منتدى عباد الرحمن الإسلامي الاجتماعي

لتوعية المسلمين بشؤون دينهم ودنياهم ونبذ التحزب والتمذهب والطائفية ولإنشاء مجتمع متوحد على ملة أبينا إبراهيم وسنة سيدنا محمد (عليهم الصلاة والسلام)
 
الرئيسيةاليوميةالتسجيلدخول
الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَل لَّهُ عِوَجًا * قَيِّمًا لِّيُنذِرَ بَأْسًا شَدِيدًا مِن لَّدُنْهُ وَيُبَشِّرَ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا حَسَنًا * مَاكِثِينَ فِيهِ أَبَدًا * وَيُنذِرَ الَّذِينَ قَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا * مَّا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ وَلا لِآبَائِهِمْ كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ إِن يَقُولُونَ إِلاَّ كَذِبًا * فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَّفْسَكَ عَلَى آثَارِهِمْ إِن لَّمْ يُؤْمِنُوا بِهَذَا الْحَدِيثِ أَسَفًا * إِنَّا جَعَلْنَا مَا عَلَى الأَرْضِ زِينَةً لَّهَا لِنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلا * وَإِنَّا لَجَاعِلُونَ مَا عَلَيْهَا صَعِيدًا جُرُزًا * أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ كَانُوا مِنْ آيَاتِنَا عَجَبًا * إِذْ أَوَى الْفِتْيَةُ إِلَى الْكَهْفِ فَقَالُوا رَبَّنَا آتِنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا
الموسوعة الحديثية http://www.dorar.net/enc/hadith
تَنْزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ http://tanzil.net
إِنَّ هُدَى اللَّـهِ هُوَ الْهُدَىٰ
قال عليه الصلاة والسلام في حجة الوداع (الا أخبركم بالمؤمن: من أمنه الناس على أموالهم وأنفسهم ، والمسلم من سلم الناس من لسانه ويده ، والمجاهد من جاهد نفسه في طاعة الله ، والمهاجر من هجر الخطايا والذنوب)
شاطر | 
 

 شرح متن الاجرومية

استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي اذهب الى الأسفل 
انتقل الى الصفحة : 1, 2, 3  الصفحة التالية
كاتب الموضوعرسالة
عبد النور
أغزاف المصطفى الحنصالي (مشرف)


عدد المساهمات : 1890
تاريخ التسجيل : 21/06/2013

مُساهمةموضوع: شرح متن الاجرومية   18.11.14 13:55

السلام عليكم  ورحمة  الله

بسم  الله  الرحمن  الرحيم  
الحمد  لله  رب العالمين
والصلاة  والسلام علي  اشرف  المرسلين واله  وصحبه
اخواني  اخواتي
هذا  شرح  متن  الاجرومية  للعلامة  فيصل بن عبد  العزيز ال مبارك  رحمه  الله
وانبه  الاخوان والاخوات  .ان  لايضعوا ردودا هنا  فغرضنا  هو وضع  كتاب  الشرح  حتي  لايتشتت الشرح  بين  الردود وشكرا  للجميع
اترككم مع  الشرح
.............................................................
.........................................
........................
مقدمة
الحمد لله الذي أنزل القرآن بلغة العرب، وصلى الله على نبينا محمد أفضل من نطق
وخطب، وعلى آله وأصحابه ومن اتبعهم بإحسان، ورفعنا معهم في الدار التي لا وصب فيها
ولا نصب.
أما بعد( ١): فاعلم أنه ينبغي لطالب العلم أن يتعلم من النحو ما يصون به لسانه عن الخطأ
وكلام أولي العلم، ولا يتوغل فيه بحيث يشغله عما هو  في كلام الله تعالى، وكلام رسوله
أهم منه: وينبغي للمعلم أن يعلم المبتدئين مثالين من النحو قبل الشروع.
الأول: زيد عالم: وإعرابه زيد مبتدأ مرفوع بالابتداء ، وعلامة رفعه ضمة في آخره ،
وعالم خبر المبتدأ مرفوع بالمبتدأ ، وعلامة رفعه ضمة ظاهرة في آخره .
الثاني : ضرب زيد عمرًا وبكرًا : وإعرابه : ضرب فل ماضٍ مبني على الفتح ، زيد فاعل
والفاعل مرفوع ، وعلامة رفعه ضمة ظاهرة في آخره ، عمرًا مفعول به منصوب ، وعلامة
نصبه فتحة ظاهرة في آخره . وبكرًا الواو عاطفة ، بكرًا معطوف على ( عمرًا ) ،
والمعطوف على المنصوب منصوب ، وعلامة نصبه فتحة ظاهرة في آخره .
وأحسن كتب النحو للمبتدئين متن الآجرومية ، وهي كافية لمن اقتصر عليها ، وقد
علقت عليها جملا مختصرة ليسهل حفظها على الشيخ والتلميذ ، وسميته :
مفاتيح العربية على متن الآجرومية
وأسأل الله تعالى أن ينفعني به ومن قرأه [ أو سمعه ] وإخواننا المسلمين ، وأن يجعله سببًا
لنيل الفضائل في الدنيا والآخرة إنه سميع قريب .
* * *
1) ملاحظة : أثبتنا نص المخطوطة المحفوظة بمكتبة الملك فهد الوطنية  تصنيف مكتبة حريملاء  ، و جعلنا زيادات )
النسخة المطبوعة ضمن مجموع "المختصرات النافعة " بين معقوفتين بهذا الشكل : [ ] ، و الله الموفق .


عدل سابقا من قبل عبد النور في 29.11.14 16:48 عدل 1 مرات
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
عبد النور
أغزاف المصطفى الحنصالي (مشرف)


عدد المساهمات : 1890
تاريخ التسجيل : 21/06/2013

مُساهمةموضوع: رد: شرح متن الاجرومية   18.11.14 14:04

بسم الله الرحمن الرحيم
ابتدأ المصنف رحمه الله تعالى كتابه بالبسملة اقتداء بالكتاب العزيز وعملا بحديث
: « كل أمر ذي بال لايبدأ فهي ببسم الله الرحمن الرحيم فهو أقطع »
أي قليل البركة . .
[ وإعرابه : بسم : جار ومجرور ، الباء حرف جر ، واسم مجرور بالباء ، وعلامة جره
كسرة ظاهرة في آخره ، واسم : مضاف ، والاسم الكريم مضاف إليه مجرور بالمضاف ،
وعلامة جره كسر الهاء تأدبًا . الرحمن : صفة لله مجرور ، وعلامة جره كسرة ظاهرة في
آخره .
الرحيم : صفة ثانية مجرور ، وعلامة جره كسرة ظاهرة في آخره ] .
3]قوله ] : (( الكلام هو اللَّفْظ اُلمركَّب ، المفيد بالوضع )) هذا هو تعريف الكلام في
اصطلاح النحويين .
والنحو : معرفة أصول يعرف بها أحوال أواخر الكلم للاستعانة على فهم كلام الله تعالى
وكلام رسوله صلي الله  عليه وسلم
واللفظ : هو الصوت المشتمل على بعض الحروف الهجائية ، والمركب ما تركب من
كلمتين فأكثر ، والمفيد ما أفاد فائدة تامة يحسن سكوت المتكلم عليها ، وقوله

(( بالوضع )) : أي بالعربي .
مثال ذلك : قام زيد وإعرابه قام فعل ماضٍ مبني على الفتح ، وزيد فاعل ، والفاعل
مرفوع ، وعلامة رفعه ضمة ظاهرة في آخره .
( وأقْسامه َثلاَثةٌ : اسم وفِعلٌ وحرف جاءَ لِمعنى ) :
يعني أن أجزاء الكلام التي لا يخرج عنها ثلاثة :
الأول : الاسم ، وهو كلمة دلَّت على معنى في نفسها ولم تقترن بزمان .
الثاني : الفعل ، وهو كلمة دلت على معنى في نفسها واقترنت بزمان .
[ و ] الثالث الحرف وهو كلمة دلَّت على معنى في غيرها ، مثال ذلك هل جاء زيد ،
وإعرابه هل حرف استفهام [ و ] جاء فعل ماضٍ مبني على الفتح ، زيد فاعل والفاعل
مرفوع ، وعلامة رفعه ضمة ظاهرة في آخره


عدل سابقا من قبل عبد النور في 09.12.14 13:42 عدل 5 مرات
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
عبد النور
أغزاف المصطفى الحنصالي (مشرف)


عدد المساهمات : 1890
تاريخ التسجيل : 21/06/2013

مُساهمةموضوع: رد: شرح متن الاجرومية   18.11.14 14:17

(( َفالاسم يعرف بالخفضِ والتنوِينِ ، ودخولِ الألِفِ واللامِ عليه )) .


يعني أن الاسم يتميز عن الفعل والحرف بالخفض ، وهو تغيير مخصوص علامته الكسرة
وما ناب عنها ،وبالتنوين وهو نون ساكنة تلحق آخر الاسم لفظا وتفارقه خطا ووقًفا ؛
وبدخول أل عليه نحو : الرجل .
مثاله جلس زيد في مسجد المدينة .
وإعرابه : (( جلس )) فعل ماضٍ مبني على الفتح ، (( زيد )) فاعل والفاعل مرفوع ،
وعلامة رفعه ضمة ظاهرة في آخره ، (( في مسجد )) جار ومجرور ، (( في )) حرف جر ،
و(( مسجد )) اسم مجرور بفي ، وعلامة جره كسرة ظاهرة في آخره مسجد مضاف ،
و(( المدينة )) مضاف إليه مجرور بالمضاف ، وعلامة جره كسرة ظاهرة في آخره
.

(( وحروفِ اْلخفْضِ وهِي : مِن ، وإلى ،  و عن  و .عَلى ،  وفِي ، ورب ،  والْباءُ ،
واْلكَا ف ، واللام
)) .


يعني أن الاسم يتميز أيضًا عن الفعل والحرف   بدخول حروف الخفض عليه ؛ ولها أمثلة :
المثال الأول : خرجت من البيت إلى المسجد .

وإعرابه : (( خرجت )) : فعل وفاعل حد الفعل خرج والتاء ضمير متصل مبني على
الضم محله رفع على الفاعلية .
(( من البيت )) : جار مجرور .
(( من )) حرف جر .
(( البيت )) اسم مجرور بمن ، وعلامة جره كسرة ظاهرة في آخره .
وأفادتنا ( من ) ثلاثة أشياء : اسمية مدخولها والحكم عليه بالجر ، وأمرًا معنويًا وهو
الابتداء .
(( إلى المسجد )) جار ومجرور ، [و] (( إلى )) حرف جر ، و (( المسجد )) اسم مجرور
بإلى ، وعلامة جره كسرة ظاهرة في آخره .
(٥)
وأفادتنا ( إلى ) ثلاثة أشياء : اسمية مدخولها والحكم عليه بالجر ، وأمرًا معنويًا وهو
الانتهاء


عدل سابقا من قبل عبد النور في 09.12.14 14:18 عدل 8 مرات
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
عبد النور
أغزاف المصطفى الحنصالي (مشرف)


عدد المساهمات : 1890
تاريخ التسجيل : 21/06/2013

مُساهمةموضوع: رد: شرح متن الاجرومية   18.11.14 14:24

] المثال ] الثاني : رميت عن القوس .
وإعرابه : (( رميت )) فعل وفاعل ، حدّ الفعل رمى ، والتاء ضمير متصل مبني على
الضم محله رفع على الفاعلية .
(( عن القوس )) : جار ومجرور عن حرف جر ، و (( القوس )) [ اسم ] مجرور بعن ،
وعلامة جره كسرة ظاهرة في آخره ؛ [ و ( عن ) من معانيها المجاوزة وأفادتنا ثلاثة
أشياء ] .
[ المثال ] الثالث : ركبت على الفرس .
وإعرابه : (( ركبت )) : فعل وفاعل ، حد الفعل ركب ، والتاء ضمير متصل مبني على
الضم محله رفع على الفاعلية .
(( على الفرس )) : جار ومجرور ، (( على )) حرف جر ، و(( الفرس )) [ اسم ]
مجرور بعلى ، وعلامة جره كسرة ظاهرة في آخره .
[ المثال ] الرابع : الماءُ في الكوز .
وإعرابه : (( الماء )) مبتدأ مرفوع بالابتداء ، وعلامة رفعه ضمة ظاهرة في آخره .
(( في الكوز )) : جار ومجرور ، (( في )) حرف جر ، (( الكوز )) [ اسم ] مجرور
بفي ، وعلامة جره كسرة ظاهرة في آخره .
[ المثال ] الخامس : رب رجلٍ صالحٌ لقيته .
وإعرابه : (( رب )) حرف تقليل وجر .
(( رجل )) : [ مبتدأ مرفوع ، وعلامة رفعه ضمة مقدّرة على آخره من ظهوره اشتغال
المحل بحركة حرف الجر الشبيه بالزائد ] .
(( صالح )) : نعت لرجل والنعت يتبع المنعوت في إعرابه تبعه في [ الرفع المقدر ،
وعلامة رفعه ضمة ظاهرة في آخره ] (( لقيته )) : فعل وفاعل ومفعول ، حد الفعل لقي ،
والتاء ضمير متصل مبني على الضم محله رفع على الفاعلية ، والهاء ضمير متصل مبني على
الضم محله نصب على المفعولية [ والجملة خبر المبتدأ .
(٦)


عدل سابقا من قبل عبد النور في 09.12.14 13:53 عدل 4 مرات
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
عبد النور
أغزاف المصطفى الحنصالي (مشرف)


عدد المساهمات : 1890
تاريخ التسجيل : 21/06/2013

مُساهمةموضوع: رد: شرح متن الاجرومية   18.11.14 14:27

f]المثال ] السادس : مررت بزيد .
وإعرابه : (( مررت )) فعل وفاعل ، حد الفعل مر ، والتاء ضمير متصل مبني على الضم
محله رفع على الفاعلية .
(( بزيد )) جار مجرور ، الباء حرف جر ، و(( زيد )) مجرور بالباء ، وعلامة جره
كسرة ظاهرة في آخره .
[ المثال ] السابع : زيد كالبدر .
وإعرابه :
(( زيد )) مبتدأ مرفوع بالابتداء ، وعلامة رفعه ضمة ظاهرة في آخره .
(( كالبدر )) جار ومجرور ، الكاف حرف تشبيه وجر ، و (( البدر )) [ اسم ] مجرور
بالكاف ، وعلامة جره كسرة ظاهرة في آخره .
[ المثال ] الثامن : الما ُل لزيد .
وإعرابه :
(( المال )) مبتدأ مرفوع بالابتداء ، وعلامة رفعه ضمة ظاهرة في آخره .
(( لزيد )) جار ومجرور اللام حرف جر ، وزيد [ اسم ] مجرور باللام ، وعلامة جره
كسرة ظاهرة في آخره [ والجار والمجرور متعلق بمحذوف خبر المبتدأ ] .

* * *

(( وحروف القسم وهي : الواو ، والباء ، والتاء )) .


يعني أن الاسم يتميز أيضًا عن الفعل والحرف بدخول حروف القسم عليه نحو :
والله وبالله وتالله .
وإعرابه :
(( والله )) : الواو حرف قسم وجر والاسم الكريم مقسم به مجرور ، وعلامة جره كسر
الهاء تأدبًا .
(( وبالله )) : الواو عاطفة ، بالله جار ومجرور الباء حرف قسم وجر ، والاسم الكريم
مقسم به مجرور ، وعلامة جره كسر الهاء تأدبًا
وتالله )) : الواو عاطفة ، تالله جار ومجرور ، [و] التاء حرف قسم وجر والاسم
الكريم مقسم به مجرور ، وعلامة جره كسر الهاء تأدبًا


عدل سابقا من قبل عبد النور في 09.12.14 14:02 عدل 6 مرات
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
عبد النور
أغزاف المصطفى الحنصالي (مشرف)


عدد المساهمات : 1890
تاريخ التسجيل : 21/06/2013

مُساهمةموضوع: رد: شرح متن الاجرومية   18.11.14 14:34

(( والفعل يعرف بقد ، والسين ، وسوف ، وتاء التأنيث الساكنة )) .

  لما أنهى الكلام على علامات الاسم ذكر علامات الفعل وهي أربعة ، قد : وتدخل على
الماضي والمضارع ، والسين وسوف : وهي مختصة بالمضارع ، وتاء التأنيث الساكنة : وهي
مختصة بالماضي .
العلامة الأولي  قد، نحو : قد قام زيد .
وإعرابه : (( قد )) حرف تحقيق ، قام فعل ماض مبني على الفتح ، (( زيد )) فاعل ،
والفاعل مرفوع ، وعلامة رفعه ضمة ظاهرة في آخره
.
الثانية : السين ، نحو : سيقوم زيد .
وإعرابه :
(( سيقوم )) : السين حرف تنفس . (( يقوم )) : فعل مضارع مرفوع لتجرده عن
الناصب والجازم ، وعلامة رفعه ضمة ظاهرة في آخره . (( زيد )) فاعل ، الفاعل مرفوع ،
وعلامة رفعه ضمة ظاهرة في آخره .

الثالثة : سوف ، نحو : سوف يقوم زيد .
وإعرابه :
(( سوف )) حرف تسويف . و (( يقوم )) : فعل مضارع مرفوع لتجرده عن الناصب
والجازم ، وعلامة رفعه ضمة ظاهرة في آخره . (( زيد )) فاعل ، والفاعل مرفوع ، وعلامة
رفعه ضمة ظاهرة في آخره .

الرابعة : تاء التأنيث الساكنة ، نحو : قامت هند .
وإعرابه :
(( قام )) فعل ماض مبني على الفتح ، والتاء علامة التأنيث ، (( هند )) فاعل ، والفاعل
مرفوع ، وعلامة رفعه ضمة ظاهرة في آخره
.

***
(( والحرف ما لا يصلح معه دليل الاسم ، ولا دليل الفعل ))


يعني أن الحرف يتميز بعدم قبول علامات الاسم والفعل . قال الحريري
رحمه الله في (( الملحة )) :
والحرف ما ليست له علامة *** فقس على قولي تكن علامة
(٨)


عدل سابقا من قبل عبد النور في 09.12.14 14:13 عدل 7 مرات
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
عبد النور
أغزاف المصطفى الحنصالي (مشرف)


عدد المساهمات : 1890
تاريخ التسجيل : 21/06/2013

مُساهمةموضوع: رد: شرح متن الاجرومية   18.11.14 14:42

باب الإعراب...
(( الإِعرا ب هو تغيير َأواخِرِ الْكلِمِ لاختِلافِ اْلعوامِلِ الداخَِلةِ عَليها َلفظا َأو
تقْدِير
))

الباب في اللغة معروف ، وفي الاصطلاح : اسم لجملة من العلم مشتملة على فصول ومسائل غالبًا .

والإعراب معناه في اللغة البيان ، وفي الاصطلاح : هو تغيير أواخر الكلم نحو : جاء
زيد
، والفتى والقاضي ، ورأيت زيدًا والفتى والقاضي ، ومررت بزيد والفتى والقاضي .


وإعرابه :
(( جاء )) فعل ماض مبني على الفتح ، (( زيد )) فاعل والفاعل مرفوع ، وعلامة رفعه
ضمة ظاهرة في آخره ، والفتى الواو عاطفة ، الفتى معطوف على زيد والمعطوف على
المرفوع مرفوع ، وعلامة رفعه ضمة مقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر ؛ لأنه اسم
مقصور معتل الآخر بالألف ، (( والقاضي )) الواو عاطفة ، القاضي معطوف على زيد ،
والمعطوف على المرفوع مرفوع ، وعلامة رفعه ضمة مقدرة على الياء منع من ظهورها الثقل
لأنه اسم منقوص معتل الآخر بالياء
.
وإعراب المنصوب رأيت : فعل وفاعل ، حد رأى ، والتاء ضمير متصل مبني على الضم
محله رفع على الفاعلية ، (( زيدًا )) : مفعول به منصوب ، وعلامة نصبه فتحة ظاهرة في
آخره ، (( والفتى )) : الواو عاطفة ، (( الفتى )) معطوف على (( زيدًا )) ، والمعطوف
على المنصوب منصوب ، وعلامة نصبه فتحة مقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر ؛
لأنه اسم مقصور معتل الآخر بالألف ، (( والقاضي )) : الواو عاطفة ، القاضي معطوف
على (( زيدًا )) ، والمعطوف على المنصوب منصوب ، وعلامة نصبه فتحة ظاهرة في آخره
.
وإعراب المخفوض : (( مررت )) فعل وفاعل ، حد الفعل مرّ ، والتاء : ضمير متصل
مبني على الضم محله رفع على الفاعلية .
(( بزيد )) : جاز ومجرور ، الباء : حرف جر ، و (( زيد )) : مجرور بالباء ، وعلامة
جره كسرة ظاهرة في آخره .
(( والفتى )) : الواو عاطفة ، الفتى معطوف على زيد ، والمعطوف على المجرور مجرور ،
وعلامة جره كسرة مقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر ؛ لأنه اسم مقصور معتل
الآخر بالألف .
(( والقاضي )) : الواو عاطفة ، القاضي معطوف على زيد والمعطوف على المجرور
مجرور ، وعلامة جره كسرة مقدرة على الياء منع من ظهورها الثقل ؛ لأنه اسم منقوص
معتل الآخربالياء .


عدل سابقا من قبل عبد النور في 09.12.14 14:27 عدل 5 مرات
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
عبد النور
أغزاف المصطفى الحنصالي (مشرف)


عدد المساهمات : 1890
تاريخ التسجيل : 21/06/2013

مُساهمةموضوع: رد: شرح متن الاجرومية   18.11.14 15:10

(( وأقسامه أربعةٌ ، رفْع.ونصب.وخفْض .وجزم، َفلِلأَسماءِ مِن ذلِك الرفْع ،
والنصب ، والخفض ، ولاجزم فِيها ، ولِلأَْفعالِ مِن ذلِك الرفْع ، والنصب ، واْلجزم ،
ولاخفْض فيها
)) .


يعني أن ألقاب الإعراب أربعة : الرفع  وهو تغير مخصوص علامته الضمة وما ناب
عنها
. والنصب : وهو تغيير مخصوص علامته الفتحة وما ناب عنها . والخفض : هو تغيير
مخصوص علامته الكسرة ، وما ناب عنها
. والجزم : وهو تغيير مخصوص علامته السكون
وما ناب عنه .

فالرفع والنصب مشتركان بين الأسماء والأفعال ، والجرّ خاص بالأسماء والجزم خاص بالأفعال .

مثال الأسماء : جاء زيد، ورأيت زيدًا ، ومررت بزيدٍ .


            جاء زيد

وإعرابه  جاء .فعل ماضي
مبني على الفتح . زيد : فاعل ، وعلامة رفعه ضمة ظاهرة في آخره .
رأيت زيدًا : رأيت فعل وفاعل ، حد الفعل رأى ، والتاء : ضمير متصل مبني على
الضم ، محله رفع على الفاعلية . زيدًا : مفعول به منصوب ، وعلامة نصبه فتحة ظاهرة في
آخره .
مررت بزيدٍ : مررت فعل وفاعل ، حد الفعل مرّ . والتاء : ضمير متصل مبني على الضم
محله رفع على الفاعلية . بزيد : جار ومجرور ، الباء حرف جر ، زيد مجرور بالباء ، وعلامة
جره كسرة ظاهرة في آخره ] .
ومثال الأفعال : يقوم زيد ، ولنْ يقوم زيد ، ولم يقمْ زيد .
[ وإعرابه ] :
(( يقوم زيد )) : يقوم فعل مضارع مرفوع لتجرده عن الناصب والجازم ، وعلامة رفعه
ضمة ظاهرة في آخره . [ زيد فاعل ، والفاعل مرفوع ، وعلامة رفعه ضمة ظاهرة في
آخره .
لن يقوم زيد ( لنْ ) حرف نفي ونصب واستقبال ، (( يقوم )) فعل مضارع منصوب
بلن ، وعلامة نصبه فتحة ظاهرة في آخره ، (( زيد )) فاعل ، والفاعل مرفوع ، وعلامة
رفعه ضمة ظاهرة في آخره .
(( َلمْ يُقمْ زيد )) لم حرف نفي وجزم وقلب ، (( يقمْ )) فعل مضارع مجزوم بلم ،
وعلامة جزمه السكون ، (( زيد )) فاعل ، والفاعل مرفوع ، وعلامة رفعه ضمة ظاهرة في
آخره .


عدل سابقا من قبل عبد النور في 10.12.14 14:38 عدل 19 مرات
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
عبد النور
أغزاف المصطفى الحنصالي (مشرف)


عدد المساهمات : 1890
تاريخ التسجيل : 21/06/2013

مُساهمةموضوع: رد: شرح متن الاجرومية   18.11.14 15:30

باب معرفة علامات الإعراب
(( للرفع َأربع علاماتٍ : الضمةُ ، والوا  و ، والأَلِف ،  والنون .
َفأما الضمةُ َفتكُون علامًة لِلرفْعِ فِي َأربعةِ مواضِع : فِي الاسمِ اْلمفْردِ ،وجمعِ
التكْسِيرِ ، و جمعِ اْلمؤنثِ السالِمِ ، والْفِعلِ اْلمضارِعِ الَّذِي َلم يتصِلْ بآخِرِهِ شيءٌ )) .




الاسم المفرد : هو ما ليس مثنى ولا مجموعًا ، ولا ملحًقا بهما ، ولا من الأسماء الخمسة
نحو (( جاء زيد والفتى والقاضي )) ، وتقدم إعرابه .
وجمع التكسير : هو ما تغير فيه بناء مفردهِ . نحو : جاءت الرجال والهنود .
وإعرابه :
(( جاء )) فعل ماضي مبني على الفتح والتاء علامة التأنيث ، (( الرجال )) فاعل ،
والفاعل مرفوع ، وعلامة رفعه ضمة ظاهرة في آخره ، (( والهنود )) الواو عاطفة ،
(( الهنود )) معطوف على الرجال ، والمعطوف على المرفوع مرفوع ، وعلامة رفعه ضمة
ظاهرة في آخره .
وجمع المؤنث السالم : هو ما جمع بألف وتاء مزيدتين نحو : جاءت الهندات .
وإعرابه :
(( جاء )) فعل ماضي مبني على الفتح والتاء علامة التأنيث ، (( الهندات )) فاعل
والفاعل مرفوع ، وعلامة رفعه ضمة ظاهرة في آخره .
والفعل المضارع الَّذِي لم يتصل بآخره شيء ، نحو : يضر ب زيد ، ويخشى زيد ،
ويرمي زيد ، ويدعو زيد
.
وإعرابه :
(( يضرب زيد )) : (( يضر ب )) فعل مضارع مرفوع لتجرده عن الناصب والجازم ،
وعلامة رفعه ضمة ظاهرة في آخره .
(( يخشى زيد )) : (( يخشى )) فعل مضارع مرفوع لتجرده عن الناصب والجازم ،
وعلامة رفعه ضمة مقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر ؛ لأنه فعل مضارع معتل
الآخر بالألف . (( زيد )) فاعل والفاعل مرفوع ، وعلامة رفعه ضمة ظاهرة في آخره .
(١٣)
(( ويرمي زيد )) : (( يرمي )) فعل مضارع مرفوع لتجرده عن الناصب والجازم ،
وعلامة رفعه ضمة مقدرة على الياء ، منع من ظهورها الثقل ؛ لأنه فعل مضارع معتل الآخر
بالياء ، (( زيد )) فاعل والفاعل مرفوع ، وعلامة رفعه ضمة ظاهرة في آخره .
(( يدعو زيد )) : (( يدعو )) فعل مضارع مرفوع لتجرده عن الناصب والجازم ،
وعلامة رفعه ضمة مقدرة على الواو منع من ظهورها الثقل ؛ لأنه فعل مضارع معتل الآخر
بالواو ، (( زيد )) فاعل مرفوع ، والفاعل مرفوع ، وعلامة رفعه ضمة ظاهرة في آخره .
* * *


عدل سابقا من قبل عبد النور في 09.12.14 19:01 عدل 4 مرات
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
عبد النور
أغزاف المصطفى الحنصالي (مشرف)


عدد المساهمات : 1890
تاريخ التسجيل : 21/06/2013

مُساهمةموضوع: رد: شرح متن الاجرومية   18.11.14 16:32

((  وَأما اْلواو فَتكُون علامًة لِلرفْعِ فِي موضِعينِ : فِي جمعِ اْلمذكَّرِ السالِمِ ، وفِي
الأَ سماءِ الخمسةِ ، وهِي َأبو ك ، وأخو ك ،  وحموك ، وفوك ، وذو مالٍ )) .





جمع المذكر السالم : هو لفظ دلَّ على أكثر من اثنين بزيادة في آخره صالح للتجرد
وعطف مثله عليه
نحو : جاء الزيدون .
وإعرابه :
(( جاء )) فعل ماض مبني على الفتح ، (( الزيدون )) فاعل ، والفاعل مرفوع ، وعلامة
رفعه الواو نيابة عن الضمة ؛ لأنه جمع مذكر سالم .
ويشترط في الأسماء الخمسة أن تكون مفردة [ نكرة ] مكبرة مضافة إلى غير ياء المتكلم ،
فلو ثنيت أو جمعت أعربت إعراب المثنى والجمع ، ولو عرفت بأل أو قطعت عن الإضافة أو
صغرت أعربت بالحركات
. مثاله : جاءَ أبوك وأخوك .
وإعرابه :
(( جاء )) فعل ماض مبني على الفتح ، (( أبوك )) فاعل ، والفاعل مرفوع ، وعلامة
رفعه الواو نيابة عن الضمة ؛ لأنه من الأسماء الخمسة ، (( أبو )) مضاف ، والكاف ضمير
مبني على الفتح محله جر بالإضافة ، (( وأخوك )) الواو عاطفة ، (( أخوك )) معطوف على
(( أبوك )) ، والمعطوف على المرفوع مرفوع ، وعلامة رفعه الواو نيابة عن الضمة ؛ لأنه من
الأسماء الخمسة : (( أخو )) مضاف والكاف ضمير مبني على الفتح محله جر بالإضافة .
(١٤)
(( جاء حموك )) : (( جاء )) فعل ماض مبني على الفتح ، (( حموك )) فاعل ، والفاعل
مرفوع ، وعلامة رفعه الواو نيابة عن الضمة ؛ لأنه من الأسماء الخمسة ، (( حمو ))
مضاف ، والكاف ضمير مبني على الكسر محله جر بالإضافة .
(( انفتح فوه )) : (( انفتح )) فعل ماض مبني على الفتح ، (( فوه )) فاعل ، والفاعل
مرفوع ، وعلامة رفعه الواو نيابة عن الضمة ؛ لأنه من الأسماء الخمسة . (( فوه )) مضاف
والهاء ضمير مبني على الضم محله جر بالإضافة .
(( جاء ذو مال )) : (( جاء )) فعل ماض مبني على الفتح ، (( ذو مال )) فاعل ،
والفاعل مرفوع ، وعلامة رفعه الواو نيابة عن الضمة ؛ لأنه من الأسماء الخمسة ذو مضاف ،
(( مال )) مضاف إليه مجرور بالمضاف ، وعلامة جره كسرة ظاهرة في آخره .

* * *


(( وَأما الأَلِف فَتكُون علامًة لِلرفْعِ فِي تْثنِيةِ الأَسماءِ خا صًة )) .

المثني : لفظ دلَّ على اثنين وأغنى عن المتعاطفين بزيادة في آخره صالح للتجريد وعطف
مثله عليه
نحو : (( جاء الزيدان )) .


وإعرابه :
(( جاء )) : فعل مبني على الفتح .
(( الزيدان )) فاعل والفاعل مرفوع ، وعلامة رفعه الألف نيابة عن الضمة لأنه مثني .


* * *
(( وَأما النُّون فَتكُون علامًة لِلرفْعِ فِي اْلفِعلِ اْلمضارِعِ ، إِذا اتصل بِهِ ضمِيرتثْنِيةٍ ، َأو
ضمِيرجمعٍ ، َأوضمِير اْلمؤنَثةِ اْلمخاطبةِ )) .



مثال ذلك : (( يفعلان )) ، (( ويفعلون )) ، (( وتفعلين )) .
وإعرابه :
(( يفعلان )) : فعل مضارع مرفوع لتجريده عن الناصب والجازم ، وعلامة رفعه ثبوت
النون ، والألف فاعل .
(( يفعلون )) : فعل مضارع مرفوع لتجرده عن الناصب والجازم ، وعلامة رفعه ثبوت
النون ، والواو فاعل .
(( وتفعلين )) : فعل مضارع مرفوع لتجرده عن الناصب والجازم ، وعلامة رفعه ثبوت
النون ، والياء فاعل


عدل سابقا من قبل عبد النور في 09.12.14 19:12 عدل 4 مرات
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
عبد النور
أغزاف المصطفى الحنصالي (مشرف)


عدد المساهمات : 1890
تاريخ التسجيل : 21/06/2013

مُساهمةموضوع: رد: شرح متن الاجرومية   18.11.14 16:57

(( ولِلنصبِ خمس علاماتٍ : الَْفتحةُ ، والأَلِف، والْكسرةُ ،والياءُ ، وحذْف
النونِ . َفأما الَْفتحةُ فَتكُون علامًة لِلنصبِ فِي ثلاثةِ مواضِع :
فِي الاِسمِ الْمفْردِ ،  و جمعِ التكسِير ، والْفِعلِ الْمضارِعِ إِذا  دخل عَليهِ ناصب وَلم
يتصِلْ بآخِرِهِ شيءٌ
))


.
مثال الاسم المفرد : (( رأيت زيدًا )) (( والفتى )) (( وغلامي )) .
وإعرابه :
(( رأيت )) : فعل وفاعل ، حد الفعل رأي ، والتاء ضمير متصل مبني على الضم محله
رفع على الفاعلية .
(( زيدًا )) : مفعول به منصوب ، وعلامة نصبه فتحة ظاهرة في آخره .
(( والفتى )) : الواو عاطفة ، الفتى معطوف على (( زيدًا )) ، والمعطوف على المنصوب
منصوب ، وعلامة نصبه فتحة مقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر ؛ لأنه اسم
مقصور معتل الآخر بالألف .
(( وغلامي )) : الواو عاطفة ، غلامي معطوف على ما قبله ، والمعطوف على المنصوب
منصوب ، وعلامة نصبه فتحة مقدّرة على ما قبل ياء المتكلم منع من ظهورها اشتغال المحل
بحركة المناسبة .
(( غلام )) مضاف وياء المتكلم مضاف إليه مبني على السكون محله جر بالإضافة .
ومثال جمع التكسير : (( رأيت الرجال والأسارى وغلماني )) .
وإعرابه :
(( رأيت )) : فعل وفاعل .
(( الرجال )) : مفعول به منصوب ، وعلامة نصبه فتحة ظاهرة في آخره .
(١٦)
(( والأسارى )) : الواو عاطفة ، الأسارى معطوف على الرجال ، والمعطوف على
المنصوب منصوب ، وعلامة نصبه فتحة مقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر ؛ لأنه
اسم مقصور معتل الآخر بالألف .
(( وغلماني )) : الواو عاطفة ، غلماني معطوف على ما قبله والمعطوف على المنصوب
منصوب ، وعلامة نصبه فتحة مقدرة على ما قبل ياء المتكلم منع من ظهورها اشتغال المحل
بحركة مناسبة ، غلمان مضاف وياء المتكلم مضاف إليه مبني على السكون محله جر
بالمضاف .
ومثال الفعل المضارع الذي لم يتصل بآخره شيء : (( لن أضرب زيدًا )) ،

     (( ولن  أخشى عمْرًا )) .
وإعرابه :
(( لنْ )) : حرف نفي ونصب واستقبال .
(( أضرب )) فعل مضارع منصوب بلنْ ، وعلامة نصبه فتحة ظاهرة في آخره ، والفاعل
مستتر وجوبًا تقديره أنا .
(( زيدًا )) : مفعول به منصوب ، وعلامة نصبه فتحة ظاهرة في آخره .
(( لنْ أخشى عمْرًا )) :
(( لنْ )) : حرف نفي ونصب واستقبال .
(( أخشى )) : فعل مضارع منصوب بلنْ ، وعلامة نصبه فتحة مقدرة على الألف منع
من ظهورها التعذر لأنه فعل مضارع معتل الآخر بالألف ، والفاعل مستتر وجوبًا تقديره
أنا .
(( عمْرًا )) : مفعول به منصوب ، وعلامة نصبه فتحة ظاهرة في آخره .


(( َأما الأَلِف : فَتكُون علامًة لِلنصبِ فِي الأَ سماءِ الْخمسةِ ، نحو : ((  رَأيت َأبا ك
وأخاك )) وما َأشبه َ ذلِك
))

وإعرابه :
(( رأيت )) : فعل وفاعل
(( أباك )) : مفعول به منصوب ، وعلامة نصبه الألف نيابة عن الفتح لأنه من الأسماء
الخمسة .
(( أبا )) : مضاف ، والكاف ضمير مبني على الفتح محله جر بالمضاف .
(( وأخاك )) : معطوف على (( أباك )) ، والمعطوف على المنصوب منصوب ، وعلامة
نصبه الألف نيابة عن الفتحة ؛ لأنه من الأسماء الخمسة .
(( أخا )) : مضاف ، والكاف ضمير مبني على الفتح محله جر بالمضاف .
(( رأيت حماك وفاك وذا مالٍ )) :
(( رأيت )) : فعل وفاعل .
(( حماك )) : مفعول به منصوب ، وعلامة نصبه الألف نيابة عن الفتحة ؛ لأنه من
الأسماء الخمسة .
(( حما )) : مضاف ، والكاف ضمير مبني على الكسر محله جر بالمضاف .
(( وفاك )) : الواو عاطفة ، فاك معطوف على (( حماك )) ، والمعطوف على المنصوب
منصوب ، وعلامة نصبه الألف نيابة عن الفتحة لأنه من الأسماء الخمسة ، ( فا ) مضاف ،
والكاف ضمير مبني على الكسر محله جر بالمضاف .
وذا مال : الواو عاطفة ، ذا مال معطوف على ما قبله ، والمعطوف على المنصوب
منصوب ، وعلامة نصبه الألف نيابة عن الفتحة ؛ لأنه من الأسماء لخمسة . ذا : مضاف ،
مال : مضاف إليه مجرور بالمضاف ، وعلامة جره كسرة ظاهرة في آخره .


عدل سابقا من قبل عبد النور في 09.12.14 19:28 عدل 6 مرات
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
عبد النور
أغزاف المصطفى الحنصالي (مشرف)


عدد المساهمات : 1890
تاريخ التسجيل : 21/06/2013

مُساهمةموضوع: رد: شرح متن الاجرومية   18.11.14 19:24

(( وَأما الْكسرةُ : فَتكُون علامًة للنصبِ فِي جمعِ الْمؤنثِ السالِمِ )) .



مثاله : ﴿ خَلق اللهُ السماواتِوالأَرض بِالحَّقِ ﴾   واعرابه
(( خلق )) : فعل ماضٍ مبني على الفتح .
(( اللهُ )) : فاعل ، والفاعل مرفوع ، وعلامة رفعه ضمة ظاهرة في آخره .
(( السموات )) : مفعول به منصوب ، وعلامة نصبه الكسرة نيابة عن الفتحة ؛ لأنه
جمع مؤنث سالم .(( والأرض )) : الواو عاطفة ، والأرض معطوف على السماوات ، والمعطوف على
المنصوب منصوب ، وعلامة نصبه فتحة ظاهرة في آخره .
(( بالحق )) : جار ومجرور ، الباء حرف جر ، الحق : مجرور بالباء ، وعلامة جره
كسرة ظاهرة في آخره .


* * *
((  وَأما اْلياءُ : فَتكُون علامًة للنصبِ فِي التثْنِيةِ والْجمعِ )) .

مثاله : رأيت العمريْن والزيدِين .
وإعرابه :
(( رأيت )) : فعل وفاعل .
(( العمرين )) : مفعول به منصوب ، وعلامة نصبه الياء المفتوح ما قبلها المكسور ما
بعدها نيابة عن الفتحة ؛ لأنه مثنى .
(( والزيدين )) : الواو عاطفة ، الزيدين : معطوف على العمرين والمعطوف على
المنصوب ، منصوب ، وعلامة نصبه الياء المكسور ما قبلها المفتوح ما بعدها نيابة عن
الفتحة ؛ لأنه جمع مذكر سالم
.
* * *

(( وَأما حذْف النُّونِ فَيكُون علامًة للنصبِ فِي الأفْعالِ الْخمسةِ اْلتِي رْفعها بَثباتِ
النُّونِ )) .


مثاله : لنْ يفعلا ، ولنْ يفعلوا ، ولنْ تفعلي .
وإعرابه :
(( لن )) : حرف نفي ونصب واستقبال .
((يفعلا )) : فعل مضارع منصوب بلن ، وعلامة نصبه حذف النون ، والألف فاعل .
ولن يفعلوا :
(( لن )) : حرف نفي ونصب واستقبال .
(( يفعلوا )) : فعل مضارع منصوب بلنْ ، وعلامة نصبه حذف النون ، والواو فاعل

ولن تفعلي :
(( لن )) : حرف نفي ونصب واستقبال .
(( تفعلي )) : فعل مضارع منصوب بلن ، وعلامة نصبه حذف النون ، والياء فاعل .


عدل سابقا من قبل عبد النور في 10.12.14 16:39 عدل 5 مرات
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
عبد النور
أغزاف المصطفى الحنصالي (مشرف)


عدد المساهمات : 1890
تاريخ التسجيل : 21/06/2013

مُساهمةموضوع: رد: شرح متن الاجرومية   18.11.14 20:02

(( ولِلْخفْضِ ثلا ُث علاماتٍ : الْكسرةُ ، واْلياءُ ، والَْفتحةُ .
َفَأما الْكسرةُ : فَتكُون علامًة لِلْخفْضِ فِي ثلاثِة مواضِع : فِي الاسمِِِِ المفردِ المنصرفِ ،
وجمع التكسير المنصرف ، وفي جمعِ الْمؤنثِ السالِمِ
))


الاسم المنصرف أي : المنوّن ، ولو تقديرًا نحو : مررت بزيدٍ والفتى والقاضي وغلامي :
وإعرابه :

مررت فعل وفاعل حد الفعل مر ، والتاء ضمير متصل مبني على الضم محله رفع على
الفاعلية .
(( بزيد )) : جار ومجرور ، الباء حرف جر ، زيد مجرور بالباء ، وعلامة جره كسرة
ظاهرة في آخره .
(( والفتى )) : الواو عاطفة ، الفتى معطوف على زيد ، والمعطوف على المجرور مجرور ،
وعلامة جره كسرة مقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر لأنه اسم مقصور معتل الآخر
بالألف .
(( والقاضي )) : الواو عاطفة ، القاضي معطوف على ما قبله والمعطوف على المجرور
مجرور ، وعلامة جرّه كسرة مقدرة على الياء منع من ظهورها الثقل لأنه اسم منقوص معتل
الآخر بالياء .
(( وغلامي )) : الواو عاطفة ، غلامي معطوف على ما قبله ، والمعطوف على المجرور
مجرور ، وعلامة جرِّه كسرة مقدرة على ما قبل ياء المتكلم منع من ظهورها اشتغال المحل
بحركة المناسبة ، غلام مضاف وياء المتكلم مضاف إليه مبني على السكون محله جر
بالمضاف .
وجمع التكسير المنصرف نحو مررت بالرجال ، والأسارى ، والجواري ، وغلماني .
وإعرابه :



(( مررت )) : فعل وفاعل .
(( بالرجال )) : جار ومجرور . الباء حرف جر ، الرجال مجرور بالباء ، وعلامة جره
كسرة ظاهرة في آخره .
(( والأسارى )) : الواو عاطفة . الأسارى معطوف على الرجال ، والمعطوف على
المجرور مجرور ، وعلامة جره كسرة مقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر لأنه اسم
مقصور معتل الآخر بالألف .
(( والجواري )) : الواو عاطفة ، الجواري معطوف على ما قبله ، والمعطوف على
المجرور مجرور ، وعلامة جره كسرة مقدرة على الياء منع من ظهورها الثقل ؛ لأنه اسم
منقوص معتل الآخر بالياء .
(( وغلماني )) : الواو عاطفة ، غلماني معطوف على ما قبله ، والمعطوف على المجرور
مجرور ، وعلامة جره كسرة مقدرة على ما قبل ياء المتكلم منع من ظهورها اشتغال المحل
بحركة المناسبة . غلمان مضاف وياء المتكلم مضاف إليه مبني على السكون محله جر
بالمضاف

وجمع المؤنث السالم           نحو ﴿ لِّلهِ ملْك السماواتِ والأَرْضِ ﴾

لله : جار ومجرور [ متعلق بمحذوف خبر مقدم ] .
ملك : مبتدأ مؤخر [ مرفوع ، وعلامة رفعه ضمة ظاهرة في آخره ] . ملك مضاف
السماوات مضاف إليه مجرور بالمضاف ، وعلامة جره كسرة ظاهرة في آخره والأرض
معطوف على السماوات
.


عدل سابقا من قبل عبد النور في 10.12.14 14:50 عدل 9 مرات
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
عبد النور
أغزاف المصطفى الحنصالي (مشرف)


عدد المساهمات : 1890
تاريخ التسجيل : 21/06/2013

مُساهمةموضوع: رد: شرح متن الاجرومية   18.11.14 20:25


(( وَأما اْلياءُ : فَتكُون علامًة لِلْخفْضِ فِي َثلاَثةِ مواضِع : فِي الأَسماءِ الْخمسةِ ، وفِي
التْثنِيةِ والْجمعِ )) .




مثال الأسماء الخمسة : مررت بأبيك وأخيك وذي مال .
(( مررت )) : فعل وفاعل ، بأبيك جار ومجرور ، الباء حرف جر .
(( بأبيك )) : مجرور بالباء ، وعلامة جره الياء نيابة عن الكسرة ؛ لأنه من الأسماء
الخمسة [ أبي مضاف ] والكاف ضمير مبني على الفتح محله جر بالمضاف
(( وأخيك )) : الواو عاطفة ، أخيك معطوف على أبيك ، والمعطوف على المجرور
مجرور ، وعلامة جره الياء نيابة عن الكسرة ؛ لأنه من الأسماء الخمسة ، [ أخي مضاف ]
والكاف ضمير مبني على الفتح محله جر بالمضاف .
(( وذي مال )) : الواو عاطفة ، ذي مال معطوف على ما قبله ، والمعطوف على
المجرور مجرور ، وعلامة جره الياء نيابة عن الكسرة ؛ لأنه من الأسماء الخمسة . ذِي مضاف
، مالٍ مضاف إليه مجرور بالمضاف ، وعلامة جره كسرة ظاهرة في آخره .
مررت بحميك :
(( مررت )) : فعل وفاعل .
(( بحميك )) : جار ومجرور ، الباء حرف جر ، حميك مجرور بالباء ، وعلامة جره الياء
نيابة عن الكسرة ؛ لأنه من الأسماء الخمسة ، حمي مضاف ، والكاف ضمير مبني على
الكسر محله جر بالمضاف .
بفيه التراب :
(( بفيه )) : جار ومجرور الباء حرف جر فيه مجرور بالباء ، وعلامة جره الياء نيابة عن
الكسرة ؛ لأنه من الأسماء الخمسة .
في : مضاف والهاء ضمير مبني على الكسر محله جر بالمضاف [ والجار والمجرور متعلق
بمحذوف خبر مقدم ] ، (( التراب )) مبتدأ مؤخر مرفوع بالابتداء ، وعلامة رفعه ضمة
ظاهرة في آخره .
ومثال التثنية والجمع : مررت بالجمَلين والزيدِين ؛ وإعرابه :
(( مررت )) : فعل وفاعل ، بالجملين جار ومجرور ، الباء حرف جر الجملين مجرور
بالباء ، وعلامة جره الياء المفتوح ما قبلها المكسور ما بعدها نيابة عن الكسرة ؛ لأنه مثنى .
(( والزيدِين )) : الواو عاطفة ، الزيدين معطوف على الجملين ، والمعطوف على المجرور
مجرور ، وعلامة جره الياء المكسور ما قبلها المفتوح ما بعدها نيابة عن الكسرة ؛ لأنه جمع
مذكور سالم


عدل سابقا من قبل عبد النور في 10.12.14 14:58 عدل 4 مرات
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
عبد النور
أغزاف المصطفى الحنصالي (مشرف)


عدد المساهمات : 1890
تاريخ التسجيل : 21/06/2013

مُساهمةموضوع: رد: شرح متن الاجرومية   18.11.14 20:39

 ((  وَأما الَْفتحةُ فَتكُون علامًة لِلْخفْضِ فِي الاِسمِ الَّذِي لا ينصرِف ))


يعني أن الفتحة تكون علامة للخفض نيابة عن الكسرة في موضع واحد وهو الاسم
الذي لا ينصرف أي لا ينون ، وهو ما اجتمع فيه علتان فرعيتان من علل تسع ترجع
إحداهما إلى المعنى والأخرى إلى اللفظ ، أو علة واحدة تقوم مقام العلتين
ولذلك أمثلة:

الأول نحو : (( مررت بإبراهيم )) .
وإعرابه :
(( مررت )) : فعل وفاعل .
(( بإبراهيم )) : جار ومجرور ، الباء حرف جر ، إبراهيم اسم مجرور بالباء ، وعلامة
جره الفتحة نيابة عن الكسرة لأنه اسم لا ينصرف والمانع له من الصرف علتان فرعيتان من
علل تسع ، وهما العلمية والعجمية .


الثاني نحو : (( مررت بمعد يكرب )) .
(( مررت )) : فعل وفاعل .
(( بمعد يكرب )) : جار ومجرور ، الباء حرف جر ، معد يكرب اسم مجرور بالباء ،
وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة لأنه اسم لا ينصرف والمانع له من الصرف علتان
فرعيتان من علل تسع وهما العلمية والتركيب المزجي .

الثالث نحو : (( مرر ت بعمر )) .
(( مررت )) : فعل وفاعل .
(( بعمر )) : جار ومجرور ، الباء حرف جر ، عمر اسم مجرور بالباء ، وعلامة جره
الفتحة نيابة عن الكسرة لأنه لا ينصرف والمانع له من الصرف علتان فرعيتان من علل تسع
وهما العلمية والعدل .

الرابع نحو : (( مررت بعثمان )) .
(( مررت )) : فعل وفاعل .
(( بعثمان )) : جار ومجرور ، الباء حرف جر ، عثمان اسم مجرور بالباء ، وعلامة جره
الفتحة نيابة عن الكسرة لأنه اسم لا ينصرف والمانع له من الصرف علتان فرعيتان من علل
تسع ، وهما العَلمية وزيادة الألف والنون .

الخامس نحو : (( مررت بفاطمة وزينب وطلحة )) .
(( مرر ت )) : فعل وفاعل
(( بفاطمة )) : جار ومجرور ، الباء حرف جر ، فاطمة اسم مجرور بالباء ، وعلامة جره
الفتحة نيابة عن الكسرة لأنه اسم لا ينصرف والمانع له من الصرف علتان فرعيتان من علل
تسع ، وهما العلمية والتأنيث
، وزينب الواو عاطفة زينب معطوف على فاطمة ، والمعطوف
على المجرور مجرور ، وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة لأنه اسم لا ينصرف والمانع له
من الصرف علتان فرعيتان من علل تسع ، وهما العلمية والتأنيث المعنوي .

(( وطلحة )) : الواو عاطفة ، طلحة معطوف على ما قبله والمعطوف على المجرور مجرور
، وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة ؛ لأنه اسم لا ينصرف والمانع له من الصرف علتان
فرعيتان من علل تسع وهم العلمية والتأنيث اللفظي .

السادس نحو : (( مررت بأحمد ويزيد )) :

(( مررت )) : فعل وفاعل .
(( بأحمد )) : جار ومجرور ، الباء حرف جر ، أحمد اسم مجرور بالباء ، وعلامة جره
الفتحة نيابة عن الكسرة لأنه اسم لا ينصرف والمانع له من الصرف علتان فرعيتان من علل
تسع وهما العلمية ووزن الفعل .

(( ويزيد )) : الواو عاطفة ، يزيد معطوف على أحمد ، والمعطوف على المجرور مجرور
وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة لأنه اسم لا ينصرف والمانع له من الصرف علتان
فرعيتان من علل تسع وهم العلمية ووزن الفعل .

السابع نحو : (( مرر ت بسكران وأُخر وأفضل )) .
(( مررت )) : فعل وفاعل .
(( بسكران )) : جار ومجرور ، الباء حرف جر ، سكران اسم مجرور بالباء ، وعلامة
جره الفتحة نيابة عن الكسرة لأنه اسم لا ينصرف ، والمانع له من الصرف علتان فرعيتان
من علل تسع وهما الوصفية وزيادة الألف والنون .

(( وُأخر )) : الواو عاطفة ، أخر معطوف على سكران ، المعطوف على المجرور مجرور
وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة لأنه اسم لا ينصرف ، والمانع له من الصرف علتان
فرعيتان من علل تسع وهما الوصفية والعدل

(( وأفضل )) : معطوف على ما قبله ، والمعطوف على المجرور مجرور ، وعلامة جره
الفتحة نيابة عن الكسرة لأنه اسم لا ينصرف ، والمانع له من الصرف علتان فرعيتان من
علل تسع وهما الوصفية ووزن الفعل .

الثامن نحو : (( مررت بحمراء وحبلى )) .
(( مررت )) : فعل وفاعل .
(( بحمراء )) : جار ومجرور ، الباء حرف جر ، حمراء اسم مجرور بالباء ، وعلامة جره
الفتحة نيابة عن الكسرة ؛ لأنه اسم لا ينصرف والمانع له من الصرف علة واحدة تقوم مقام
العلتين وهي ألف التثنية الممدودة .

(( وحبلى )) : الواو عاطفة ، حبلى معطوف على حمراء ، والمعطوف على المجرور
مجرور ، وعلامة جره فتحة مقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر لأنه اسم مقصور
معتل الآخر بالألف ، وهذه الفتحة نيابة عن الكسرة لأنه اسم لا ينصرف والمانع له من
الصرف علة واحدة تقوم مقام العلتين وهي ألف التأنيث المقصورة

المثال التاسع نحو : مررت بمساجد ومصابيح .
مررت فعل وفاعل ، حد الفعل مر ، والتاء ضمير متصل مبني على الضم محله رفع على
الفاعلية .
(( بمساجد )) : جار ومجرور ، الباء حرف جر ، مساجد اسم مجرور بالباء ، وعلامة
جره الفتحة نيابة عن الكسرة ؛ لأنه اسم لا ينصرف والمانع له من الصرف علة واحدة تقوم
مقام العلتين وهي صيغة منتهى الجموع .

(( ومصابيح )) : الواو عاطفة ، مصابيح معطوف على مساجد ، والمعطوف على
المجرور مجرور ، وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة لأنه اسم لا ينصرف ؛ والمانع له من
الصرف علة واحدة تقوم مقام العلتين وهي صيغة منتهى الجموع
.
وقد نظم بعضهم هذه العلل فقال


اجمع وزن عاد ً لا أنث بمعرفة *** ركب وزد عجمة فالوصف قد كملا[/color]


عدل سابقا من قبل عبد النور في 10.12.14 16:06 عدل 22 مرات
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
عبد النور
أغزاف المصطفى الحنصالي (مشرف)


عدد المساهمات : 1890
تاريخ التسجيل : 21/06/2013

مُساهمةموضوع: رد: شرح متن الاجرومية   18.11.14 20:50

[ تنبيه ] :
محل المنع من الصرف في المذكورات إذا لم تضف أو تقع بعد ا ْ ل فإن أضيفت أوقعت بعد
ال جرت بالكسرة نحو : مررت بأفضلكم وبالأفضل .
وإعرابه :
(( مررت )) : فعل وفاعل .
(( بأفضلكم )) : جار ومجرور ، الباء حرف جر ، أفضلكم مجرور بالباء ، وعلامة جره
الكسرة الظاهرة في آخره ، أفضل مضاف والكاف ضمير مبني على الضم محله جر بالإضافة
، والميم علامة الجمع .
(( وبالأفضل )) : الواو عاطفة ، الأفضل جار ومجرور . الباء حرف جر ، الأفضل اسم
مجرور بالباء ، وعلامة جر كسرة ظاهرة في آخره .
* * *
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
عبد النور
أغزاف المصطفى الحنصالي (مشرف)


عدد المساهمات : 1890
تاريخ التسجيل : 21/06/2013

مُساهمةموضوع: رد: شرح متن الاجرومية   19.11.14 15:20

 (( ولِلْجزمِ علامتانِ : السُّكون ،واْلحذف . َفَأما السُّكون فَيكُون علامًة لِْلجزمِ فِي
الْفِعلِ الْمضارِعِ الصحِيحِ الآخِرِ )) .


أي الذي لم يكن آخره ألفًا ولا واوًا ولا ياءً ، نحو : لم يضرب زيد .
وإعرابه :
(( لم )) : حرف نفي وجزم وقلب .
(( يضرب )) : فعل مضارع مجزوم بلم ، وعلامة جزمه السكون .
(( زيد )) : فاعل ، والفاعل مرفوع ، وعلامة رفعه ضمة ظاهرة في آخره
.
* * *

 (( وَأما اْلحذف ، فَيكُون عامًة لِلْجزمِ فِي الْفِعلِ الْمضارِعِ اْلمعتلِّ الآخِرِ وفِي
ا   لأَفْعالِ اْلتِي رْفع ها بَثباتِ النونِ )) .



(( المعتل الآخر )) : هو ما كان آخره ألفًا أو واوًا أو ياء ، نحو : لم يخش زيد ، ولم
يدع ولم يرم .

(٢٦)
وإعرابه
(( لم )) : حرف نفي وجزم وقلب .
(( يخش )) : فعل مضارع مجزوم بلم ، وعلامة جزمه حذف الألف والفتحة قبلها دليل
عليها .
ولم يدع: الواو عاطفة .
لم : حرف نفي وجزم وقلب .
يدع : فعل مضارع مجزوم بلم ، وعلامة جزمه حذف الواو ، والضمة قبلها دليل عليها
. والفاعل مستتر جوازًا تقديره هو .
ولم يرم : الواو عاطفة . لم : حرف نفي وجزم وقلب ، يرم : فعل مضارع مجزوم بلم ،
وعلامة جزمه حذف الياء والكسرة قبلها دليل عليها ، والفاعل مستتر جوازًا تقديره هو .
والأفعال التي رفعها بثبات النون خمسة : وهي تفعلان ويفعلان وتفعلون
ويفعلون وتفعلين
؛ مثاله : لم تفعلا ولم يفعلا ، ولم تفعلوا ، ولم يفعلوا ، ولم تفعلي .
وإعرابه :
لم حرف نفي وجزم وقلب .
تفعلا : فعل مضارع مجزوم بلم ، وعلامة جزمه حذف النون ، والألف فاعل . ويفعلان
مثله .

ولم تفعلوا :لم حرف نفي وجزم وقلب .
تفعلوا : فعل مضارع مجزوم بلم ، وعلامة جزمه حذف النون ، والواو فاعل . ويفعلوا
مثله
.
ولم تفعلي : لم حرف نفي وجزم وقلب . تفعلي : فعل مضارع مجزوم بلم ، وعلامة

جزمه حذف النون والياء فاعل .
*


عدل سابقا من قبل عبد النور في 12.12.14 13:48 عدل 6 مرات
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
عبد النور
أغزاف المصطفى الحنصالي (مشرف)


عدد المساهمات : 1890
تاريخ التسجيل : 21/06/2013

مُساهمةموضوع: رد: شرح متن الاجرومية   19.11.14 15:33

فصل
(( اْلمعربات قِسمانِ : قِسم يعرب بِاْلحركاتِ وقِسم يعرب باْلحروفِ .
فَالَّذِي يعرب باْلحركاتِ َأربعةُ َأنواعٍ : الاِسم الْمفْرد،  وجمع التكْسِيرِ ،  وجمع
الْمؤنثِ السالِمِ ، واْلفِعل الْمضارِع الَّذِي َلم يتصِلْ بآخِرِهِ شيءٌ . وكلُّها .ترَفع بالضمة
وتنصب بالفتحة ، وتخَفض بالكسرة ، وتجزم بالسكون ))
.

الفصل في اللغة : هو الحاجز بين الشيئين . وفي الاصطلاح : اسم لجملة من العلم
مشتملة على مسائل غالبًا
.
ولما أنهى الكلام على علامات الإعراب تفصيلا شرع يتكلم عليها إجما لا ، وقد تقدم
تعريف المذكورات . مثال ذلك : يضرب زيد والرجال والمسلمات . ولن أضرب زيدًا والرجال
. ومررت بزيد والرجال والمسلمات ، ولم أضرب زيدًا ، وإعرابه ظاهر .
* * *


(( وخرج عن ذلك ثلاثة أشياء : جمع المؤنث السالم ينصب بالكسرة ، والاسم الذي
لا ينصرف يخفض بالفتحة ، والفعل المضارع المعتلُّ الآخر يجزم بحذف آخره )) .



نحو رأيت المسلمات ، ومررت بأحمد ولم يخش زيد ، ولم يدع ، ولم يرمِ ، وإعرابه
ظاهر .


(( والذي يعرب بالحروف أربعة أنواع : التثنية وجمع المذكر السالم ، والأسماء
الخمسة ، والأفعال الخمسة ، وهي : يفعلان ، وتفعلان ، ويفعلون ، وتفعلون ،
وتفعلين ؛ فأما التثنية فترفع بالألف وتنصب وتخفض بالياء ؛ وأما جمع المذكر السالم فيرفع
بالواو وينصب ويخفض بالياء ؛ أما الأسماء الخمسة فترفع بالواو وتنصب بالألف ،
وتخفض بالياء ، وأما الأفعال الخمسة فترفع بالنون وتنصب وتجزم بحذفها )) .


مثال التثنية : جاء الزيدان ، ورأيت الزيدين ، ومررت بالزيديْنِ .
ومثال جمع المذكر السالم : جاء الزيدون ، ورأيت الزيدِين ، ومررت بالزيدِين .
ومثال الأسماء الخمسة : جاء أبوك ، ورأيت أباك ، ومررت بأبيك .
(٢٨)
ومثال الأفعال الخمسة : الزيدان يضربان ، ولن يضربا ، ولم يضربا ، وقس عليه بقية
الأفعال ، وإعرابه ظاهر .


عدل سابقا من قبل عبد النور في 12.12.14 14:10 عدل 9 مرات
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
عبد النور
أغزاف المصطفى الحنصالي (مشرف)


عدد المساهمات : 1890
تاريخ التسجيل : 21/06/2013

مُساهمةموضوع: رد: شرح متن الاجرومية   19.11.14 15:54

  باب الأفعال
 (( الأَفْعال ثلاثةٌ : ماضٍ. ومضارِع . وَأمر.نحو : ضرب ، ويضرِب.  وا ضرِ ب .
َفاْلماضِي مفْتوح الآخِرِ َأبدا .
والأَمرمجزوم َأبدا .
والمضارع ما كَا َ ن فِي أ ولِهِ إِحدى الزوائِدِ الأَربعِ الَّتِي يجمعها َقولُك : (( َأنيت ))
وهو مرفُوع أبدا حتى يدخل عَليهِ ناصِب أو جازِم ))



الفعل الماضي : مادل على حدث وقع وانقطع .
والمضارع : ما د ّل على حدث يقبل الحال والاستقبال .
والأمر : ما دل على حدث في المستقبل .
مثال الماضي : قام زيد ، و ﴿ َفَأْلَقى موسى عصاه
وإعرابه :
قام : فعل ماضٍ مبني على الفتح .
زيد : فاعل .
ألقى : فعل ماض مبني على فتحة مقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر .
موسى : فاعل والفاعل مرفوع ، وعلامة رفعه ضمة مقدرة على الألف منع من ظهورها
التعذر ؛ لأنه اسم مقصور معتل الآخر بالألف .
عصاه : مفعول به منصوب ، وعلامة نصبه فتحة مقدرة على الألف منع من ظهورها
التعذر لأنه اسم مقصور معتل الآخر بالألف . عصا : مضاف والهاء ضمير مبني على الضم
محله جر بالمضاف .
ومثال الأمر : اضرب زيدًا ، واضربن يا زيد .
وإعرابه :
اضربْ : فعل أمر مبني على السكون ، والفاعل مستتر وجوبًا تقديره أنت .
زيدًا : مفعول به منصوب .
اضربن يا زيد
(٣٠)
اضربنْ : فعل أمر مبني على سكون مقدر على آخره منع من ظهوره اشتغال المحل بالفتح
العارض لالتقاء الساكنين ، والفاعل مستتر وجوبًا تقديره أنت والنون للتوكيد .
يا زيد : يا حرف نداء ، زيد منادى مبني على الضم محله نصب بياء النداء .
ومثال المضارع : أقوم ، ونقوم ، ويقوم ، وتقوم .
وإعرابه :
أقوم : فعل مضارع مرفوع لتجرده عن الناصب والجازم علامة رفعه ضمة ظاهرة في
آخره ، والفاعل مستتر وجوبًا تقديره أنا ، والفاعل في نقوم مستتر وجوبًا تقديره نحن
كذلك في تقوم تقديره أنت ، وأما في يقوم وهند تقوم فالفاعل مستتر جوازًا تقديره هو أو
هي .


عدل سابقا من قبل عبد النور في 12.12.14 18:13 عدل 5 مرات
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
عبد النور
أغزاف المصطفى الحنصالي (مشرف)


عدد المساهمات : 1890
تاريخ التسجيل : 21/06/2013

مُساهمةموضوع: رد: شرح متن الاجرومية   19.11.14 16:06

(( والنواصب عشرةٌ
وهِي : َأن ، وَلن. وإِذن ،  و َكي، ولام كي ، ولام اْلجحودِ ، و حتى ، واْلجوا ب
باْلَفاء ، واْلواوِ ، وَأو)) .



يعني أنه ينصب الفعل بواحد من عشرة حروف :

الأول : أ ن ، وبدأ بها لكونها أم الباب .
مثاله : يعجبني أن تقوم . وإعرابه :
يعجب : فعل مضارع مرفوع لتجرده عن الناصب والجازم ، وعلامة رفعه ضمة ظاهرة
في آخره والفاعل المصدر المنسبك من أن والفعل، والنون للوقاية ، والياء ضمير مبني على
السكون محله نصبه على المفعولية .
أن : حرف مصدري ونصب .
تقوم : فعل مضارع منصوب بأن ، وعلامة نصبه فتحة ظاهرة في آخره ، والفاعل
مستتر وجوبًا تقديره أنت .
الثاني : لن . مثاله : لنْ يقوم زيد . وإعرابه :
لنْ : حرف نفي ونصب واستقبال .
يقوم : فعل مضارع منصوب بلن ، وعلامة نصبه فتحة ظاهرة في آخره .
زيد : فاعل ، والفاعل مرفوع ، وعلامة رفعه ضمة ظاهرة في آخره .
الثالث : إذن . مثال : إذن ُأكرمك . جوابًا لمن قال : أريد أن أزورك .
وإعرابه :
إذن : حرف جواب وجزاء ونصب .
أكرم : فعل مضارع منصوب بإذن ، وعلامة نصبه فتحة ظاهرة في آخره ، والفاعل
مستتر وجوبًا تقديره أنا ، والكاف ضمير مبني على الفتح محله نصب على المفعولية .

الرابع : كي .
مثاله : ﴿ لِكيْ  لا تْأ سوْا ﴾ . و ﴿ َ كيْ تَقرعيْنها ﴾ . وجئت كيْ أطلب العلم .
وإعرابه :
لكيلا تأسوا : اللام لام كي ، وكي حرف مصدري ونصب ، لا نافية .
تأسوا : فعل مضارع منصوب بكي ، وعلامة نصبه حذف النون ، والواو فاعل .
كي تقر عينها : كي : حرف مصدري ونصب .
تقرّ : فعل مضارع منصوب بكي ، وعلامة نصبه فتحة ظاهرة في آخره .
عين : فاعل ، والفاعل مرفوع ، وعلامة رفعه ضمة ظاهرة في آخره ، عين مضاف
والهاء ضمير مبني على السكون محله جر بالمضاف .
جئت كي أطلب العلم : جئت : فعل وفاعل ، كي حرف تعليل وجر .
أطلب : فعل مضارع منصوب بأن مضمرة وجوبًا بعد كي ، وعلامة نصبه فتحة ظاهرة
في آخره ، والفاعل مستتر وجوبًا تقديره أنا .
العلم : مفعول به منصوب ، وعلامة نصبه فتحة ظاهرة في آخره .
الخامس : لام كي . نحو : قوله تعالى ﴿ لِتبيِّن لِلناسِ ﴾ .
وإعرابه :
اللام لام كي .
تبيِّن : فعل مضارع منصوب بأن مضمرة جوازًا بعد لام كي ، وعلامة نصبه فتحة
ظاهرة في آخره ، والفاعل مستتر وجوبًا تقديره أنت .
للناس : جار ومجرور


عدل سابقا من قبل عبد النور في 12.12.14 18:44 عدل 12 مرات
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
عبد النور
أغزاف المصطفى الحنصالي (مشرف)


عدد المساهمات : 1890
تاريخ التسجيل : 21/06/2013

مُساهمةموضوع: رد: شرح متن الاجرومية   19.11.14 16:27

السادس : لام الجحود أي النفي ، نحو قوله تعالى ﴿ وما كَان اللّه لِيعذِّبهمْ ﴾ ، وقوله
تعالى : ﴿ لَّمْ يكُنِ اللّه لِيغْفِر َلهمْ ﴾ وإعرابه :
وما كان : الواو بحسب ما قبلها ما نافية كان فعل ماض ناقص يرفع الاسم وينصب
الخبر ، الله اسم كان مرفوع ، وعلامة رفعه ضمة ظاهرة في آخره .
ليعذبهم : اللام لام الجحود . يعذب : فعل مضارع منصوب بأن مضمرة وجوبًا بعد لام
الجحود ، وعلامة نصبه فتحة ظاهرة في آخره ، والفاعل مستتر جوازًا تقديره هو ، والهاء
ضمير مبني على الضم محله نصب على المفعولية والميم علامة الجمع .
لم يكن الله ليغفر لهم :
لم : حرف نفي وجزم وقلب .
يكنْ : فعل مضارع ناقص يرفع الاسم وينصب الخبر مجزوم بلم ، وعلامة
جزمه السكون وحرك بالكسر للتخلص من التقاء الساكنين .
والله : اسم يكن مرفوع ، وعلامة رفعه ضمة ظاهرة في آخره .
ليغفر : اللام لا الجحود ، يغفر : فعل مضارع منصوب بأن مضمرة وجوبًا بعد لام
الجحود
، وعلامة نصبه فتحة ظاهرة في آخره ، والفاعل مستتر جوازًا تقديره هو ، لهم جار
ومجرور ، اللام حرف جر والهاء ضمير مبني على الضم محله جر والميم علامة الجمع .
السابع : حتى ، نحو قوله تعالى : ﴿ حتى يرْجِع إَِليْنا موسى ﴾ وقولك : أسَْلمْ حتى تدخل الجنة
. وإعرابه
حتى يرجع : حتى حرف غاية وجر بمعنى إلى .
يرجع : فعل مضارع منصوب بأن مضمرة وجوبًا بعد حتى ، وعلامة نصبه فتحة ظاهرة
في آخره .
إلينا : جار ومجرور ، إلى حرف جر . نا : ضمير مبني على السكون محله جر بإلى .
موسى : فاعل والفاعل مرفوع ، وعلامة رفعه ضمة مقدرة على الألف منع من ظهورها
التعذر ؛ لأنه اسم مقصور معتل الآخر بالألف .
أسلم حتى تدخل الجنة :
أسلم : فعل أمر مبني على السكون ، والفاعل مستتر وجوبًا تقديره أنت .
حتى : حرف تعليل وجر ، بمعنى اللام .
تدخل : فعل مضارع منصوب بأن مضمرة وجوبًا بعد حتى ، وعلامة نصبه فتحة ظاهرة
في آخره ، والفاعل مستتر وجوبًا تقديره أنت .
الجنة : مفعول به منصوب ، وعلامة نصبه فتحة ظاهرة في آخره .
الثامن والتاسع : الجواب بالفاء ، والواو ، أي الفاء والواو الواقعتان في الجواب يعني فاء
السببية وواو المعية ؛ ولذلك أمثلة .
الأول
: أقبل فأحسن إليك . وإعرابه :
أقبل : فعل مبني على السكون والفاعل مستتر وجوبًا تقديره أنت .
فأحسن : الفاء فاء السببية ، وعلامة نصبه فتحة ظاهرة في آخره ، والفاعل مستتر وجوبًا
تقديره أنا .
إليك : جار ومجرور ، إلى حرف جر والكاف ضمير مبني على الفتح محله جر .
أقبل وأحسن إليك . وإعرابه كذلك :
وأحسن : الواو واو المعية ، أحسن فعل مضارع منصوب بأن مضمرة وجوبًا بعد واو
المعية .
الثاني : ربِّ وفقني فأعمل صا ً لحا . وإعرابه :
ربِّ : منادى حذفت منه ياء النداء منصوب ، وعلامة نصبه فتحة مقدرة على ما قبل ياء
المتكلم المحذوفة للتخفيف منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة ، رب مضاف ، وياء
المتكلم المحذوف مضاف إليه مبني على السكون محله جر بالمضاف .
وفقني : وفق فعل دعاء مبني على السكون ، والفاعل مستتر وجوبًا تقديره أنت والنون
للوقاية . والياء ضمير مبني على السكون محله نصب على المفعولية .
فأعمل : الفاء فاء السببية ، أعمل فعل مضارع منصوب بأن مضمرة وجوبًا بعد فاء
السببية ، وعلامة نصبه فتحة ظاهرة في آخره ، والفاعل مستتر وجوبًا وتقديره أنا .
صا ً لحا : مفعول به منصوب ، وعلامة نصبه فتحة ظاهرة في آخره .
ربّ وفقني وأعمل صا ً لحا ، وإعرابه كذلك .
الثالث : ﴿ ولاتطغوْا فِيهِ َفيحِلَّ عَليْكمْ َ غضبِي ﴾ ، وإعرابه :
الواو : عاطفة . لا : ناهية .


عدل سابقا من قبل عبد النور في 13.12.14 16:12 عدل 7 مرات
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
عبد النور
أغزاف المصطفى الحنصالي (مشرف)


عدد المساهمات : 1890
تاريخ التسجيل : 21/06/2013

مُساهمةموضوع: رد: شرح متن الاجرومية   19.11.14 16:41

تطغوا : فعل مضارع مجزوم بلا ، وعلامة جزمه حذف النون ، والواو فاعل ، فيه جار
ومجرور ، في حرف جر والهاء ضمير مبني على الكسر محله جر .
فيحل : الفاء فاء السببية .
عليكم : جار ومجرور ، على حرف جر والكاف ضمير مبني على الضم محله جر ، والميم
علامة الجمع .
غضبي : فاعل والفاعل مرفوع ، وعلامة رفعه ضمة مقدرة على ما قبل ياء المتكلم منع
من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة ، غضب مضاف ، وياء المتكلم مضاف إليه مبني
على السكون محله جر بالمضاف
.

لا تنه عن خلق وتأتي مثله *** عار عليك إذا فعلت عظيم

أي ذلك عار عظيم ، وتأتي : الواو واو المعية . تأتي فعل مضارع منصوب بأن مضمرة
وجوبًا بعد واو المعية .

الرابع : هل زيد في الدار فأذهب إليه . وإعرابه :
هل : حرف استفهام .
زيد : مبتدأ مرفوع بالابتداء .
في الدار : جار ومجرور .
فأذهب إليه : الفاء فاء السببية . [ أذهب : فعل مضارع منصوب بأن مضمرة وجوبًا
بعد فاء السببية ] .
هل زيد في الدار ، وأذهب إليه : الواو واو المعية .
الخامس : ألا تترل عندنا فتصيب خيرًا . وإعرابه :
ألا : أداة عرض .
تترل : فعل مضارع مرفوع لتجرده عن الناصب والجازم ، والفاعل مستتر وجوبًا تقديره
أنت .
عندنا : عند ظرف مكان منصوب على الظرفية ، عند مضاف ، ونا ضمير مبني على
السكون محله جر بالمضاف .
فتصيب : الفاء فاء السببية
ألا تترل عندنا وتصيب خيرًا : الواو واو المعية .
السادس : هلا أكرمت زيدًا فيشكر . وإعرابه :
هلا : أداة تحضيض .
أكرمت : فعل وفاعل .
زيدًا : مفعول به منصوب .
فيشكر : الفاء فاء السببية ؟
هلا أكرمت زيدًا ويشكر : الواو واو المعية .
السابع : ليت لي ما ً لا فأتصدق منه . وإعرابه :
ليت : حرف تمن ونصب ، ينصب الاسم ويرفع الخبر .
لي : جار ومجرور .
ما ً لا : اسم ليت منصوب .
فأتصدق : الفاء فاء السببية .
ليت لي ما ً لا وأتصدق به : الواو واو المعية .
الثامن : لعلي أراجع الشيخ فيفهمّني المسألة . وإعرابه :
لعل : حرف ترجّ ونصب ينصب الاسم ويرفع الخبر . والياء ضمير مبني على السكون
محله نصب اسم لعل .
أراجع : فعل مضارع ، والفاعل مستتر وجوبًا تقديره أنا .
الشيخ : مفعول به منصوب .
فيفهمني : الفاء فاء السببية .
لعلي أراجع الشيخ ويفهمني المسألة : الواو واو المعية .
التاسع ﴿ لايقضى عَليْهِمْ ﴾ ، وإعرابه :
لا : نافية .
يقضى : فعل مضارع مبني لما لم يسم فاعله مرفوع لتجرده عن الناصب والجازم ،
وعلامة رفعه ضمة مقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر لأنه فعل مضارع معتل الآخر
بالألف .
عليهم : جار ومجرور .


عدل سابقا من قبل عبد النور في 13.12.14 16:23 عدل 8 مرات
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
عبد النور
أغزاف المصطفى الحنصالي (مشرف)


عدد المساهمات : 1890
تاريخ التسجيل : 21/06/2013

مُساهمةموضوع: رد: شرح متن الاجرومية   19.11.14 16:58

فيموتوا : الفاء فاء السببية .
﴿ َأمْ حسِبْتمْ َأن تدْخُلوْا الْجنَة وَلما يعَْلمِ اللّه الَّذِين  جا هدوْا مِنكمْ  ويعَْلم الصابِرِين ﴾ ،
ويعلم : الواو واو المعية .
[ تكميل ] إذا وقعت الفاء أو الواو في الجواب بعد واحد من تسعة نصبت الفعل
المضارع ، وهي : الأمر والدعاء والنهي والاستفهام والعرض والتحضيض ، والتمني
،
والترجي ، والنفي ، وقد جمعها بعضهم فقال :
مر وادع وانه وسل واعرض لحضهم *** تمنّ وارج كذلك النفي قد كمل
العاشر : من النواصب : أو إذا كانت بمعنى إلا أو إلى .
مثال ذلك : لأقتلنّ الكافر أو يسلم .
وإعرابه :
لأقتلنّ : اللام موطئة للقسم .
أقتلن : فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة محله رفع ، والفاعل
مستتر وجوبًا تقديره أنا والنون للتوكيد .
الكافر : مفعول به منصوب ، أو يسلم أو حرف عطف بمعنى إلا .
يسلم : فعل مضارع منصوب بأن مضمرة وجوبًا بعد أو ، والفاعل مستتر جوازًا تقديره
هو .
المثال الثاني : لألزمنك أو تقضيني حقي .
إعرابه :
لألزمنّك : اللام موطئة للقسم . ألزمنّ : فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون
التوكيد الثقيلة محله رفع . والفاعل مستتر وجوبًا تقديره أنا . والنون للتوكيد ، والكاف
ضمير مبني على الفتح محله نصب على المفعولية .
أو تقضيني : أو حر عطف بمعنى إلى . تقضي فعل مضارع منصوب بأن مضمرة وجوبًا
بعد أو ، وعلامة نصبه فتحة ظاهرة في آخره ، والنون للوقاية ، والياء ضمير مبني على
السكون محله نصب على المفعولية .
حقي : مفعول ثان منصوب ، وعلامة نصبه فتحة مقدرة على ما قبل ياء المتكلم منع من
ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة . حق مضاف ، وياء المتكلم مضاف إليه مبني على
السكون محله جر بالمضاف .
* * *

(.


عدل سابقا من قبل عبد النور في 13.12.14 21:22 عدل 10 مرات
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
عبد النور
أغزاف المصطفى الحنصالي (مشرف)


عدد المساهمات : 1890
تاريخ التسجيل : 21/06/2013

مُساهمةموضوع: رد: شرح متن الاجرومية   20.11.14 16:47

((  واْلجوازِم َثمانِيَة  عشر ،وهِي :
َلم ،  وَلما ، و أ ْ لم ، وألمَّا ، ولام الأَمرِ والدُّعاءِ ،  و ( لا ) فِي النهيِ والدُّعاءِ ، وإِ ْ ن ،
وما ،  و.من،  و.مهما ،  وإِذما ، وأي ،  و.متى ،  وَأيا ن ، وَأين ، وَأنى ، و  حيُثما ،  و َ كيَفما ،
و.إِذًا فِي الشّعرِ خاصة )) .



يعني.. أن الأدوات التي تجزم الفعل المضارع ثمانية عشر جازمًا ، وهي قسمان قسم يجزم
فعلا واحدًا ، وقسم يجزم فعلين .
الأول : من الجوازم : لم ، نحو : قوله تعالى : ﴿ َلمْ يلِدْ ﴾ ، وإعرابه :
(( لم )) : حرف نفي وجزم وقلب .
(( يلد )) : فعل مضارع مجزوم بلم ، وعلامة جزمه السكون والفاعل مستتر جوازًا
تقديره هو .
الثاني : لمَّا ، نحو قوله تعالى : ﴿ َلما يذوُقوا عذَابِ ﴾ .
وإعرابه :
(( لما )) : لما حرف نفي وجزم وقلب .
(( يذوقوا )) : فعل مضارع مجزوم بلما ، وعلامة جزمه حذف النون ، والواو فاعل .
(( عذاب )) : مفعول به منصوب ، وعلامة نصب فتحة مقدرة على ما قبل ياء المتكلم
منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة .
(( عذاب )) : مضاف وياء المتكلم المحذوفة تخفيفًا مضاف إليه مبني على السكون محله
جر بالمضاف ، أي إلى الآن ما ذاقوا عذابي .
(( الثالث )) : ألم ، نحو قوله تعالى : ﴿ َأَلمْ نشْرحْ َلك  صدْ رك ﴾ ، وإعرابه :
(( ألم )) : الهمزة للتقرير ، لم حرف نفي وجزم وقلب
(( نشرح )) : فعل مضارع مجزوم بلم ، وعلامة جزمه السكون ، والفاعل مستتر وجوبًا
تقديره نحن .
(( لك )) : جار ومجرور .
(( صدرك )) : مفعول به منصوب . صدرك : مضاف والكاف ضمير مبني على الفتح
محله جر بالمضاف .
الرابع : أَلما ، نحو : ألما ُأحسن إليك . وإعرابه .
(( ألما )) : الهمزة للتقرير ، لما حرف نفي وجزم وقلب .
(( ُأحسن )) : فعل مضارع مجزوم بلما ، وعلامة جزمة السكون . والفاعل مستتر
وجوبًًا تقديره أنا .
(( إليك )) : جار ومجرور .
الخامس : لام الأمر والدعاء ، نحو قوله : ﴿ لِينفِقْ ُذو سعةٍ مِّن  سعتِهِ ﴾ ،
وإعرابه :
(( لينفق )) : اللام لم الأمر ، ينفق فعل مضارع مجزوم بلام الأمر ، وعلامة جزمه
السكون .
(( ذو )) : فاعل ، والفاعل مرفوع ، وعلامة رفعه الواو نيابة عن الضمة ؛ لأنه من
الأسماء الخمسة . ذو مضاف .
(( سعة )) : مضاف إليه مجرور بالمضاف ، وعلامة جره كسرة ظاهرة في آخره ، [ من
سعته حرف جر سعة اسم مجرور بمن ، سعة مضاف والهاء ضمير مبني على الكسر محله جربالمضاف ] .
ومثال لام الدعاء نحو قوله تعالى : ﴿ لِيقْضِ  عَليْنا  ربك ﴾
وإعرابه :
(( اللام )) : لم الدعاء ، يقض فعل مضارع مجزوم بلام الدعاء ، وعلامة جزمه حذف
الياء والكسرة قبلها دليل عليها .
[ علينا : جار ومجرور ، وربك فاعل يقض ، والكاف مضاف إليه ] .
السادس : لا في النهي والدعاء ، نحو : لا تخف . وإعرابه :
(( لا )) : ناهية .
(( تخف )) : فعل مضارع مجزوم بلا الناهية ، وعلامة جزمه السكون والفاعل مستتر
وجوبًا تقديره أنت .
ومثال لا في الدعاء نحو قوله تعالى : ﴿ َ لا تؤاخِذنا ﴾ ، وإعرابه :
(( لا )) : دعائية .
تؤاخذنا فعل مضارع مجزم بلا الدعائية ، وعلامة جزمه السكون والفاعل مستتر وجوبًا
تقديره أنت ، ونا ضمير مبني على السكون محله نصب على المفعولية .
السابع : إن . نحو : إن يقم زيد يقم عمرو . وإعرابه :
(( إن يقم )) : إن حرف شرط جازم يجزم فعلين الأول فعل الشرط ، والثاني جوابه
وجزاؤه ، يقم فعل مضارع مجزوم بإن لأنه فعل الشرط ، وعلامة جزمه السكون .
(( زيد )) : فاعل ، والفاعل مرفوع ، وعلامة رفعه ضمة ظاهرة في آخره .
(( يقم عمرو )) : يقم فعل مضارع مجزوم بإن لأنه جواب الشرط ، وعلامة جزمه
السكون . عمرو فاعل


عدل سابقا من قبل عبد النور في 02.12.14 15:03 عدل 8 مرات
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
عبد النور
أغزاف المصطفى الحنصالي (مشرف)


عدد المساهمات : 1890
تاريخ التسجيل : 21/06/2013

مُساهمةموضوع: رد: شرح متن الاجرومية   20.11.14 16:59

الثامن : ما . نحو قوله تعالى : ﴿  وما تفعُلوْا مِنْ خيْرٍ يعَْلمْه اللّه ﴾ .
وإعرابه :
الواو للاستئناف ، ما اسم جازم يجزم فعلين الأول فعل الشرط والثاني جوابه وجزاؤه مفعول
مقدم مبني على السكون محله نصب على المفعولية .
(( تفعلوا )) : فعل مضارع مجزوم بما لأنه فعل الشرط ، وعلامة جزمه حذف النون
والواو فاعل .
(( من خير )) : جار ومجرور .
(( يعلمه الله )) : يعلم فعل مضارع مجزوم بما ، لأنه جواب الشرط ، وعلامة جزمه
السكون ، والهاء ضمير مبني على الضم محله نصب على المفعولية . الله فاعل ، والفاعل
مرفوع ، وعلامة رفعه ضمة ظاهرة في آخره .
التاسع : من نحو قوله تعالى : ﴿ من يعمل سوءًا يجز بِهِ ﴾ .
وإعرابه :
(( من )) : اسم شرط جازم يجزم فعلين الأول فعل الشرط والثاني جوابه وجزاؤه مبني
على السكون محله رفع على الابتداء
(٤٠)
(( يعمل )) : فعل مضارع مجزوم بمن ، وعلامة جزمه السكون ، والفاعل مستتر جوازًا
تقديره هو .
(( سوءًا )) : مفعول به منصوب .
(( يجز )) فعل مضارع مبني لما لم يسم فاعل مجزوم بمن لأنه جواب الشرط ، وعلامة
جزمه حذف الألف والفتحة قبلها دليل عليها ، ونائب الفاعل مستتر
(( جوازًا )) : تقدره هو ، به جار ومجرور .
العاشر : مهما . نحو : قوله تعالى ﴿ وَقاُلوْا مهْما تْأتِنا بِهِ مِن آيةٍ لِّتسْحرنا بِها َفما نحْن
َلك بِمؤْمِنِين ﴾ ،

وإعرابه :
(( وقالوا )) : الواو بحسب ما قبلها ، قالوا فعل وفاعل ، مهما اسم شرط جازم يجزم
فعلين الأول فعل الشرط ، والثاني جوابه وجزاؤه مبني على السكن محله رفع على الابتداء .
(( تأتنا )) : تأت فعل مضارع مجزوم بمهما لأنه فعل الشرط ، وعلامة جزمه حذف الياء
والكسرة قلبها دليل عليها ، والفاعل مستتر وجوبًا تقديره أنت ، ونا ضمير مبني على
السكون محله نصب على المفعولية .
(( به )) : جار ومجرور .
من آية : جار ومجرور .
(( لتسحرنا بها )) : اللام لا كي ، تسحر فعل مضارع منصوب بأن مضمرة جوازًا بعد
لام كي ، وعلامة نصبه فتحة ظاهرة في آخره ، والفاعل مستتر وجوبًا تقديره أنت ، ونا
ضمير مبني على السكون محله نصب على المفعولية .
فما نحن لك بمؤمنين : الفاء واقعة في جواب مهما وما نافية ، نحن ضمير مبني على الضم
محله رفع على الابتداء . بمؤمنين جار ومجرور والجملة من المبتدأ والخبر في محل جزم جواب
الشرط .
الحادي عشر : إ ْ ذ ما ، كقول الشاعر :
وإنك إ ْ ذ ما تأت ما أنت آمر *** به تْلف من إياه تأمر آتيا
وإعرابه :


عدل سابقا من قبل عبد النور في 02.12.14 15:25 عدل 3 مرات
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
 
شرح متن الاجرومية
استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 3انتقل الى الصفحة : 1, 2, 3  الصفحة التالية

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
منتدى عباد الرحمن الإسلامي الاجتماعي :: فَأْوُوا إِلَى الْكَهْفِ :: اللغة العربية وجواهرها-
انتقل الى: