَ آلُ الْعَبَّاسِ بَيْنَهُمْ حَتَّى يُرْفَعَ فِيهِمُ اثْنَا عَشَرَ لِوَاءً ، وَثِنْتَا عَشْرَةَ رَايَةً ، فَعِنْدَهَا يَغْلِبُ عَلَيْهِمُ الْفِتَنُ فِي دَارِ مُلْكِهِمْ ، وَبِهَا يَجْتَمِعُونَ ، فَعِنْدَ ذَلِكَ الآخِرَةُ ، وَيُعْبَرُ جَيْحُونُ ، وَبِهَا يَجْتَمِعُونَ ، وَعِنْدَ ذَلِكَ سُقُوطُ مُلْكِهِمْ ، وَخُرُوجُ الْبَرْبَرِ عَلَى الشَّامِ


وهذا خبر مسرب الله أعلم بصحته..

ان تقوم وحدات خاصة تابعة للحرس الثوري الإيراني (من اختصاص هندسة الميدان ), بحفر عدة أنفاق تحت مدينة حرستا بشكل مدروس, تمهيدا لملئها بآلاف الأطنان من المتفجرات, ومن ثمّ تفجيرها في فترة قصيرة , من أجل إحداث انهدام بعمق 20 متر و بطول حوالي 2كم , وذلك من أجل تحقيق النبوءة الأيرانية  التي تتحدث عن خسف كبير يحدث في مدينة حرستا بالذات , قبيل ظهور المهدي المنتظر (الإيراني). وسيتبع ذلك هجوم شامل بمليون جندي وشبيح, من الجيش الإيراني و حلفاءه الشيعة  في المنطقة, في محاولة للسيطرة على بلاد الشام كاملة , بحجة ظهور المهدي المنتظر في مدينة دمشق.
وتضيف الأنباء, أنّ الهجوم على القصير, يهدف لتشتيت الإنتباه عما يتم التحضير له في حرستا .
وأكثر ما يثير الاستغراب في هذه المعلومات, هو الحديث عن قيام الحرس الثوري الإيراني بذبح بشار الأسد وأولاده (ذبح النعاج)في اليوم الأول لدخولهم مدينة دمشق, بحجة أنه يمثل شخصية (السفياني) الكافرة , المذكورة في كتبهم التاريخية
.






فقد ورد في الصفحة 305 من كتاب غيبة النعماني حديث عن الإمام علي كرم الله وجهه، يقول فيه: "إذا اختلف الرمحان بالشام، لم تنجل إلا عن آية من آيات الله. قيل: وماهي يا أمير المؤمنين؟، فقال: رجفة بالشام، يهلك فيها أكثر من مائة ألف، يجعلها الله رحمة للمؤمنين وعذابًا على الكافرين، فإذا كان ذلك، فانظروا إلى أصحاب البراذين الشهب المحذوفة، والرايات الصفر، تقبل من المغرب حتى تحل بالشام، وذلك عند الجزع الأكبر والموت الأحمر، فإذا كان ذلك فانظروا خسف قرية من دمشق يقال لها حرستا، فإذا كان ذلك خرج ابن آكلة الأكباد من الوادي اليـابس، حتى يستوي على منبر دمشق، فإذا كان ذلك فانتظروا خروج المهدي".

فلعل ملالي إيران يسعون لتنفيذ تلك الخطة في دمشق .. واخراج مهديهم المزعوم من هناك.. !
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://www.ebadalrehman.com متصل
ابن آدم



عدد المساهمات : 24
تاريخ التسجيل : 27/06/2013

مُساهمةموضوع: رد: الدجال وتحركاته وأحزابه في المدن   29.08.13 21:25

ما هو رأيكم أخي الكريم؟
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
يوسف عمر
معبر المنتدى


عدد المساهمات : 30534
تاريخ التسجيل : 20/05/2013

مُساهمةموضوع: رد: الدجال وتحركاته وأحزابه في المدن   30.08.13 2:08

في الحقيقة أخي الفاضل ونحن في هذا الزمن الذي ينقلب فيه الحق إلى باطل والمؤمن إلى كافر بين ليلة وضحاها
عليك أن تتوقع كل شيء من أي شيء
ولهذا السبب نحن في غربة

فحينما يكون أقرب الناس إليك مثار شبهات
وألد أعدائك موضع رحمة
فبمن تثق
وبمن تشك

يقول الحق في كتابه الكريم

(يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا)

ولم يأمرنا برد الخبر كون صاحبه فاسق

عليك أن تستقبل كل الأخبار والدراسات والتحليلات
وتتأكد منها
تحت شعار (كل خبر صحيح حتى تثبُت وهميته)

اليهود والنصارى ينفقون الملايين لإثبات نصوص الكتاب المقدس رغم تزويره
فما المانع أن يقوم الملالي في إيران بذات الشيء لأجل إثبات ضعيف الحديث النبوي؟!

ولاتنس عامل المبشرات فهي جزء من ست وأربعين جزء من النبوة ..
وهذا ما لم يحسب حسابه أهل الكفر والضلال والشرك ..

الأيام القادمة تحمل الكثير وعلينا الترقب والله أعلم
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://www.ebadalrehman.com متصل
حطّام



عدد المساهمات : 24
تاريخ التسجيل : 21/05/2013

مُساهمةموضوع: رد: الدجال وتحركاته وأحزابه في المدن   30.08.13 3:40

نعوذ بالله من فتنة المسيح الدجّال


ولكن انظروا هل تحققت العلامات الثلاث لخروجه؟

أم إنكم ترون تلك العلامات الثلاث ستتحقق قبل خروجه الذي يعقب فتح المسلمين لروما؟

أحيانا أقول ربما الدجال قد خرج ولكن أمره غير ظاهر وفتنته غير ظاهرة بعد، وأن فتنته التي ستدوم أربعين ستبدأ بعد فتح المسلمين لروما وليس الآن إن صح الظن بخروجه الأول كرجل دين.

جزيت خيرا يا أخي يوسف عمر

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
يوسف عمر
معبر المنتدى


عدد المساهمات : 30534
تاريخ التسجيل : 20/05/2013

مُساهمةموضوع: رد: الدجال وتحركاته وأحزابه في المدن   30.08.13 3:53

أخي الكريم حطام بارك الله فيك

كما أن للمهدي مرحلتان سرية وعلنية فللدجال كذلك..
المهدي المزور سيُقتل عاجلا أم آجلا فلماذا يريد الدجال أن يحل محله ؟!
الدجال يريد أن يكون ملك العالم وهذا لن يكون إلا بقتل المهدي الحقيقي ..

الحديث الذي يقول إن الدجال يخرج بين العراق والشام.. فيه تعبير (عاث)..

( إنه خارج خَـلّة بين الشام والعراق ، فعاث يميناً وعـاث شمــالاً، يا عبـاد الله فاثبتــــوا)

ومعنى عاث.. أي بالغ في الفساد كما في قوله ..

(كُلُوا وَاشْرَبُوا مِنْ رِزْقِ اللهِ وَلاَ تَعْثَوْا فِي الأَرْضِ مُفْسِدِينَ )

وعاث في المال... أي بالغ في التبذير..
وعاث الذئب في الغنم.. اي بالغ في الافتراس والقتل..
وعاثه عن الأمر.. أي صرفه ومنعه عنه حتى تحير فيه..

ومعنى خلّة (بفتح الخاء) .. هي الطريق .. أو تأتي كدلالة على الفقر ..

http://www.almaany.com/home.php?lang..._word=0&dspl=0

ولأن المنطوق النبوي وحي يوحى ..
فلابد أن هذا الحديث يصف خروج الدجال في المرحلة السرية..
إذ أنه لن يحمل صفات الفقر بعد خروجه العلني .. بل ستتبعه حتى يعاسيب الكنوز من الأرض ..

عودة للحديث ..

( إنه خارج خَلّة بين الشام والعراق ، فعاث يميناً وعـاث شمــالاً، يا عبـاد الله فاثبتــــوا)

دليل على خروجه بين الشام والعراق.. ولا أعني بقاءه في الشام.. بل هو متحرك ..
بالغ الفساد والفتن بين الناس لزيادة القتل والإجرام والضلال والكفر ..
لو قال المصطفى (عاث يمينا وشمالا) لقلنا إنها نفس المنطقة ..
لكنه (صلى الله عليه وسلم) قال (عاث يمينا وعاث شمالا) فكأن حركته أوسع..
(ياعباد الله فاثبتوا) لأن الدجال ينشر فتنته بين الناس حتى يهيئهم لحُكمه..

بعد ظهور المهدي .. سيحدث أمر يُغضب الدجال فيخرج علنا وأمام الملأ ..
حينها لن يستطيع أن يدخل مكة والمدينة .. أما قبل ظهوره العلني فنعم .. هذا والله أعلم..
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://www.ebadalrehman.com متصل
يوسف عمر
معبر المنتدى


عدد المساهمات : 30534
تاريخ التسجيل : 20/05/2013

مُساهمةموضوع: رد: الدجال وتحركاته وأحزابه في المدن   30.08.13 4:29

جدح من درعا الشرر
وخصم مهدينا ظهر
من حرستا ننتظر اول علامة !!!!!


الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://www.ebadalrehman.com متصل
حطّام



عدد المساهمات : 24
تاريخ التسجيل : 21/05/2013

مُساهمةموضوع: رد: الدجال وتحركاته وأحزابه في المدن   30.08.13 5:00

نسأل الله السلامة، وجزاك الله خيرًا يا أخي، لعل قابل الأيام تتضح الصورة أكثر.
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
ابن آدم



عدد المساهمات : 24
تاريخ التسجيل : 27/06/2013

مُساهمةموضوع: رد: الدجال وتحركاته وأحزابه في المدن   30.08.13 16:41

"فإذا كان ذلك خرج ابن آكلة الأكباد من الوادي اليـابس، حتى يستوي على منبر دمشق، فإذا كان ذلك فانتظروا خروج المهدي".

جزاكم الله خيرا أخي فان صحّ الخبر عن علي رضي الله عنه فلا أحسبه يتكلّم عن الدجّال

فصفة آكلة الأكباد غريبة نوعا ما أليس كذلك؟
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
عبدالله



عدد المساهمات : 501
تاريخ التسجيل : 22/05/2013

مُساهمةموضوع: رد: الدجال وتحركاته وأحزابه في المدن   30.08.13 16:42

بارك الله فيك أخي يوسف موضوع مفيد
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
يوسف عمر
معبر المنتدى


عدد المساهمات : 30534
تاريخ التسجيل : 20/05/2013

مُساهمةموضوع: رد: الدجال وتحركاته وأحزابه في المدن   30.08.13 17:02

اخواني الكرام
يرجى مشاهدة هذا الرابط
علما أن الرابط لايمثل موقعنا ولا أؤمن بما جاء فيه
أعرضه عليكم من باب الحيطة والحذر
كما أرجو التركيز على كلمات الانشودة
فلعل الله يهديكم لشيء غاب عنا
ملاحظة - هل هذا ما يتحدث عنه الأخ زنبق في الملاحم أم هو غيره ؟


الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://www.ebadalrehman.com متصل
يوسف عمر
معبر المنتدى


عدد المساهمات : 30534
تاريخ التسجيل : 20/05/2013

مُساهمةموضوع: رد: الدجال وتحركاته وأحزابه في المدن   30.08.13 20:03

شموخ النسر كتب:
الاخ الكريم يوسف جزاك الله خيرا لهذا التعبير الموفق ولكن لي تعقيب أليس هناك علاقه ما

بين القطار في الرؤيا وهذا الحديث :

جاء في أحاديث رسول الله صلى الله علبه وسلم نبوءات تتعلّق بوسيلة النقل التي سيستخدمها الدجّال عند ظهوره، وقد أطلق على هذه الوسيلة
اسم "حمار الدجّال"، وبيّن أنّ المسيح الدجّال يأتي على هذا الحمار الهائل الذي يأكل النار في أحشائه، وله
فتحة يُخرج منها النار والدخان وينطلق في سرعة هائلة برًّا وبحراً وجوّاً، لونه أقمر شديد البياض، أهلب لا شعر له، وطول كل أذن من أذنيه ثلاثون
ذراعاً، وعرض ما بين أذنيه سبعون ذراعاً، وما بين حافره إلى حافره مسيرة يوم وليلة. تُطوى له الأرض منهلاً منهلاً، يسبق الشمس إلى مغيبها.
طوله في الأرض ستّون خطوة، ولونه أحمر، طعامه الحجارة والنار، لا يُدرى قُبله من دُبُره. يتقدّمه جبل من دخان. يخوض البحر لا يغرق ولا يبلغ
الماءُ حقويه، وسرعته كالغيث إذا استدبرته الريح. له سروج وفروج ودويّ يملأ ما بين الخافقين، ويدعو الناس للركوب فيه.
أخي الكريم شموخ النسر بارك الله فيك
القطار في الرؤيا سينطلق من بيسان كما أشار الرجل
وبيسان في فلسطين
وهذه علامة على أن المحطة الرئيسية التي يصدر الدجال منها تعليماته.. هي إسرائيل
ولو تلاحظ فإن القطار حين انطلق اصدر صفيرا عاليا
وهذه زوبعة اعلامية جديدة علينا ترقبها ستجعل الناس مندهشين مما يحدث متبوعين له منقادين والله المستعان

وهذه خريطة بيسان
bet shean


الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://www.ebadalrehman.com متصل
يوسف عمر
معبر المنتدى


عدد المساهمات : 30534
تاريخ التسجيل : 20/05/2013

مُساهمةموضوع: رد: الدجال وتحركاته وأحزابه في المدن   31.08.13 13:44

رؤيا جديدة تضاف إلى سجل الدجال .. !

http://www.ebadalrehman.com/t255-topic
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://www.ebadalrehman.com متصل
شموخ النسر



عدد المساهمات : 30
تاريخ التسجيل : 23/05/2013

مُساهمةموضوع: رد: الدجال وتحركاته وأحزابه في المدن   31.08.13 14:03

{ وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِّن قَبْلِكَ الْخُلْدَ أَفَإِن مِّتَّ فَهُمُ الْخَالِدُونَ}

أخواني المتحاورون هنا الا تدل هذه الأيه على نفي قاطع لصفة الخلود عن اي بشري في الدنيا

والدجال من البشر اذا من هذا اللذي تحدث عنه الصحابي تميم الداري في حديث الجساسه الشهير

[b] ما هو الفرق بين ( ظهور أو معرفة ) الدجال وبين ( خروج ) الدجال ؟
 
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
يوسف عمر
معبر المنتدى


عدد المساهمات : 30534
تاريخ التسجيل : 20/05/2013

مُساهمةموضوع: رد: الدجال وتحركاته وأحزابه في المدن   31.08.13 14:24

أخي الكريم شموخ النسر .. أما عن الآية فلقد هداني الله لموضوع نحتاج فيه أهل الإختصاص لذا سأضعه في الملاحم والفتن لاستشارة أهل الحديث ثم سآخذ منه النتيجة التي وصلنا إليها لنبني عليها أحكامنا..

فلقد اختلف العلماء على حديث الجساسة وتميم الداري فمنهم من قال بصحته ومنهم من استنكره..
لكن المُنظر الوحيد هو إبليس كما تعلم وهو من الجن لا من البشر ..
وإن كان عيسى (عليه السلام) هو المؤيد بجبريل 24 ساعة فلابد أن يكون الدجال مؤيدا بإبليس 24 ساعة
فعندنا إذن احتمالين..

الأول.. في حال صحة حديث تميم الداري فالدجال يمكن أن يكون خالد باستثناء قدرة الله كما جعل الله إبليس خالدا بقدرته

الثاني.. في حال عدم صحة حديث تميم فلا مانع من أن يتلبس إبليس ببعض الرموز البشرية فبعض العلماء يظن أن الدجال هو السامري وآخرون يقولون هو ابن صياد وهكذا ..

أما عن سؤالك ما هو الفرق بين الظهور والخروج ..
فالظهور لايعني خروجه فرسول الله (صلى الله عليه وسلم) كان ظاهرا في مكة قبل نبوته ..
يتكلم معهم ويعيش بينهم لكن لم يكن مرسلا بعد
أما الخروج فهو الخروج العلني أمام الملأ ..

فمن حديث حفصة (رضي الله عنها) .. " إِنَّمَا يَخْرُجُ الدَّجَّالُ مِنْ غَضْبَةٍ يَغْضَبُهَا "

وقوله تعالى (يوم يسمعون الصيحة بالحق ذلك يوم الخروج)

هذا والله أعلم
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://www.ebadalrehman.com متصل
شموخ النسر



عدد المساهمات : 30
تاريخ التسجيل : 23/05/2013

مُساهمةموضوع: رد: الدجال وتحركاته وأحزابه في المدن   01.09.13 6:57

الأخوة الأحبه المتحاورون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قرأت منذ فترة في أحد المنتديات حوار كان قد أجري مع أحد الشيوخ لا أذكر أسمه

حول ما اذا كان الداعيه عمرو خالد هو المسيح الدجال وذلك لأن السائل

كان قد تمكن من قراءة كلمه كفر أو كافر بين عينيه اثناء تقديمه لأحد البرامج الأسلاميه

في رمضان وفي معرض رد الشيخ على السؤال لاحظت أنكار الشيخ لصفة الخلود على أي بشري

وأن ما رأه الصحابي تميم الداري هو شيئ أخر وسأورد نص الحوار لمراجعته من قبل الأعضاء

والتعليق على ما جاء فيه للفائده والله أعلم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فضيلة الشيخ الكريم .



هل عمرو خالد هو المسيح الدجال ؟



لقد أكتشفت منذ رمضان الماضي ظهور كلمتي ( كفر وكافر ) على جبين وبين عيني الداعيه المصري / عمرو خالد .

والكلمات تظهر بوضوح في صوره من برنامجه ( رحلة للسعادة ) الذي عُرض في رمضان الماضي , ويمكن مشاهدة الكلمات عند مشاهدة أي برنامج له تم تصويره في الفترة الأخيره ولكن لابد أن تكون شاشة نقيه بلازما أكبر من 24 بوصه لتتم مشاهدة الكلمات بوضوح .


وهذه روابط الصور موضحًا فيها موضع ظهور الكلمات .


هنا كلمة ( كفر ) مكتوبه على جبينه باللون الأبيض .
 
http://img577.imageshack.us/i/744img1456220medium1.jpg/


وهنا كلمة ( كافر ) مكتوبه باللون البني بين عينيه

http://img37.imageshack.us/i/744img1456220medium1.jpg/

وهنا في صوره أخرى تظهر كلمة ( كافر ) باللون البني .

http://img641.imageshack.us/i/image2021k.jpg/


فهل هذا الرجل هو المسيح الدجال الذي يبدأ مدعيًا الصلاح الذي حدثنا عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم يمسخه الله بعد أن يدعي الإلوهيه ؟؟؟

أخرج الطبراني من طريق سليمان بن شهاب قال " نزل علي عبد الله بن المعتمر وكان صحابيا فحدثني عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال :


(الدجال ليس به خفاء ، يجيء من قبل المشرق فيدعو إلى الدين فيُتبع ويظهر ، فلا يزال حتى يقدم الكوفة فيُظهر الدين ويعمل به فيُتبع ويحث على ذلك ، ثم يدعي أنه نبي فيفزع من ذلك كل ذي لب ويفارقه ، فيمكث بعد ذلك فيقول : أنا الله ، فتغشى عينه وتقطع أذنه ويكتب بين عينيه كافر فلا يخفى على كل مسلم ، فيفارقه كل أحد من الخلق في قلبه مثقال حبة من خردل من إيمان ) .

وهل لهذا علاقه بصورة العين على قمة الهرم المرسومه على ورقة الدولار ؟ أي هل تعني أن الدجال الذي ينتظر الماسونيين من مصر

1 ــ ما هي الكلمات التي ظهرت على جبين وبين عيني المسيح الدجال عمرو خالد ومتى ظهرت ؟
 
ظهرت كلمة ( كــفــر ) على جبينه باللون الأبيض , وكلمة ( كافر) بين عينيه باللون البني



وقد ظهرت الكلمتين عليه في رمضان الماضي خلال عرضه لبرنامجه ( رحلة للسعادة )
ويمكن مشاهدة الكلمات عند مشاهدة البرنامج على شاشة تلفزيونية بلازما أكثر من 24 بوصه

  
2ــ كيف تقول أن عمرو خالد هو المسيح الدجال رغم أنه ليس أعور العين وسبق له الحج والعمره ودخل المدينة المنوره وصور برامجه هناك ؟




ينبغي العلم أن المسيخ الدجال لا تحرم عليه مكة ولا المدينة إلا بعد أن يؤتيه الله فتنته الكبرى ويأذن له بخروجه على الناس بفتنته الكبرى التي تستمر 40 يومًا , وعندما يأذن الله له بذلك يدعي الدجال النبوة أولا ثم يدعي الإلوهية فيمسخه الله ويشوه خلقته وعندئذ يحرم عليه دخول مكة والمدينة وتنزل الملائكة لتمنعه من دخولهما , أما قبل أن يأذن الله له بالخروج وقبل أن يأتيه بفتنته الكبرى , فيستطيع الدجال ان يدخل مكة والمدينة وان يحج البيت الحرام نفسه ويكون حسن الخلقه حتى لا ينفر الناس من حوله ,لأن الناس لا تجتمع أبدًا حول رجل أعور ومشوه الخلقه


وابن صياد كان في المدينه ورغم ذلك ظن فيه رسول الله أنه الدجال وذهب إليه ليتأكد بنفسه .

 
فلا تحريم إلا بالدخول في الميقات ( الزماني ) وهو وقت اتيانه فتنته من الله
 

وهل يصبح المحرم بالحج حاجًا إلا عندما يصل للميقات المكاني للإحرام مثل رابغ أو أبيار علي , وفي الميقات الزماني وهو أشهر الحج !!!!!


أخرج الطبراني من طريق سليمان بن شهاب قال " نزل علي عبد الله بن المعتمر وكان صحابيا فحدثني عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال :

(الدجال ليس به خفاء ، يجيء من قبل المشرق فيدعو إلى الدين فيُتبع ويظهر ، فلا يزال حتى يقدم الكوفة فيُظهر الدين ويعمل به فيُتبع ويحث على ذلك ، ثم يدعي أنه نبي فيفزع من ذلك كل ذي لب ويفارقه ، فيمكث بعد ذلك فيقول : أنا الله ، فتغشى عينه وتقطع أذنه ويكتب بين عينيه كافر فلا يخفى على كل مسلم ، فيفارقه كل أحد من الخلق في قلبه مثقال حبة من خردل من إيمان ) .

رسول الله صلى الله عليه وسلم ظن في صافي ابن صياد أنه المسيح الدجال رغم أنه كان معاصرًا له وطلب التحري في أمره وكاد عمر بن الخطاب أن يقتله رغم أنهم لم يروا مثل هذه الكلمات الواضحة على جبينه

 

3 ــ كيف يقول حديث رسول الله السابق عن الدجال

فيمكث بعد ذلك فيقول : ( أنا الله ، فتغشى عينه وتقطع أذنه ويكتب بين عينيه كافر فلا يخفى على كل مسلم )
أي أن الدجال لن يكتب على جبينه كلمة كافر إلا بعد أن يخرج ويدعي الإلوهيه
فكيف ترى الآن كلمة كافر عليه رغم أنه لم يخرج بفتنته ولم يمسخه الله بعد ؟؟؟

الفرق بين الأحاديث التي ذكرت أن كلمات ( كفر وكافر ) يقرأها كل مؤمن كاتب وغير كاتب , وفي هذا الحديث : ( يكتب بين عينيه كافر فلا يخفى على كل مسلم ) الفرق هو وجود كلمة مؤمن ) في حديث : يقرأها كل مؤمن كاتب وغير وكاتب , وكلمة (مسلم ) في هذا الحديث
 

الكتابه في الحديث الثاني تكون ليقرأها ( كل مسلم ) أي على العموم يستطيع حينها قراءتها كل مسلم بعد المسخ وإدعاء الإلوهيه

أما ما يظهر قبل إدعاءه الإلوهيه فلا يقرأه إلا المؤمن فقط ليحذر ويعد نفسه للملاحم حتى لا يؤخذ على غره من الدجال وأتباعه 

أنتم ترون الكلمات على جبينه وبين عينيه ومن لم يراها فهو مفتون شقي , الكلمات علامه للمؤمنين فقط , قال رسول الله ( يقرأها كل مؤمن كاتب وغير كاتب ) أما في هذا الحديث الثاني ( يقرأها كل مسلم ) وليس كل مؤمن !!

فظهور الكلمات للمؤمنين على الدجال قبل مسخه نذير للمؤمنين فقط 

بينما ظهورها بعد المسخ وإدعاء الإلوهيه يكون لكل مسلم
فلا يبقى مع الدجال غير المجوس والنصارى واليهود
 
و أشرح لكم ما هو الفرق بين كلمتي ( مؤمن ومسلم )

فكل ( مؤمن ) لابد أن يكون مسلمًا , بينما ليس شرطًا أن يكون كل ( مسلم )
مؤمنًا

يقول الله تعالى : 

{ قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُل لَّمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِن قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ وَإِن تُطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَا يَلِتْكُم مِّنْ أَعْمَالِكُمْ شَيْئاً إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ }

الله يظهر الكتابه للمؤمنين قبل المسخ فلذلك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( يقرأها كل مؤمن كاتب وغير كاتب ) أي يظهرها الله لتراها عيون المؤمنين فقط بينما لا تراها أبدًا باقي العيون ولو كانوا مسلمين

بينما بعد مسخ الدجال وادعاءه الإلوهيه ( يكتب ) الله تعالى كافر صريحة على جبين الدجال أي يجعلها ( مرئيه ) لجميـــــــــــــــــــع المسلمين وليس المؤمنين فقط كحالهم قبل مسخ الدجال

4 ــ لماذا تقول أن حديث رسول الله المشهور بحديث الجساسه المروي عن تميم الداري يتحدث عن شيطان قرين الدجال يتكلم بلسان حال المسيح الدجال وليس الدجال نفسه ؟


الحديث يقول:


وَإِنِّى مُخْبِرُكُمْ عَنِّى إِنِّى أَنَا الْمَسِيحُ وَإِنِّى أُوشِكُ أَنْ يُؤْذَنَ لِى فِى الْخُرُوجِ فَأَخْرُجَ

فَأَسِيرَ فِى الأَرْضِ فَلاَ أَدَعَ قَرْيَةً إِلاَّ هَبَطْتُهَا فِى أَرْبَعِينَ لَيْلَةً غَيْرَ مَكَّةَ وَطَيْبَةَ فَهُمَا مُحَرَّمَتَانِ عَلَىَّ كِلْتَاهُمَا كُلَّمَا أَرَدْتُ أَنْ أَدْخُلَ وَاحِدَةً أَوْ وَاحِدًا مِنْهُمَا اسْتَقْبَلَنِى مَلَكٌ بِيَدِهِ السَّيْفُ صَلْتًا يَصُدُّنِى عَنْهَا وَإِنَّ عَلَى كُلِّ نَقْبٍ مِنْهَا مَلاَئِكَةً يَحْرُسُونَهَا قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- وَطَعَنَ بِمِخْصَرَتِهِ فِى الْمِنْبَرِ « هَذِهِ طَيْبَةُ هَذِهِ طَيْبَةُ هَذِهِ طَيْبَةُ ». يَعْنِى الْمَدِينَةَ « أَلاَ هَلْ كُنْتُ حَدَّثْتُكُمْ ذَلِكَ ». فَقَالَ النَّاسُ نَعَمْ « فَإِنَّهُ أَعْجَبَنِى حَدِيثُ تَمِيمٍ أَنَّهُ وَافَقَ الَّذِى كُنْتُ أُحَدِّثُكُمْ عَنْهُ وَعَنِ الْمَدِينَةِ وَمَكَّةَ أَلاَ إِنَّهُ فِى بَحْرِ الشَّامِ أَوْ بَحْرِ الْيَمَنِ لاَ بَلْ مِنْ قِبَلِ الْمَشْرِقِ ما هُوَ مِنْ قِبَلِ الْمَشْرِقِ مَا هُوَ مِنْ قِبَلِ الْمَشْرِقِ مَا هُوَ ». وَأَوْمَأَ بِيَدِهِ إِلَى الْمَشْرِقِ. قَالَتْ فَحَفِظْتُ هَذَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم

ففي الحديث رسول الله لم يقل أبدأ أن هذا هو المسيح الدجال وإنما قال :
فَإِنَّهُ أَعْجَبَنِى حَدِيثُ تَمِيمٍ أَنَّهُ وَافَقَ الَّذِى كُنْتُ أُحَدِّثُكُمْ عَنْهُ أي أنه يؤكد حديث الرسول عن أوصاف ونبأ خروج الدجال فقط

ولا أعتقد ابدًا بأن الدجال الحقيقي هو ذلك الموثق في الجزيرة فلا خلود لبشر في الدنيا وفي هذا قال تعالى

{ وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِّن قَبْلِكَ الْخُلْدَ أَفَإِن مِّتَّ فَهُمُ الْخَالِدُونَ}
 

وهذا نفي قاطع لصفة الخلود عن اي بشري في الدنيا , وقد اكد رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الدجال سوف يولد ووصف ابويه.
 

أما حديث الجساسة فهو رمزي ولا يخص الدجال بل يخص شيطان مقيد يكون قرينًا للدجال يفك قيده عند خروج الدجال لينصره بالحيل الشيطانية وليقود له جنود الجن والشياطين ليساعدوه

فلا خلد لبشر بنص القرءان الكريم وحديث الجساسه صحيح ولكن حبيس الجزيرة شيطان يتكلم بلسان حال الدجال

ورسول الله أستدل بما قاله حبيس الجزيرة أي ( الشيطان ) فقط ولم يقل أنه الدجال ولذلك لم يتعقبه أو يبحث عن مكانه حتى

حديث الجساسة صحيح وانما قال رسول الله ( أنه قول يوافق ما قاله للصحابة عن صفات الدجال ) ولم يقل ابدًا أن ذلك هو الدجال أبدًا , وقلت أنه لم يحاول أن يذهب ليراه أو يستفسر عن مكان وجوده أو يدعو ربه حتى ليبين مكانه له وهو أخطر فتنه في تاريخ البشرية ورسول الله قال ( أنا حجيج كل مسلم ) في حال خروج الدجال حال حياته صلى الله عليه وسلم .

وقلت أنه بنص القرءان الصريح لا خلود لبشر أبدًا والدجال بشر ويجري عليه أحكام البشر من ولاده ونشأه وتزاوج وتناسل وقتل على يد نبي الله عيسى عليه السلام

وتحديت أن يأتيني أحد بحديث واحد ( على لسان رسول الله ) يقول فيه أن حبيس الجزيرة هو الدجال فعلا

ولكن ما دام رسول الله سكت عن حال وهيئة الدجال قبل ميقات ( خروجه ) فيمكن اذن الإجتهاد وخصوصًا مع ظهور أهم علامات الدجال على هذا الرجل والتي لا تتكرر في اثنين على وجه الأرض ألا وهي كلمتي ( كفر وكافر ) .

 
رسول الله يقول أن حديث تميم وما قاله يوافق حديثه أي كنفس كلامه عن الدجال , ولم يقل هذا هو الدجال فأحذروا ولم يشر حتى بذلك ولم يهتم بأمر الدجال هذا حتى

5 ــ ومن هم المنظرين إذن في الدنيا طالما أن المسيح الدجال ليس من المنظرين ولا خلود له في الدنيا ؟
  
لا يقول احد لي ان الدجال من المنظرين لأنه لا خلود لبشر والدجال من ولد آدم اي من البشر

اما المنظرين الخالدين في الدنيا فهم الشياطين وذريتهم وفسقة الجن والملكين هاروت وماروت ببابل.

الشياطين مخلدين ومنظرين في الدنيا لا يموتون وقرين كل إنسان موكل به منذ أن خلق الله آدم وجعل ذرية آدم في ظهره

فالشيطان نفسه أي إبليس كان موجودًا قبل خلق آدم وهو قرينه الذي وسوس له!!!.

ما رأيكم بهذا الكلام وهل يستحق التمعن به بغض النظر أن كان الداعيه عمرو خالد هو الدجال أم غيره

المهم هو ردود الشيخ لأنه كلام أول مره أسمع مثل هكذا وجهة نظر في الموضوع.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
شموخ النسر



عدد المساهمات : 30
تاريخ التسجيل : 23/05/2013

مُساهمةموضوع: رد: الدجال وتحركاته وأحزابه في المدن   01.09.13 6:59


6 ــ أليس المسيح الدجال يهودي ولا يولد له أي أنه ( عقيم ) وعمرو خالد لديه أولاد ومسلم ؟
 
لا يوجد حديث واحد ( على لسان رسول الله ) صلى الله عليه وسلم يقول فيه أن الدجال سيكون يهودي أو أنه لا يولد له , ,وإنما هناك أثر واحد فقط وهو رواية عن أبي سعيد الخدري يرويها لنفسه ( ابن صائد ) والذي يقول ذلك في هذه الروايه هو : ( ابن صائد نفسه !!! ) فهل سنصدق ابن صائد ؟؟ ونترك الحديث الثابت عن رسول السابق ذكره الذي يحدثنا فيه عن أن الدجال يبدأ فيدعي ( الصلاح ) !!!


7 ــ لماذا لم تظهر إلا هذه العلامه فقط على عمرو خالد
أي : كلمتي ( كفر وكافر ) ولم تظهر باقي العلامات ؟
 
كلمة كفر وكافر هي ( علامة العلامات ) التي لا تشتبه على المؤمنين أبدا فهي العلامه الفارقه التي يستحيل أن تتكرر في أثنين من البشر عكس العور وباقي الأوصاف التي يمكن أن تتكرر حتى إدعاء الإلوهيه يتكرر ولكن كلمتي ( كفر وكافر ) لا يتكرران أبدًا وهما علامه يظهرها الله للمؤمنين من عباده ليحذروا الدجال وليعلموا بقرب بداية الملاحم ليعدوا أنفسهم مثلما يعد الدجال وأتباعه أنفسهم الآن, فلو أن الدجال ظهر على غره من المؤمنين لبسط سلطانه على كل أرض الإسلام ولكن الله يأبى ذلك ويحذر عباده المؤمنين ليأخذوا حذرهم ولينفروا إلى الله كافه ويفروا إليه. 
ولم تظهر باقي العلامات لأنه لم يحن موعد ( خروجه بفتنته بعد ) ولبكنها ستظهر كلها بعد ( خروجه ) كما وصفها لنا تفصيلاً رسول الله صلى الله عليه وسلم



8 ــ ما هو الفرق بين ( ظهور أو معرفة ) الدجال وبين ( خروج ) الدجال ؟
 
المسيح الدجال أمره ( ظهر ) فقط للمؤمنين ولكنه ( لم يخرج بعد ) لأنه لم يؤت فتنته الكبرى بعد ولم يدع النبوه ولا الإلوهيه .

 

رسول الله صلى الله عليه وسلم ولد ونشأ وبدأ دعوته من مكه بينما لم يبدأ جهاده إلا عندما ( خرج ) مجاهدًا من المدينة المنوره عندما أذن الله تعالى له بذلك وأتاه نصره وتأييده


كذلك الدجال يولد وينشأ ويظهر في مكان ... ثم ( يخرج ) بفتنته من مكان آخر من الأماكن التي حددها رسول الله صلى الله عليه وسلم لخروجه .


أي أن موعد ومكان ( خروج ) الدجال بفتنته على الناس يمثلان ظرفين , ( ظرف مكان ) وهو مكان خروج الدجال معلقًا على شرط تحقق ( ظرف زمان ) وهو الوقت الذي يؤتى فيه الدجال فتنته بإذن من الله تعالى

نعم فالدجال بشر من ولد آدم يولد ثم ( يخرج ) علينا بفتنته وحربه , فلا خلد لبشر و لا منظرين من بين البشر بقطعية دلالة نص الآيه القرءانية فالاآيه لا تقبل التأويل لأنها قطعية الثبوت بنفي الخلد عن أي بشر في الدنيا , والدجال بشر يولد ويأكل ويشرب ثم يخرج بفتنته ثم يقتله نبي الله تعالى عيسى ابن مريم بباب لد بفلسطين بالقرب من مطار بن جوريون قرب تل أبيب ويافا





وبالفعل فإن ( خروج ) الدجال أي انطلاق مهرجانه الأسطوري الأعظم يكون بسبب ( غضبه ) شديدة يغضبها ,انا أظن أن هذه ( الغضبه ) هي كشف أمره من قبل المؤمنين ومحاولة اياهم فضح أمره وكشفه للناس , فيغضب بسبب ذلك غضبًا عظيما ويثور غاضبا ( فيخرج ) من عباءته الايمانية الزائفه الكاذبه ويخرج لقتال المؤمنين ويدعي رسميًا النبوه حينذاك عندما يشعر ببدء حدوث المعجزات على يديه , فينطلق مكابرًا متفاخرًا بعظمته وقوته الجديدة الخارقه .


فالرسول قال ( يخرج ) ولم يقل يولد أن ينشأ أو يظهر , لأنه أي الدجال سوف يكون ظاهرًا بالفعل ومعروف لجميع الناس قبل ( خروجه ) الفعلي ولكن ( خروجه ) انما يكون مع توقيت غضبته الشديدة بسبب فضح امره ( فيخرج ) على الناس بنبوته الكاذبة وبحربه الشرسة على المؤمنين ويجعل وجهة حربه وجيشه نحو ( المدينة المنورة ) فيخرج لقتالهم لأنهم هم حجر العثرة الوحيد في طريقه للتمكين في الأرض كلها .
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الدجال يخرج فيكم موجهًا حديثه للعرب والمسلمين من أمته وصحابته الكرام , لأنه لا فتنه للكفار , فالكفار لا يحتاجون فتنة فهم مفتونون بكفرهم ويعبدون ما دون الله خلقا وشمسا وقمرًا , وإنما الفتنة لا تكون إلا للمسلمين الذي يخرج فيهم الدجال , فالدجال يخرج من بين أرض العرب والمسلمين ومن عقر دارهم ويتحدث بلسانهم , ولن يُفتن مسلمًا به إلا إذا كان يدعي الاسلام والايمان والصلاح والتقوى ولكنه يدس السم في العسل ويسلب العقول بحلو كلامه ويأتي الناس من حيث لا يشعرون

لذلك فإن ( خروج الدجال ) هو توقيت إعلانه عن نفسه نبيًا بين الناس بعد أن يؤتى المعجزات الخارقه فيكون ( خروجه ) خروج للحرب على أهل الايمان والحق وطلبًا لقتال المهدي عدوه وابن ألد أعداءه محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم .




ولذلك لم يقل : ( يظهر ) وإنما رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في منتهى الدقه في جميع أحاديثه عن الدجال أنه ( يخرج ) وقد سبق وبيت الفرق بين الميلاد والنشأه والظهور وكشف أمره , وبين ( خروجه ) أي بداية توقيت فتنته لمدة الـ 40 يوم وحتى مقتله .

 
9 ــ لماذا لا يستطيع المسيح الدجال عمرو خالد أن يكشف وجهه على كبار العلماء ؟؟؟ هل يستحي منهم ؟؟؟؟؟؟؟
 
لا يستطيع أن يلتقي مع أحد من كبار العلماء منذ أن فضحت أمره لأنه يعلم حقيقة نفسه ويخشى أن ينظر أحد العلماء في وجهه فيقرأ الكلمات مباشرة فيعلن ذلك على الملأ وستكون فتوى عالم حينها وليست مجرد كلام إنترنت , لذلك فهو يتعمد الهروب من لقاء كبار العلماء نهائيًا منذ أن فضحت أمره





10 ــ وماذا تريدنا أن نفعل لعمرو خالد هل نقاتله مثلاً ؟




أنا لا أريد من أحد أن يقاتله فهذا أمر مفروغ منه لا سبيل لأحد عليه إلا نبي الله تعالى عيسى بن مريم عليه السلام



المطلوب منكم فقط أن : تتثبتوا وتتحققوا وتعرضوا الأمر على أهل العلم

وقد وجب التحذير وإلا فلماذا جعل الله تعالى:
( الرجل المؤمن ) الذي يخرج من مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم ( أعظم الناس شهادة عند الله يوم القيامه ) ؟ , فيقول للمسيح الدجال : أنت المسيح الدجال الكذاب الذي حدثنا عنه رسول الله , فينشره الدجال نصفين ثم يمر بين نصفيه ثم يأمره ليحيا بأمر الله تعالى مره أخرى فيحييه الله تعالى , فيسأله الدجال : ألست ربك ؟ فيقول له ( الرجل المؤمن ) مرة أخرى : بل أنت المسيح الدجال الكذاب الذي حدثنا عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم ) .
فلماذا يكلف هذا الرجل نفسه هذه المشقه الكبرى ولماذا يتحدى الدجال ؟ ولماذا ذكره لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟؟؟؟ ولماذا يجعله الله تعالى أعظم الناس شهاده يوم القيامه ؟ 
أتعرفون لماذا ؟ 
لأنه لم يصمت وجهر بالحق ولم يخش في الله تعالى لومة لائم وتحدى الدجال وقالها في وجهه وأغضبه غضبًا عظيمًا حسبة لله تعالى



فلا يُسلط الدجال على غير هذا الرجل المؤمن لا قبله ولا بعده , بل ويحاول ذبحه مره أخرى فلا يستطيع أبدًا
وتكون هذه نهاية فتنة المسيح الدجال وهزيمته فيفر قاصدًا الشام , فيلقاه نبي الله عيسى عليه السلام فيقتله شر قتله
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
شموخ النسر



عدد المساهمات : 30
تاريخ التسجيل : 23/05/2013

مُساهمةموضوع: رد: الدجال وتحركاته وأحزابه في المدن   01.09.13 7:00



11 ـ لماذا ظهرت علامة كافر على الدجال وحدها قبل خروجه بفتنته ؟




ظهرت ( علامة كافر ) وحدها على الدجال


( قبل خروجه بفتنته ) للمؤمنين فقط حتى يأخذوا حذرهم وينفروا ويعدوا أنفسهم للملاحم الكبرى وقتال الدجال حتى لا يأخذهم الدجال غلى غرة منهم , فأكرم الله تعالى المؤمنين بإمكانية التعرف على الدجال قبل خروجه ليجمعوا أمرهم .



الدليل الشرعي :

عندما حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الدجال وعن علامته الكبرى وهي ظهور كلمتي ( كفر وكافر ) عليه



قال بشكل عام لا تخصيص فيه بوقت معين




( يقرأها كل مؤمن كاتب وغير كاتب ) .



بينما عندما تحدث عن كلمة ( كافر ) في حديث الطبراني قال
:

( فيمكث بعد ذلك فيقول : أنا الله ، فتغشى عينه وتقطع أذنه ويكتب بين عينيه كافر فلا يخفى على كل مسلم )

فهنا في حديث الطبراني ذكر أن الدجال لن يخفى على كل ( مسلم ) حينها أي بعد الخروج بالفتنه فقط .


أما قبل ذلك فلا يعرفه إلا المؤمن فقط


وقد سبق وشرحت الفرق بين اللفظتين ( مؤمن و مسلم ) .



وبداية حديث الطبراني يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم:



( الدجال ليس به خفاء )




وهذا يعني أن الدجال منذ بدايته وقبل خروجه بنص الحديث وأثناء فترة إدعاءه الصلاح


يكون ظاهرًا وليس به خفاء (وطبعًا لا يكون ذلك إلا للمؤمنين فقط ) بنص بقية الأحاديث العامة التي تذكر خصوصية المؤمنين بالتعرف على الدجال وغير المحدده بزمن خروجه من عدمه.




فحديث الطبراني يدل على أن هناك وقتين وحالين:


1ــ وقت قبل خروج الدجال ( ويكون ليس به خفاء )على المؤمنين , وفيه يدعي الدجال الصلاح ويكون صحيح الوجه .



2
ــ وقت بعد خروج الدجال وحينها لا يخفى على أي مسلم , وفي هذا الوقت يكون الدجال مدعيًا الإلوهيه وممسوخ الخلقه أعور العين .


ولذلك ظهرت هذه العلامه وحدها لتبصير المؤمنين بحقيقة الدجال لأن الدجال ( ليس به خفاء ) على المؤمنين .




حديث الطبراني



أخرج الطبراني من طريق سليمان بن شهاب قال " نزل علي عبد الله بن المعتمر وكان صحابيا فحدثني عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:


(الدجال ليس به خفاء ، يجيء من قبل المشرق فيدعو إلى الدين فيُتبع ويظهر ، فلا يزال حتى يقدم الكوفة فيُظهر الدين ويعمل به فيُتبع ويحث على ذلك ، ثم يدعي أنه نبي فيفزع من ذلك كل ذي لب ويفارقه ، فيمكث بعد ذلك فيقول : أنا الله ، فتغشى عينه وتقطع أذنه ويكتب بين عينيه كافر فلا يخفى على كل مسلم ، فيفارقه كل أحد من الخلق في قلبه مثقال حبة من خردل من إيمان ) .

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
يوسف عمر
معبر المنتدى


عدد المساهمات : 30534
تاريخ التسجيل : 20/05/2013

مُساهمةموضوع: رد: الدجال وتحركاته وأحزابه في المدن   01.09.13 16:41

أخي الكريم شموخ النسر بارك الله فيك

لا أظن أن الدجال هو عمرو خالد .. فالحديث الذي يفيد بادعاء الدجال الإلوهية هو حديث ضعيف .. انظر


يوسف عمر كتب:
ما هي صحة حديث

" الدجال ليس به خفاء إنه يجيء من قبل المشرق ، فيدعو إلى حق فيتبع ، وينصب للناس فيقاتلهم ، فيظهر عليهم ، فلا يزال على ذلك حتى يقدم الكوفة ، فيظهر دين الله ، ويعمل به فيتبع ، ويحث على ذلك ، ثم يقول بعد ذلك: إني نبي ، فيفزع من ذلك كل ذي لب ويفارقه ، فيمكث بعد ذلك حتى يقول : أنا الله فتغمس عينه اليمنى ، وتقطع أذناه ، ويكتب بين عينيه كافر ، فلا يخفى على كل مسلم ، فيفارقه كل أحد من الخلق في قلبه مثقال حبة من خردل من الإيمان ، ويكون أصحابه وجنوده المجوس واليهود والنصارى ، وهذه الأعاجم من المشركين، ثم يدعو برجل فيما يرون فيأمر به، فيقتل، ثم تقطع أعضاؤه كل عضو على حدة ، فيفرق بينها ، حتى يراه الناس ثم يجمع بينها ، ثم يضربه بعصاه ، فإذا هو قائم ، فيقول : أنا الله الذي أحيي وأميت، وذلك سحر، يسحر به أعين الناس، ليس يصنع من ذلك شيئا "

أخرجه ابن عساكر في "تاريخه" (2/229) : أخبرنا أبو الفتح يوسف بن عبد الواحد بن محمد بن ماهان ، أنبأ شجاع بن علي بن شجاع ، أنبأ محمد بن إسحاق بن مندة ، أنا محمد بن قريش المرورودي ، نا إسماعيل بن أبي كثير الفارسي ، نا يحيى بن موسى البلخي ، نا سعيد بن محمد الوراق ، نا حلام بن صالح نا سليمان بن شهاب العبسي قال : نزل علي عبد الله بن مغنم رجل من أصحاب النبي (صلى الله عليه وسلم) فزعم أنه ذكر عن النبي (صلى الله عليه وسلم) أنه قال إن الدجال ليس به خفاء يجئ من قبل المشرق فيدعو إلى نفسه فيتبع ويقاتل ناسا فيظهر عليهم لا يزال على ذلك حتى يقدم الكوفة فيظهر عليهم

قال ابن منده : رواه علي بن المديني عن سعيد بن محمد الوراق هذا مختصر .

قلت : وقد أخرجه أيضا الطبراني ، قال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (7/340-341) : " رواه الطبراني ، وفيه سعيد بن محمد الوراق وهو متروك " .

قلت : يُروي خطأ ب "سعيد بن محمد الجرمي" بدلا من الوراق ، أخطأ فيه أبو نعيم الأصبهاني الحافظ ، وتبعه على ذلك الحافظ ابن كثير :

قال أبو نعيم في "معرفة الصحابة" (4542) : حدثنا سليمان بن أحمد ، ثنا أبو شعيب الحراني ، حدثنا إسحاق بن موسى ، ح وحدثنا محمد بن أحمد بن حمدان ، ثنا الحسن بن سفيان ، قال يحيى بن موسى الخثي ، ح وحدثنا سليمان بن أحمد ، قال : ثنا محمد بن شعيب الأصبهاني ، ثنا سعيد بن عنبسة ، قالوا : ثنا سعيد بن محمد الجرمي الكوفي ، ثنا سلام بن صالح ، قال : أخبرني سليمان بن شهاب العبسي، قال: نزل علي عبد الله بن معتم ، وكان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، فحدثني عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " الدجال ليس به خفاء إنه يجيء من قبل المشرق ، فيدعو إلى حق فيتبع ، وينصب للناس فيقاتلهم ، فيظهر عليهم ، فلا يزال على ذلك حتى يقدم الكوفة ، فيظهر دين الله ، ويعمل به فيتبع ، ويحث على ذلك ، ثم يقول بعد ذلك: إني نبي ، فيفزع من ذلك كل ذي لب ويفارقه ، فيمكث بعد ذلك حتى يقول : أنا الله فتغمس عينه اليمنى ، وتقطع أذناه ، ويكتب بين عينيه كافر ، فلا يخفى على كل مسلم ، فيفارقه كل أحد من الخلق في قلبه مثقال حبة من خردل من الإيمان ، ويكون أصحابه وجنوده المجوس واليهود والنصارى ، وهذه الأعاجم من المشركين، ثم يدعو برجل فيما يرون فيأمر به، فيقتل، ثم تقطع أعضاؤه كل عضو على حدة ، فيفرق بينها ، حتى يراه الناس ثم يجمع بينها ، ثم يضربه بعصاه ، فإذا هو قائم ، فيقول : أنا الله الذي أحيي وأميت، وذلك سحر، يسحر به أعين الناس، ليس يصنع من ذلك شيئا "

قال ابن كثير في "جامع المسانيد والسنن" (5/395/ رقم 6716) : " روى الحسن بن سفيان ، والطبرانى ، وأبو نعيم من طرق عن محمد بن سعيد الجرمى الكوفى ..." ، ومن الواضح أنه خرجه بواسطه كتاب أبي نعيم رحمهم الله جميعا .

قلت : والخطأ قد ظهر لي من عدة وجوه :

1- سعيد بن محمد الجرمي الكوفي : طبقته متأخرة عن سعيد بن محمد الوراق هذا ، لذا نجد أنه لم يذكر في من روى عن حلام بن صالح ، لأنه ليس من شيوخه .

2- أن ابن عساكر قد روى الحديث من طريق الحسن بن سفيان ، فقال في "تاريخه" (2/229-230) : وأخبرناه بتمامه أبو القاسم هبة الله بن عبد الله بن أحمد أنا أبو بكر الخطيب ، أنبأ أبو بكر البرقاني ، نا أبو بكر الإسماعيلي ، أخبرني الحسن بنسفيان ، قال ذكر يحيى بن موسى الختلي ، نا معبد بن محمد الوراق الكوفي ، نا حلام أبو صالح أخبرني سليمان بن شهاب العبسي ، قال نزل علي عبد الله بن مغنم من أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فزعم أنه ذكر عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أنه قال إن الدجال ليس بذي خفاء إنه يجئ ....الحديث .وان كان المذكور هو "معبد بن محمد الوراق الكوفي" فهو حتما خطأ من الناسخ أو المحقق لتشابه الرسم ، الا أنه يدل على أنه الوراق ...

3- أن أحد الرواة عن سعيد بن محمد ، والذي ذكرهم أبو نعيم وهو يحيى بن موسى خت (ثقة) قد روى عن سعيد بن محمد الوراق هذا الحديث [أخرجه ابن عساكر في "تاريخه" (2/229)] .

4- أن الهيثمي قد أعل الحديث ب(سعيد بن محمد الوراق) ، مما يدل على أنه كذلك في نسخة الطبراني .

وسبب هذا الخطأ : في أن هذين الراويان قد ائتلفا في : الاسم ، واسم الأب ، وفي البلد ، واختلفا في : اللقب والطبقة ، فخفي ذلك على من لم يبحث عنهم بحثا شديدا .


قلت : وبهذا يكون الحديث مذكورا في المصادر الآتية مع ما عزاه ابن حجر في "الاصابة" (4/207) :

1- تاريخ البخاري .
2-كتاب ابن السكن .
3- كتاب الحسن بن سفيان [أظنه في مسنده] ، وعنه الاسماعيلي في "معجم الصحابة" ، ومن طريقه الخطيب البغدادي في "المؤتنف" [وذُكر خطأ ب"المؤتلف"] ، ومن طريقهما أخرجه ابن عساكر في "تاريخه" (2/229-230) .
4- كتاب محمد بن إسحاق بن منده [وغالبا هو كتاب "معرفة الصحابة" حيث أن المطبوع ناقص ، الى حد حرف السين ، بينما هذه الترجمة في حرف العين] ، ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخه" (2/229) .

قلت : وهذا اسناد ضعيف فيه :

1- سعيد بن محمد الوراق :
البخاري : قال ابن معين : ليس بشيء [التاريخ الكبير (3/515) للبخاري].
النسائي ويحيى بن معين – رواية ابن الغلابي – قالا : " ليس بثقة" .
معاوية بن صالح بن أبي عبيد الله عن يحيى بن معين قال: "ضعيف".
ابن أبي خيثمة والدوري : سمعنا يحيى بن معين يقول: "ليس حديثه بشيء" [تاريخ بغداد + التاريخ الكبير – السفر الثالث (3/181) لابن أبي خيثمة + الجرح والتعديل (4/59) لابن أبي حاتم].
أبو داود : يحيى بن معين : "ليس بشىء" .
إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني قال: " غير ثقة " .
ابن سعد: "كان ضعيفا" .
الدارقطني : "متروك" [سؤالات البرقاني له (رقم 178)[كل هذا موجود في "تاريخ بغداد" (9/74-75) للخطيب البغدادي] .
وقال البخاري : "يتكلمون فيه" [التاريخ الكبير (2/115)] .
وقال أبو حاتم الرازي : " ليس بقوى " [الجرح والتعديل (4/59) لابنه].
وذكره يعقوب بن سفيان الفسوي في "المعرفة والتاريخ" (3/45) ، تحت باب : " باب من يرغب عن الرواية عنهم ، وكنت أسمع أصحابنا يضعفونهم ، من الكوفيين ومن في عدادهم من سائر الآفاق "

خلاصة مرتبته : ضعيف الحديث .

--------------------

2- المخالفة : فان سعيد بن محمد هذا قد خولف ، خالفه عبد الله بن نمير :
أخرجه ابن سعد في "الطبقات الكبرى" (6/233/ رقم 2154) : أخبرنا محمد بن عبد الله بن نمير قال : حدثنا أبي ، عن حلام بن صالح ، عن سليمان بن شهاب العبسي ، عن عبد الله بن معتم العبسي حديثا في الدجال طويلا .
وقال ابن أبي شيبة في "المصنف" (7/497) : حدثنا عبد الله بن نمير قال ، حدثنا حلام بن صالح ، عن سليمان بن شهاب العبسي ، قال أخبرني عبد الله بن نعيم ، وذكر الدجال ، فقال : " ليس به خفاء , وما يكون قبله من الفتنة أخوف عليكم من الدجال , إن الدجال لا خفاء فيه , إن الدجال يدعو إلى أمر يعرفه الناس حتى يرون ذلك منه " .

قلت : وعبد الله بن نمير ثقة حافظ ، وقد رواه موقوفا على عبد الله بن معتم العبسي ، وهو الصواب

وفيما يلي دراسة أحوال رجال مدار الحديث :

1- حلام بن صالح العبسي الكوفي الأزدي :
ووقع في كتاب "معرفة الصحابة" لأبي نعيم ، طبعة دار الوطن للنشر ، بتحقيق الشيخ عادل بن يوسف العزازي : "سلام بن صالح" ، وهو خطأ ، ويبدو أنه من المخطوط .

ووقع في كتاب "جامع المسانيد والسنن" لابن كثير ، طبعة دار خضر للطباعة والنشر ، بتحقيق الدكتور عبد الملك بن عبد الله بن دهيش : " صالح بن خالد " ، وهو خطأ واقلاب ، والصواب ما أثبتنا ....

روى عن :
أصحاب حذيفة : سعر بن مالك العبسي - فائد بن بكير .
أصحاب عمر بن الخطاب : سالم بن ربيعة - ومسعود بن حراش - سعد بن مالك العبسي .أصحاب عبد الله بن المعتم أو المعتمر أو مغنم : سليمان بن شهاب العبسي .
أصحاب عبد الله بن مسعود : قال ابن سعد : "روى عن أصحاب عمر بن الخطاب وعبد الله بن مسعود " [الطبقات (6/335)]

روى عنه :
من أهل الكوفة : عبد الله بن نمير - مروان بن معاوية- عبد الملك بن أبي سليمان - مسعر بن كدام - حفص بن غياث - سعيد بن محمد الوراق (ضعيف) .
من أهل البصرة : عبد الواحد بن زياد .
من أهل واسط : العلاء بن راشد الواسطي الجرمي .

أقوال العلماء :

قال علي بن المديني : " كتبنا عن عبد الله بن نمير قديما ، فربما لا يذكر الحارث بن حصيرة الأزدي ولا أبا يعفور ولا حلام بن صالح وإنما كان يحدث عن هؤلاء الضعفاء ثم حدث عن هؤلاء بعد " ثم قال : " لو كان غير بن نمير لكان ولكنه صدوق " [التعديل والتجريح (1/287) لأبي الوليد الباجي]
وذكره البخاري في "التاريخ الكبير" (3/131) ، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (3/308) وسكتا عنه .
وذكره ابن حبان في كتاب "الثقات" (6/248) .
وقد رفع أبو حاتم الرازي عنه الجهالة ، فقال في "الجرح والتعديل" لابنه (4/123/ ترجمة سليمان بن شهاب العبسي) : "هم مجهولون لا يعرف من بينهم إلا حلام بن صالح " .

خلاصة مرتبته : صدوق لا بأس به .

2- سليمان بن شهاب العبسي :
روى عنه اثنان : حلام بن صالح (صدوق لا بأس به) ، وحصين [الطبقات لابن سعد (6/233)] .
قال البخاري في "التاريخ الكبير" (4/19) : " سليمان بن شهاب العبسي : سمع عبد الله بن مغنم ، روى عنه : حلام ، ولم يصح " .
وقال ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (4/123) : " سليمان بن شهاب العبسي : روى عن عبد الله بن معتمر ، روى عنه حلام بن صالح ، سمعت ابى يقول ذلك ويقول : هم مجهولون لا يعرف من بينهم إلا حلام بن صالح " .
وذكره ابن حبان في "الثقات" (6/384) .
وقال الذهبي في "ميزان الاعتدال" (2/212/ رقم 3479) : " سليمان بن شهاب : عن عبد الله بن معتمر ، لا يدري من هو ، وقال أبو حاتم : مجهول " .

خلاصة مرتبته : مجهول الحال ، روى عنه اثنان ، وذكره ابن حبان في الثقات .

3- عبد الله بن معتم العبسي : وقع اختلاف شديد في اسم أبيه ، وفيما يلي عرض أقوال العلماء :

محمد بن اسحاق :
قال : " عبد الله بن المعتم كان على إحدى المجنبتين يوم القادسية ، وسيره سعد بن أبي وقاص من العراق إلى تكريت ، ومعه عرفجة بن هرثمة ، وربعي بن الأفكل ، وفيها جمع من الروم والعرب ، ففتح تكريت ، وأرسل عبد الله بن المعتم ربعي بن الأفكل إلى نينوي والموصل ، ففتحهما وجعل عبد الله على الموصل ربعي بن الأفكل، وعلى الخراج عرفجة بن هرثمة " .
قال ابن الأثير : "هذا قول ابن إسحاق" ["أسد الغابة" (3/393)]
ثم استدرك ابن الأثير : " وقيل: إن الذي فتحها عتبة بن فرقد، أرسله عمر بن الخطاب إلى الموصل، ففتحها سنة عشرين، وقيل غير ذلك، وكان عبد الله على مقدمة سعد بن أبي وقاص من القادسية إلى المدائن، وهو وزهرة بن الحوية " .

ابن سعد :
قال: " وقال لي بعض أهله : هو ابن معتم ممن شهد القادسية . ويرون أن له صحبة " [الطبقات الكبرى (6/233)] .

البخاري :
قال في "التاريخ الكبير" (5/27) : " عبد الله بن مغنم : له صحبة ، لم يصح إسناده " ، وذكره أيضا في ترجمة سليمان بن شهاب العبسي (4/19) .

ابن أبي حاتم :
قال : " سليمان بن شهاب العبسي روى عن عبد الله بن معتمر ، روى عنه حلام بن صالح " [الجرح والتعديل (4/123)] .

ابن حبان :
قال في الثقات (6/384) ترجمة سليمان بن شهاب العبسي : " يروي عن عبد الله بن المعتمر روى عنه حلام بن صالح " .

أبو نعيم الأصبهاني :
قال : " عبد الله بن معتم وقيل: ابن مغنم ، له صحبة" ["معرفة الصحابة" (4/1791)] .

ابن ماكولا :
قال في "الاكمال" (7/210) : " باب معتم ومغنم ومعتمر:أما معتم بضم الميم وبالتاء المعجمة باثنتين من فوقها وبالميم المشددة ، فهو عبد الله بن معتم كان على إحدى المجنبتين يوم القادسية ، قاله سيف .وأما مغنم بفتح الميم وسكون الغين المعجمة ، وبعدها نون مفتوحة وميم خفيفة فهو عبد الله بن مغنم ، قيل له صحبة ورواية عن النبي صلى الله عليه وسلم وروى عنه سليمان بن شهاب العبسي.وأما معتمر بعين مهملة وتاء وآخره راء فجماعة " .

أبو أحمد العسكري :
قال : عبد اللَّه بن معتمر له صحبة. كذا ذكره بسكون المهملة وكسر الميم الخفيفة بعدها راء، وقيل المعتم بغير راء ["أسد الغابة" (3/393) لابن الأثير ، و"الاصابة" (4/205) لابن حجر] .

ابن عبد البر :
قال في "الاستيعاب" (3/995/1665) : " عبد الله بن المعمر العبسي ، له صحبة، وهو ممن تخلف عن علي رضي الله عنه في قتال أهل البصرة " .
وقال في (3/997/1668) : " عبد الله بن مغنم الكندي ، ويقال ابن المعتمر: روى عنه سليمان بن شهاب العبسي، له حديث واحد في الدجال ، لا أعرف له غيره " .

قال ابن حجر في "الاصابة" (4/205) : " وأما ابن عبد البر فقال: عبد اللَّه بن المعمّر- بتشديد الميم بعدها راء ، فصحفه " .

الخطيب البغدادي : قال الخطيب في "المؤتنف" : " مغنم بفتح الميم وسكون الغين المعجمة وبنون" [تاريخ ابن عساكر (2/230)]
قال ابن حجر في "الاصابة" (4/207/ عبد الله بن مغنم) : " ذكره الخطيب في المؤتلف ، وأخرج حديثه من معجم الصحابة للإسماعيلي، وضبطه بالمعجمة والنون " .

ابن منده : قال ابن الأثير في "أسد الغابة" (3/393) : " قال ابن منده ، وأبو نعيم هكذا بالتاء فوقها نقطتان ، والميم المشددة ، وقال أبو عمر: المعتمر، في آخره راء ..." . أي : عبد الله بن معتم .

أبو زكريا يزيد بن إياس الموصلي :
قال في تاريخ الموصل: هو الّذي فتح الموصل. وذكر ذلك سيف بن عمر في الردة، وكان عبد اللَّه على مقدمة سعد بن أبي وقاص من القادسية إلى المدائن، وسيّره سعد من العراق إلى تكريت «2» ، ومعه عرفجة بن هرثمة، وربعي بن الأفكل، ففتح تكريت. ["الاصابة" (4/205) لابن حجر] .
وقال أيضا : " عبد الله بن المعتم العبسي، هو الذي افتتح الموصل، وروى ذلك عن سيف بن عمر " ["أسد الغابة" (3/393) لابن الأثير] .

ابن حجر :
قال في "لسان الميزان" (4/161) مستدركا : " سليمان بن شهاب ، عن عبد الله بن معتمر ..وصوابه مغنم " .
وقال في "الاصابة في تمييز الصحابة" (4/205/ ترجمة عبد الله بن المعتم) : " بضم الميم وسكون المهملة وفتح المثناة وتشديد الميم: العبسيّ ، ضبطه ابن ماكولا ... وقد تقدم ذكر عبد اللَّه بن مالك بن المعتمّ العبسيّ، فما أدري أهو هذا نسب إلى جده أو غيره ؟ "

أخطاء مطبعية :

وقع في طبعتي "مصنف ابن أبي شيبة" طبعة مكتبة الرشد ، بتحقيق كمال يوسف الحوت (7/497) ، وطبعة الفاروق الحديثة بتحقيق أسامة بن ابراهيم (13/333-334) " .... عن سليمان بن شهاب العبسي ، قال : أخبرني عبد الله بن نعيم ، وذكر الدجال ، فقال : " ليس به خفاء ..." .

قلت : وهو تصحيف وخطأ ظاهر ، وقد أتى به المحقق محمد عوامة في طبعة دار القبلة على الصورة الصحيحة (21/228) : ...أخبرني عبد الله بن مغنم وذكر الدجال ...

الخلاصة في اسم الصحابي :
عبد الله بن معتم : واختاره ابن اسحاق وأبو نعيم الأصبهاني وابن منده .
عبد الله بن معمر : صحفه ابن عبد البر .
عبد الله بن معتمر : واختاره ابن أبي حاتم وابن حبان وأبو أحمد العسكري
عبد الله بن مغنم : واختاره الخطيب وابن عبد البر وابن حجر .
عبد الله بن نعيم : خطأ مطبعي .

قلت : والذي أرجحه مما سبق هو "عبد الله بن مغنم" رضي الله عنه ، وسائر الأسماء تصحيف ، ثم تصحيف مركب ، والله أعلم .


أقوال العلماء في الحديث :
1- قال البخاري : " ولم يصح " ["التاريخ الكبير" (4/19)] ، وفي موضع آخر : " لم يصح إسناده " ["التاريخ الكبير" (5/27)] .

2- قال ابن حجر في "فتح الباري" (13/91) : "وأما صفته فمذكورة في أحاديث الباب وأما الذي يدعيه فإنه يخرج أولا فيدعي الإيمان والصلاح ثم يدعي النبوة ثم يدعي الإلهية كما أخرج الطبراني من طريق سليمان بن شهاب قال نزل علي عبد الله بن المعتمر وكان صحابيا فحدثني عن النبي صلى الله عليه وسلم ... " فذكره ، ثم قال الحافظ : "وسنده ضعيف" .

3- وقال الصالحي الشامي في "سبل الهدي والرشاد" (10/177) : " سند واه " .


الخلاصة : الحديث ضعيف لأجل جهالة سليمان بن شهاب العبسي . والله أعلم
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://www.ebadalrehman.com متصل
شموخ النسر



عدد المساهمات : 30
تاريخ التسجيل : 23/05/2013

مُساهمةموضوع: رد: الدجال وتحركاته وأحزابه في المدن   01.09.13 22:19

جزاك الله خيرا أخي الحبيب يوسف وبارك فيك وزادك نورا وعلما
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
يوسف عمر
معبر المنتدى


عدد المساهمات : 30534
تاريخ التسجيل : 20/05/2013

مُساهمةموضوع: رد: الدجال وتحركاته وأحزابه في المدن   02.09.13 4:20

اللهم آمين وإياكم أخي الكريم
وألهم للأمة سبحانه أمر رشدها عاجلا غير آجل اللهم آمين..
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://www.ebadalrehman.com متصل
ايهاب احمد
مدير المنتدى


عدد المساهمات : 5208
تاريخ التسجيل : 18/06/2013

مُساهمةموضوع: رد: الدجال وتحركاته وأحزابه في المدن   02.09.13 17:14

قريبا اقص لك رؤي في الدجال رأيتها


 81 - ( صحيح ) 
 من قال : سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لاإله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك فقالها في مجلس ذكر كانت كالطابع يطبع عليه ومن قالها في مجلس لغو كانت له كفارة 
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
متصل
ايهاب احمد
مدير المنتدى


عدد المساهمات : 5208
تاريخ التسجيل : 18/06/2013

مُساهمةموضوع: رد: الدجال وتحركاته وأحزابه في المدن   02.09.13 17:29

شموخ النسر كتب:
{ وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِّن قَبْلِكَ الْخُلْدَ أَفَإِن مِّتَّ فَهُمُ الْخَالِدُونَ}

أخواني المتحاورون هنا الا تدل هذه الأيه على نفي قاطع لصفة الخلود عن اي بشري في الدنيا

والدجال من البشر اذا من هذا اللذي تحدث عنه الصحابي تميم الداري في حديث الجساسه الشهير

ما هو الفرق بين ( ظهور أو معرفة ) الدجال وبين ( خروج ) الدجال ؟
 
-------------

من المعلوم للجميع ان الدجال يقتلة عيسي صلي الله علية وسلم
فكيف يكون خالدا
-----------
ام حديث  الجساسة
فاعلم ان صحة الروية عندي تحتاج الي شاهدين من الرجال
كحال الصحابة عندما جمعوا القرآن
والحديث عندي كذلك لابد من اثنين رجال
وقد جاء حديث الجساسة عن طريق واحد فقط
رغم ان منطوق الحديث يقال فية ان رسول الله جمع الناس وقال هذا الحديث
في المسجد فكيف يأتي عن طريق واحد فقط وايضا من امرأة
القياس عندي رجلين او رجل وامرأتين
وهذا رأي شخصي  وليس فتوي
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
متصل
 
الدجال وتحركاته وأحزابه في المدن
استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 2انتقل الى الصفحة : 1, 2  الصفحة التالية

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
منتدى عباد الرحمن الإسلامي الاجتماعي :: يُثَبِّتُ اللَّـهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ :: فتنة الدجال-
انتقل الى: