منتدى عباد الرحمن الإسلامي الاجتماعي

لتوعية المسلمين بشؤون دينهم ودنياهم ونبذ التحزب والتمذهب والطائفية ولإنشاء مجتمع متوحد على ملة أبينا إبراهيم وسنة سيدنا محمد (عليهم الصلاة والسلام)
 
الرئيسيةاليوميةالتسجيلدخول
الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَل لَّهُ عِوَجًا * قَيِّمًا لِّيُنذِرَ بَأْسًا شَدِيدًا مِن لَّدُنْهُ وَيُبَشِّرَ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا حَسَنًا * مَاكِثِينَ فِيهِ أَبَدًا * وَيُنذِرَ الَّذِينَ قَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا * مَّا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ وَلا لِآبَائِهِمْ كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ إِن يَقُولُونَ إِلاَّ كَذِبًا * فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَّفْسَكَ عَلَى آثَارِهِمْ إِن لَّمْ يُؤْمِنُوا بِهَذَا الْحَدِيثِ أَسَفًا * إِنَّا جَعَلْنَا مَا عَلَى الأَرْضِ زِينَةً لَّهَا لِنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلا * وَإِنَّا لَجَاعِلُونَ مَا عَلَيْهَا صَعِيدًا جُرُزًا * أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ كَانُوا مِنْ آيَاتِنَا عَجَبًا * إِذْ أَوَى الْفِتْيَةُ إِلَى الْكَهْفِ فَقَالُوا رَبَّنَا آتِنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا
الموسوعة الحديثية http://www.dorar.net/enc/hadith
تَنْزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ http://tanzil.net
إِنَّ هُدَى اللَّـهِ هُوَ الْهُدَىٰ
قال عليه الصلاة والسلام في حجة الوداع (الا أخبركم بالمؤمن: من أمنه الناس على أموالهم وأنفسهم ، والمسلم من سلم الناس من لسانه ويده ، والمجاهد من جاهد نفسه في طاعة الله ، والمهاجر من هجر الخطايا والذنوب)
شاطر | 
 

 امرأة تسبق الدجال

استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي اذهب الى الأسفل 
انتقل الى الصفحة : 1, 2, 3, 4, 5, 6  الصفحة التالية
كاتب الموضوعرسالة
يوسف عمر
معبر المنتدى


عدد المساهمات : 30553
تاريخ التسجيل : 20/05/2013

مُساهمةموضوع: امرأة تسبق الدجال   11.10.14 15:32

السلام عليكم

هذا موضوع قرأته في الملاحم والفتن
هل لدى أحدكم من علم عنه ؟

مما ذكره نعيم بن حماد عن أبي سعيد الخدري قال: "مع الدجال امرأة يقال لها لئيبة لا يؤم قرية إلا سبقته إليها فتقول: هذا الرجل داخل عليكم فاحذروه". [كنز العمال 39691] أخرجه نعيم بن حماد فى الفتن (2/520، رقم 1457).

بينما ذكر عبد الغني المقدسي في "أخبار الدجال" بإسناد ضغيف جدا ما نصه: عيسى الخياط عن محمد بن يحيى بن حبان سمعت أبا سعيد الخدري يقول: (مع الدجال امرأة يقال لها طيبة لا يقدم قرية إلا سبقت إليها تقول هذا الدجال دخل عليكم فاحذروه). رقم (29) صفحة 30

على فرض صحة المتن رغم ضعف الإسناد فالسلف لا ينقلون رواية خاصة بعلامات الساعة والمستقبل إلا أن تكون وحيا سمعوه من رسول الله صلى الله عليه وسلم .. مع ملاحظة الاختلاف بين كلمة (طيبة) وكلمة (لئيبة) في الرواتين .. إلا أن كلمة [لئيبة] أرجح وأدل .. وهو لفظ له دلالته في زمن النبوة يفهمه أهل زمانه ولا يشترط أن هذه المرأة تلقب بهذا في زمن خروجها .. وإنما قد تلقب بلقب موافق في المعنى لنفس اللفظ المستخدم في الرواية

في واقع الأمر لم أجد لكلمة [لئيبة] بهذا التركيب وجود في كتب اللغة .. إلا أن أقرب كلمة لجذرها [لاب] هي كلمة "لائبة" تأنيث لكلمة "لائب" من لاب يلوب لوبا فهو لائب ولائبة .. وفي لسان العرب: "اللَّوْبُ واللُّوبُ واللُّـؤُوبُ واللُّوَابُ: العَطَش، وقيل: هو استدارةُ الـحَائِم حَوْلَ الماءِ، وهو عَطشان، لا يَصِل إِليه.

وقد لاب يَلُوبُ لَوْباً ولُوباً ولُوَاباً ولَوَباناً أَي عَطِشَ، فهو لائِبٌ؛ والجمع، لُـؤُوب، مثل: شاهدٍ وشُهُود؛ قال أَبو محمد الفَقْعَسِـيّ:

حتى إِذا ما اشْتَدَّ لُوبانُ النَّجَرْ، * ولاحَ للعَيْنِ سُهَيْل بسَحَرْ

والنَّجَرُ: عَطَشٌ يُصيب الإِبلَ من أَكْلِ الـحِبَّة، وهي بُزُور الصَّحْراء؛ قال الأَصمعي: إِذا طافت الإِبل على الحوض، ولم تقدر على الماءِ، لكثرة الزحام، فذلك اللَّوْبُ. يُقال: تَرَكْتُها لَوَائِبَ على الحوض، وإِبِل لُوبٌ، ونخلٌ لَوَائِبُ، ولُوبٌ: عِطاشٌ، بعيدة من الماءِ. ابن السكيت: لابَ يَلُوبُ إِذا حامَ حول الماء من العطش؛ وأَنشد:

بأَلذَّ مِنكِ مُقَبَّلاً لِـمُحَـَّلإٍ * عَطشَانَ، دَاغَشَ

ثم عادَ يَلُوبُ وأَلابَ الرجلُ، فهو مُلِـيبٌ إِذا حامَتْ إِبلُه حولَ الماءِ من العطش. ابن الأَعرابي: يُقال ما وَجَدَ لَياباً أَي قَدْرَ لُعْقَةٍ من الطَّعام يَلُوكُها؛ قال: واللَّيابُ أَقل من مِلْءِ الفم.".

وإضافة الياء بعد الهمزة تفيد المبالغة .. وعليه فإن [لئيبة] لفظ يفيد المبالغة من [لائبة] وهو كناية عن كثرة طواف هذه المرأة في الأرض فتكون أسرع من الدجال فتسبقه حيث يقصد قبل أن يصل ..

فاللئيبة حالها فرط الدب أي التنقل من مكان إلى مكان وهذا موافق لحال الدابة عليها السلام لكثرة تنقلها من كل مكان إلى كل مكان .. وكذلك في اللفظ كناية عن تعطشها لتصديق الناس لها واتباعهم لدعوتها إلى الحق وتعطشها يفيد انصراف الناس عنها وتكذيبها وهذا مما يوافق قوله تعالى: (وَإِذَا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ أَخْرَجْنَا لَهُمْ دَابَّةً مِّنَ الْأَرْضِ تُكَلِّمُهُمْ أَنَّ النَّاسَ كَانُوا بِآيَاتِنَا لَا يُوقِنُونَ) [النمل: 82]

ولنتأمل معا إلى سرعة تنقل الدجال وسياحته في الأرض ففي الحديث قلنا : يا رسولَ اللهِ ! وما إسراعُه في الأرضِ ؟ قال: (كالغيثِ استدبرتْه الريحُ . فيأتي على القومِ فيدعوهم ، فيؤمنون به ويستجيبون له ...)
الراوي: النواس بن سمعان المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2937
خلاصة حكم المحدث: صحيح

فإن كانت سرعة الدجال كالغيث استدبرته الريح فبحسب النص فإن "اللائبة فهي امرأة تتنقل في الأرض أسرع من تنقل الدجال .. ولا يمكن لامرأة أن تكون أسرع من الرجال حركة وأسرع من الدجال تنقلا إلا أن يأتيها الله تبارك وتعالى هية منه ويمنحها قوة منه تمكنها من التنقل بسرعة تفوق سرعة تنقل الدجال .. هذا فضلا عن كونها تعلم وجهة الدجال قبل أن يقصدها فتسبقه إليها .. وفي هذا دليل يؤكد على أنها امرأة مهدية يوحى إليها بوحي من الله تبارك وتعالى .. وكونها تحذر الناس من اتباع الدجال فهي امرأة مؤمنة صالحة وعلى يقين من حقيقة الدجال يؤتيها الله عز وجل آياته ووحيه ويؤيدها بقوة منه تتصدى بها لفتنة الدجال

منقووووووول


عدل سابقا من قبل يوسف عمر في 16.10.14 20:02 عدل 1 مرات
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://www.ebadalrehman.com
محمد
مشرف


عدد المساهمات : 3118
تاريخ التسجيل : 08/10/2013

مُساهمةموضوع: رد: امرأة تسبق الدجال   11.10.14 15:39

في بعض المنتديات يقولون بأن الدابة الأهلب الشعر

هي امرأة من البشر مؤمنة تغطي نفسها بشعرها الطويل ، وأنها ستكون عونا للمؤمنين ضد الدجال.

وكلمة دابة تُطلق على أي كائن حي

والله أعلم

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
يوسف عمر
معبر المنتدى


عدد المساهمات : 30553
تاريخ التسجيل : 20/05/2013

مُساهمةموضوع: رد: امرأة تسبق الدجال   11.10.14 15:43

كيف شعرها الطويل وهي مؤمنة وأين حجابها الشرعي أخي ؟

السلام عليكم
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://www.ebadalrehman.com
محمد
مشرف


عدد المساهمات : 3118
تاريخ التسجيل : 08/10/2013

مُساهمةموضوع: رد: امرأة تسبق الدجال   11.10.14 15:56

ما فهمته مما في ذلك المنتدى الذي قرأت فيه الكلام عنها
أن شعرها يغطيها بحيث لا تعرف هويتها ولا قبلها من دبرها

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
يوسف عمر
معبر المنتدى


عدد المساهمات : 30553
تاريخ التسجيل : 20/05/2013

مُساهمةموضوع: رد: امرأة تسبق الدجال   11.10.14 16:01

إذن هو لفظ كناية عن الإخفاء .. هل هذا ما تقصده؟

السلام عليكم


عدل سابقا من قبل يوسف عمر في 11.10.14 16:21 عدل 1 مرات
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://www.ebadalrehman.com
يوسف عمر
معبر المنتدى


عدد المساهمات : 30553
تاريخ التسجيل : 20/05/2013

مُساهمةموضوع: رد: امرأة تسبق الدجال   11.10.14 16:07

وهذا هو حديث تميم الداري

فَلَقِيَتْنَا دَابّةٌ أَهْلَبُ كَثِيرُ الشّعَرِ. لاَ يُدْرَىَ مَا قُبُلُهُ مِنْ دُبُرِهِ مِنْ كَثْرَةِ الشّعَرِ. فَقُلْنَا: وَيْلَكِ مَا أَنْتِ؟ فَقَالَتْ: أَنَا الْجَسّاسَةُ. قُلْنَا: وَمَا الْجَسّاسَةُ؟ قَالَتِ: اعْمِدُوا إِلَىَ هَذَا الرّجُلِ فِي الدّيْرِ. فَإِنّهُ إِلَىَ خَبَرِكُمْ بِالأَشْوَاقِ. فَأَقْبَلْنَا إِلَيْكَ سِرَاعاً. وَفَزِعْنَا مِنْهَا، وَلَمْ نَأْمَنْ أَنْ تَكُونَ شَيْطَانَةً.


هل تقصد أن هذه المرأة هي الجساسة المذكورة بالحديث ؟

وإذا كان الجواب نعم .. فكيف تكون عونا للمؤمنين وهي تطلب منهم هنا الذهاب للدجال ؟!!!!!

أليس هذا تناقضا ؟!

السلام عليكم
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://www.ebadalrehman.com
mervat



عدد المساهمات : 1308
تاريخ التسجيل : 23/08/2014

مُساهمةموضوع: رد: امرأة تسبق الدجال   11.10.14 16:11

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم إخواني وزادكم الله بركة وعلما وهدى اللهم آمين
الا يوجد حديث لااتذكره ، عن حاتم الطائي تقريبا حينما كان يبحر وقامت عاصفة ووجدوا نفسهم امام جزيرة ودخلوا فيها كهفا ووجدا داببة تحدثت اليهم وقالت هناك رجل ينتظركم بالداخل وكان الدجال ، والله اعلى واعلم هل من الممكن ان تكون هذه الدابة لانها كانت بشعر كثيف يغطيها ولايظهر منها شيئا
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
يوسف عمر
معبر المنتدى


عدد المساهمات : 30553
تاريخ التسجيل : 20/05/2013

مُساهمةموضوع: رد: امرأة تسبق الدجال   11.10.14 16:14

ليس حاتم الطائي بل تميم الداري أختي الكريمة Smile

هو حديث الجساسة

ابحثي عنه بالنت وستجدينه بسهولة

جئتكم بمقطع منه في المشاركة السابقة

السلام عليكم
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://www.ebadalrehman.com
mervat



عدد المساهمات : 1308
تاريخ التسجيل : 23/08/2014

مُساهمةموضوع: رد: امرأة تسبق الدجال   11.10.14 16:17

جزاك الله كل الخير اخي الفاضل يوسف عمر كنت ابحث عن الحديث تحت اسم حاتم الطائي ولذلك لم اجده بارك الله فيك
نعم هو هذا الحديث الذي كنت ابحث عنه
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
محمد
مشرف


عدد المساهمات : 3118
تاريخ التسجيل : 08/10/2013

مُساهمةموضوع: رد: امرأة تسبق الدجال   11.10.14 16:59

يوسف عمر كتب:
وهذا هو حديث تميم الداري

فَلَقِيَتْنَا دَابّةٌ أَهْلَبُ كَثِيرُ الشّعَرِ. لاَ يُدْرَىَ مَا قُبُلُهُ مِنْ دُبُرِهِ مِنْ كَثْرَةِ الشّعَرِ. فَقُلْنَا: وَيْلَكِ مَا أَنْتِ؟ فَقَالَتْ: أَنَا الْجَسّاسَةُ. قُلْنَا: وَمَا الْجَسّاسَةُ؟ قَالَتِ: اعْمِدُوا إِلَىَ هَذَا الرّجُلِ فِي الدّيْرِ. فَإِنّهُ إِلَىَ خَبَرِكُمْ بِالأَشْوَاقِ. فَأَقْبَلْنَا إِلَيْكَ سِرَاعاً. وَفَزِعْنَا مِنْهَا، وَلَمْ نَأْمَنْ أَنْ تَكُونَ شَيْطَانَةً.


هل تقصد أن هذه المرأة هي الجساسة المذكورة بالحديث ؟

وإذا كان الجواب نعم .. فكيف تكون عونا للمؤمنين وهي تطلب منهم هنا الذهاب للدجال ؟!!!!!

أليس هذا تناقضا ؟!

السلام عليكم

- حسب ما في ذلك المنتدى - نعم هي الجساسة وأنها امرأة مؤمنة ستكون عونا للمهدي وللمؤمنين تنقل لهم أخبار الدجال وتحركاته.

أما بخصوص أنها أمرت تميم الداري وأصحابه أن يذهبوا للدجال ، فأخي بنفس الحديث أيضا قال الدجال أنه خير للعرب بأن أطاعوا النبي الأمي : (قال : أما إنَّ ذلك خيرٌ لهم أن يطيعوه)

فكأن المواقف هنا في الحدث كانت استثنائية ، والله أعلم.

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
يوسف عمر
معبر المنتدى


عدد المساهمات : 30553
تاريخ التسجيل : 20/05/2013

مُساهمةموضوع: رد: امرأة تسبق الدجال   11.10.14 17:25

نعم فهمتك

بحثت عن هذا الموضوع فوجدت الآتي

وبصراحة أعجبني اجتهاده في قضية (خفة الدين وإدبار العلم)


إن كان الدجال سيجتاح العالم بسحره مدعوما بعلم الملكين هاروت وماروت ومسخرا هذه العلوم الخفية في صناعة أشباه الآيات أو صناعة الآيات الكاذبة المضلة إلا أنه لن يعتمد في غزوه لأهل الأرض على العلم وحده وإنما سيركن بشكل أكبر على عقلية أهل زمن أقصوا الدين من قلوبهم فأصيبوا بالخواء العقائدي ..

بينما أقوام آخرين تعطنت مفاهيم الدين في عقولهم .. وآخرين ترسخت لديهم رواسب مفاهيم بائدة ومعتقدات فاسدة فيتمسكون بما يعتقدونه ثوابت لا يمكن التزحزح عنها وهي مجرد مغالطات يتمسكون بها .. وهذا الجمود الفكري والافتقار إلى ليونة العقل يمنح الدجال فرصة استغلال الثبات الذهني لديهم فيقدم لهم براهينه المصطنعة وفق مفاهيمهم المغلوطة ونصوصهم المحرفة والتي غالبا من وضعها هم أعوانه وأنصاره من السحرة

فمثل هذه العقليات هي الأمثل لتقبل ضلالات الدجال وإلا فإن أشباه الآيات لن تروج على مؤمن يغربل ما يتلقاه من مفاهيم ويجددها أولا بأول ويحرص على ملازمة الحق ما أمكنه .. لذلك يخرج الدجال حين يخرج في زمن يستخف أهله بالدين .. اللهم إلا الإتيان ببعض المظاهر الدينية دون الحفاظ على الجوهر تبعا لأهواءهم .. ويركنون إلى ما وافق أهواءهم من أقوال العلماء أصابوا أم أخطؤوا .. ويتركون ترسيخ العلم الشرعي لديهم ويهملون تصحيح مفاهيمهم ليتنافسوا على تحصيل العلوم الوضعية وينشغلوا بها لمجرد الوجاهة الاجتماعية ونيل المناصب القيادية وتحصيل المنافع الدنيوية .. حتى من ينشغل منهم بتلقي العلوم الشرعية فإنه لا يعي شيئا من مضمون ما يحفظه ..

والشاهد قوله صلى الله عليه وسلم: (يخرجُ الدجالُ في خفْقَةٍ مِنَ الدينِ وإدْبَارٍ من العلمِ ...)
الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 7/346
خلاصة حكم المحدث: [روي] بإسنادين رجال أحدهما رجال الصحيح‏‏

وخفة الدين لا يفهم منها تفريط الناس في دينهم بل على العكس هم متمسكون به وبشدة تبلغ حد التعصب ولكنه تعصب أعمى .. وإنما المقصود من خفة دينهم فساد ما يتمسكون به من مفاهيم تخالف مقاصد الدين .. أي أن مفاهيمهم للدين مغلوطة ويشوبها الجهل بسبب إدبارهم عن العلم وترك التدبر الواجب والركون إلى فهم البشر وتأويلاتهم الباطلة وترك ظاهر دلالة النصوص وتوافقها مع بعضها البعض .. ففهمهم للدين ليس بالثقل الذي يمنحهم الثبات على الحق .. فعلمهم غير راسخ لأنه يستند إلى مفاهيم متغيرة أقحمت في الدين وليست منه .. وما أسهل أن تعصف الشبهات بأمثال هؤلاء .. فمن يملك القدرة على توظيف الشبهات يسهل عليه إعادة توجيههم وتسييرهم حيث يشاء

إن ركن الدجال إلى فساد أهل زمن خروجه إلا أن الدافع لخروجه ليس خفة الدين وحدها وإدبار العلم .. خاصة وأن هذه الصفات يتكرر ظهورها في كل زمان ومكان .. وهذا لا يعني إدبار من العلم على إطلاقه .. إنما المقصد من النص هو الإدبار من العلم الشرعي وافتتان كل ذي رأي برأيه .. وفي المقابل سيصاب الناس بالهوس العلمي الدنيوي على حساب العلم الشرعي جراء خفة الدين لديهم .. لكن سيخرج الدجال في زمن تتحطم فيه أسطورة العلم بآيات الله تبارك وتعالى لينهار أعظم قناع في تاريخ البشرية ستر الفساد في صورة العلم الحديث البراقة المبهرة .. وهو الزمن الذي تزول فيه فتنة العلم وتعلو آيات الله تبارك وتعالى ..

نخلص من هذا إلى أن الدافع لخروج الدجال هو إخراج هذه المرأة الصالحة التي بما منحها الله عز وجل من آيات ستقلب كل الموازين في زمن خروج الدجال .. فتكون الآيات الربانية ضد العلوم الوضعية لتفند بطلانها وكذبها وخداعها .. وهذا مما يهدد سلطان الدجال فيخرج بآياته الكاذبة والمصطنعة في محاولة منه لتكذيب الآيات الربانية .. فينطلق الدجال بالسحر مدعوما بعلم الملكين هاروت وماروت في محاولات مضادة للآيات الربانية للتلبيس على الناس فلا يدرى ما هو آية صادقة وما هو كاذب فيقع الناس في حيرة من أمرهم فيتبعوا الدجال إلا من ثبته الله عز وجل على الحق ورزقه البصيرة

في حقيقة الأمر أن آيات الله تبارك وتعالى بينات واضحات جليات لا يلتبس أمرها إلا على جاحد .. ولكن الجاحدين للحق سرعان ما يطعنون في آيات الله فينسبونها إلى السحر تكذيبا منهم لها .. والسحر يتخذونه آيات كاذبة لتأييد الباطل ويستنكروون أنها سحرا كما يحدث مع الصوفية والدجال .. لقوله تعالى: (وَأَدْخِلْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ فِي تِسْعِ آَيَاتٍ إِلَى فِرْعَوْنَ وَقَوْمِهِ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًا فَاسِقِينَ * فَلَمَّا جَاءَتْهُمْ آَيَاتُنَا مُبْصِرَةً قَالُوا هَذَا سِحْرٌ مُبِينٌ * وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ) [النمل: 12؛ 14]..

ولقوله تعالى: (اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ * وَإِنْ يَرَوْا آَيَةً يُعْرِضُوا وَيَقُولُوا سِحْرٌ مُسْتَمِرٌّ * وَكَذَّبُوا وَاتَّبَعُوا أَهْوَاءَهُمْ وَكُلُّ أَمْرٍ مُسْتَقِرٌّ) [القمر: 1؛ 3] .. وأمثال هؤلاء ممن انتكست فطرتهم وانقلبت موازينهم واختلطت معاييرهم لا يخفى عليهم حقيقة السحر لاقترانه بالكفر والضلال ..

على خلاف الآيات الربانية التي تقترن بالإيمان والحق لنصرته وتأييده .. فآيات الله لا تحتاج دليلا لإثبات حقيقتها بل آيات الله عز وجل مبصرة تنطق بالحق غنية عن الحاجة لحجة وبرهان وليست بعمياء صماء بكماء .. وفي لسان العرب: "والبَصِيرَةُ: الحجةُ والاستبصار في الشيء"

فالآية لا تحتاج آية أخرى لتؤكد صحتها وإلا فليست بآية مبصرة طالما افتقدت للحجة والبرهان .. لأن آيات الله هي حجة وبرهان في ذاتها تغلب كل باطل .. فالناس كانوا على علم أن ما مع موسى عليه السلام آيات بينات .. ورغم هذا كانوا يتمنون أن يغلب السحرة ليتبعونهم لقوله تعالى: (فَجُمِعَ السَّحَرَةُ لِمِيقَاتِ يَوْمٍ مَعْلُومٍ *وَقِيلَ لِلنَّاسِ هَلْ أَنْتُمْ مُجْتَمِعُونَ * لَعَلَّنَا نَتَّبِعُ السَّحَرَةَ إِنْ كَانُوا هُمُ الْغَالِبِينَ) [الشعراء: 39، 40] ..

ولأن الآية جاءت غالبة فإن السحرة غلبوا وسارعوا في السجود لله مؤمنين به قال تعالى: (فَوَقَعَ الْحَقُّ وَبَطَلَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ * فَغُلِبُوا هُنَالِكَ وَانْقَلَبُوا صَاغِرِينَ * وَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سَاجِدِينَ * قالُوا آَمَنَّا بِرَبِّ الْعَالَمِينَ * رَبِّ مُوسَى وَهَارُونَ) [الأعراف: 118؛ 122] ..

بينما فرعون جحد بالآية رغم أنها مبصرة واستكبر وكذب وتوعد السحرة بعد أن أسلموا لله رب العالمين .. بل واتهم موسى عليه ليس بممارسة السحر فقط! وإنما اتهمه بأنه كبير السحرة وأنه من علمهم السحر .. فقال تعالى: (قَالَ آَمَنْتُمْ لَهُ قَبْلَ أَنْ آَذَنَ لَكُمْ إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ الَّذِي عَلَّمَكُمُ السِّحْرَ فَلَأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِنْ خِلَافٍ وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ وَلَتَعْلَمُنَّ أَيُّنَا أَشَدُّ عَذَابًا وَأَبْقَى) [طه: 71] .. وهذا هو نفس ما سيحدث مع الدابة حين خروجها ولا شك في هذا .. فسيكذبها المسلمون قبل الكافرين ويحاربونها وسيسعون لقتلها وسيكيلون لها التهم ..

وتهمة السحر من جملة التهم والفرى التي اتهم بها المرسلون من قبل .. في حين أنهم سينساقون خلف الدجال رغم استيقانهم أنه دجال وساحر وكذاب وله من العلامات ما لا يخفى أمرها على أحد وقد أخبر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم ..

وأكبر آية تثبت كذب الدجال ادعاءه الربوبية لقوله صلى الله عليه وسلم: (.. يقولُ : أنا ربُّكم ، ولا تَرَوْنَ ربَّكم حتى تَمُوتُوا .. )
الراوي: أبو أمامة الباهلي المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 7875
خلاصة حكم المحدث: صحيح

وهذا لا يعني خروج الدجال في زمن تفشي الأمية الدينية أو انصراف الناس عن الدين بل على العكس تماما .. سنجد أن مظاهر التدين غلبت على الناس وقلوبهم أنتن من جيفة .. فقد يحجون ويعتمرون نزهة وسياحة .. ويجاهدون تحت رايات عمية لعصبية وحمية فيموتون ميتة جاهلية .. ويتوافدون على المساجد أفواجا من كل حدب وصوب ويتزاحمون خلف المقرئين للصلاة يطربون لصوت المقرئ وتنهمر دموعهم فتخضب لحاهم ولا يعون مما يسمعون شيئا .. فسيخرج الدجال في بقية أقوام يقرؤون القرآن لكنه لا يلج قلوبهم منه شيء .. يقرؤونه ولا يفقهون منه شيئا إلا ما وافق هواهم .. فهم يتبعون أقوال شيوخهم وعلماءهم دون أن يتدبروا سلامة ما يقال لهم .. فجعلوا من أئمتهم أوصياء على عقولهم ..

لقوله صلى الله عليه وسلم: (... سيَخرجُ أُناسٌ من أمَّتي من قِبَلِ المشرِقِ يَقرؤونَ القرآنَ لا يُجاوزُ تراقيَهُم كلَّما خرجَ منهم قرنٌ قُطِعَ كلَّما خَرجَ منهم قرنٌ قُطِعَ - حتَّى عدَّها زيادةً على عَشرةِ مرَّاتٍ - كلَّما خرجَ منهم قرنٌ قُطِعَ حتَّى يخرُجَ الدَّجَّالُ في بقيَّتِهِم).
الراوي: عبدالله بن عمرو المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 11/88
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

في زمن خروج الدجال سنجد الأئمة موفورن على المنابر والمساجد عامرة بالمصلين لكنهم سينشغلون عن ذكر الدجال لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لا يَخرُجُ الدَّجَّالُ حتى يَذهَلَ الناسُ عن ذِكرِه، وحتى يَترُكَ الأئمَّةُ ذِكرَه على المنابِرِ).
الراوي: الصعب بن جثامة المحدث: ابن السكن - المصدر: تهذيب التهذيب - الصفحة أو الرقم: 4/421
خلاصة حكم المحدث: صالح الإسناد

وهذا يعني أن الناس سيحتشدون في المساجد ويجتمعون حول أئمتهم .. ويقبلون على الصلاة في المساجد فتصير عامرة بالمصلين .. لكن بحسب النص يتبين لنا أن الناس والأئمة سيشغلهم شاغل عن ذكر الدجال فيتركون عن عمد سيرته بحر إرادتهم لا عن غفلة منهم بخطورته وأهميته ..

لأن معنى قوله (يَذهَلَ الناسُ عن ذِكرِه) جاء في لسان العرب "الذَّهْل: تَرْكُكَ الشيءَ تَناساه على عَمْد أَو يَشْغَلك عنه شُغْلٌ، تقول: ذَهَلْت عنه وذَهِلْتُ وأَذْهَلَني كذا وكذا عنه؛ وأَنشد: أَذْهَلَ خِلِّي عن فِراشِي مَسْجَدُهْ وفي التنزيل العزيز: (يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ)؛ أَي تَسْلُو عن ولدها". ولا مانع أن يكون هذا الحدث الجلل الذي سوف يشغل الناس عن ذكر الدجال هو نفسه المتسبب في إثارة غضبه ... خاصة إذا تنامت أهميته وطغى ذكره بين الناس وتشاغلوا بذكره حتى على المنابر ..

فهو سيخرج من غضبة يغضبها كما ورد في الحديث (إِنَّما يَخرُجُ الدَّجَّالُ مِنْ غَضْبَةٍ يغْضَبُها).
الراوي: حفصة بنت عمر المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 2380
خلاصة حكم المحدث: صحيح

يفهم من النص بدلالة التضمن وقوع أحداث كثيرة كلها ستتسبب في تكرار إثارة غضب الدجال .. لكن إحدى تلك الأحداث ستغضبه غضبة شديدة تستفزة مما يدفعه للخروج .. أي أنه سيخرج مستفزا مدفوعا بغضبه ولن يخرج عن رغبة منه وبحر إرادته .. مما يؤكد على تردد الدجال في الخروج حتى يستفزه حدث عظيم جلل يغلب على كل الأحداث الشاغلة للناس في ذاك الوقت .. وتردد الدجال في الخروج دليل على وجود مصالح يحرص عليها ويتمسك بها ومخاوف تمنعه من هذا .. فإذا كان يعتمد على السحر في فتنة الناس فإن أشد ما يثير رعبه ويؤجج مخاوفه هو الآيات الربانية لأنها الفاضحة لكذبه والكاشفة لدجله والهادمة لأسطورة العلم الحديث .. فكلما ظهر على يد الدابة آيات عظيمة كلما تراجع الدجال عن الخروج .. لأن ما معه من آيات مصطنعة عمياء ستفضحها الآيات المبصرة وتكشف كذبها .. مما يؤكد أن الدجال يفتن الناس بآياته الكاذبة قبل خروجه وإن لم تنسب إليه .. وخروجه سيكشف أن كل ماكان الناس مفتونون به كان سحرا ويحسبونه انجازات علمية خارقة

فهي فتن يجريها الدجال على يد أولياءه ليفتنهم بها من العلماء والمخترعين والساسة الذين يديرون مؤسسة الحكم العالمية .. فجميع ما نراه اليوم من مخترعات حديثة وتقنيات معقدة ما هي إلا نوع من أنواع السحر وأصنافه تسمى (سحر الآلات) .. لا يشترط في السحر تلاوة العزائم فخفة اليد مثلا تصنف كأحد روافد السحر .. رغم أنها لا تتم بتدخل شياطين الجن .. فكما أن هناك سحر يجري على يد الجن فقط فهناك سحر كذلك يجري على يد البشر بدون تدخل الجن فيه .. وهناك أسحار مشتركة يتداخل فيها دور الجن والإنس معا .. فلو تعطلت شبكة المعلومات بقطع الطاقة عنها لتعطلت كل الأجهزة في العالم بكامله ولسقطت الحضارة المعاصرة برمتها فلن تعمل الهواتف ولا الحواسيب ولن تقلع الطائرت من مطاراتها وستتعطل الأقمار الصناعية عن عملها وسينقطع الاتصال بها فتتحول إلى مجرد علب من الخردة تسبح في الفضاء الخارجي .. وستسقط حينها هيبة الدول العظمى التي تحكم العالم .. لأن هذا يعتبر تهديد لمصالح الدجال داخل عالم البشر .. وهذا وحده كفيل باستفزازه وإثارة غضبه وإن لم يخرج حينها للناس فستضيع كل إنجازاته هباءا بسبب عزلة الناس عن مصادر المعلومات وعدم خضوعهم للسيطرة على عقولهم

تعطيل الطاقة العالمية أمر قد نرى حدوثه ضرب من المستحيل .. إذن فهو أمر معجز خارج حدود قدرات البشر .. ويستلزم حدوث آية من الله عز وجل حتى تتعطل الطاقة أو الكهرباء أو الاتصالات .. والنص التالي "مع الدجال امرأة يقال لها لئيبة لا يؤم قرية إلا سبقته إليها فتقول: هذا الرجل داخل عليكم فاحذروه" هذا دليل على تعطل الاتصالات في ذاك الزمان .. مما يستلزم أن يكون لدى هذه المرأة الصالحة القدرة على التنقل والدب من مكان إلى مكان بسرعة تفوق سرعة الدجال .. لتبلغ الناس وتحذرهم منه قبل وصوله .. ولو كانت وسائل الاتصالات تعمل حينها فكان من الممكن أن تبلغهم تحذيرها عن طريق وسائل الإعلام الحديثة فيصل تحذيرها للعالم كله من خلال وكالات الأنباء .. ولما لزم الأمر أن تتكبد مشقة الانتقال من قرية إلى قرية لتحذرهم من قدوم الدجال عليهم .. وإلا لوصل كل أهل قرية أخبار الدجال عن طريق الإعلام ولما احتاجوا لتحذير

إن كانت الآيات يجريها الله عز وجل على يد المرسلين فهذا يؤكد على حتمية خروج شخصية مرسلة من ربها عز وجل يجري على يديها الآيات والمعجزات .. ولا أحسبها إلا الدابة المهدية أولى علامات الكبرى فحتما ستخرج قبل الدجال ولابد .. فيهمل الناس والأئمة ذكر الدجال وينشغلوا بالتشكيك في صدق المهدية وما معها من آيات والطعن فيما يجريه الله عز وجل على يديها من معجزات ستشغل بال البشرية وتحيرهم في ذلك الوقت لتكون محور اهتمام الناس .. وكل الآيات الثابتة عن الدابة ستثير غضب الدجال ولا شك لأن الناس سترهبها وقد يؤمن بها البعض ويصدقها

في زماننا سنجد أن المرأة تعرضت من قبل الرجل لتهميش اجتماعي وديني بدليل تفشي الفساد بينهن .. فالرجل هو المسؤول الأكبر عما تعرضت له المرأة من حالة ضعف ووهن ديني .. فرجل مفلس دينيا يقود زمام امرأة لا حول لها ولا قوة .. يجب أن لا نغتر بما وصلت إليه المرأة من مكانة اجتماعة وسياسية في الغرب .. ليس هذا من أهداف المسلم في الحياة الدنيا .. فكما أنها ارتقت هناك أعلى المناصب فإنها لم تصل إلى تلك المناصب إلا وقد جردت من كل حقوقها الآدمية كأنثى والتي أتاحها لها الإسلام وسلبها منها الرجل المسلم بتسلطه عليها .. وبذلك تساوى دور الرجل المسلم مع دور الرجل الغربي في إفساد المرأة .. فالرجل المسلم أفرط في التضييق عليها بينما الرجل الغربي فرط الحفاظ عليها .. وعلى هذا فالمرأة تعرضت لجريمة عظمى على مدار تاريخ البشرية وبلغ أوج هذا في زمننا المعاصر زمن التمهيد لخروج الدجال

لذلك لن ينجو من فتنة الدجال إلا قلة معدودة يحاصرهم الدجال في المدينة المنورة .. ففي الأثر عن حسانِ بنِ عطيةَ قال: (لا ينجو من فتنةِ الدجالِ إلا اثنا عشرَ ألف رجلٍ وسبعةَ آلافِ امرأةٍ).
الراوي: - المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: فتح الباري لابن حجر - الصفحة أو الرقم: 13/98/
خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن صحيح وهذا لا يقال من قبل الرأي فيحتمل أن يكون مرفوعاً أرسله ويحتمل أن يكون أخذه عن بعض أهل الكتاب

حيث سترجف المدينة ثلاث رجفات فيخرج للدجال كل منافق ومنافقة وكل فاسق وفاسقة حتى تطهر وتخلص منهم .. ولن يبقى إلا المخلصين فقط

( .... وإنه لا يَبْقَى شيءٌ من الأرضِ إلا وَطِئَه وظَهَر عليه ، إلا مكةَ والمدينةَ ، لا يأتِيهِما من نَقَب من أنقابِهِما إلا لَقِيَتْهُ الملائكةُ بالسيوفِ صَلْتَةً ، حتى يَنْزِلَ عند الضَّرِيبِ الأحمرِ ، عند مُنْقَطَعِ السَّبَخةِ ، فتَرْجُفُ المدينةُ بأهلِها ثلاثَ رَجْفاتٍ ، فلا يَبْقَى فيها منافقٌ ولا منافقةٌ إلا خرج إليه ، فتَنْفِي الخبيثَ منها ، كما يَنْفِي الكيرُ خَبَثَ الحديدِ ، ويُدْعَى ذلك اليومُ يومَ الخَلَاصِ ... ).
الراوي: أبو أمامة الباهلي المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 7875
خلاصة حكم المحدث: صحيح

وفي الحديث أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وعلى آلِه وسلَّمَ خطبَ النَّاسَ فقالَ: (يومُ الخلاصِ وما يومُ الخلاصِ ثلاثَ مرَّاتٍ فقيلَ يا رسولَ اللَّهِ ما يومُ الخلاصِ فقالَ يجيءُ الدَّجَّالُ فيصعَدُ أُحُدًا فيطَّلِعُ فينظرُ إلى المدينةِ فيقولُ لأصحابِهِ ألا ترونَ إلى هذا القصرِ الأبيضِ هذا مسجدُ أحمدَ ثمَّ يأتي المدينةَ فيجِدُ بكلِّ ثُقبٍ من ثِقابِها ملكًا مصلتًا فيأتي سَبخَةَ الجُرفِ فيضرِبُ رواقَهُ ثمَّ ترتَجِفُ المدينةُ ثلاثَ رجفاتٍ فلا يبقى منافقٌ ولا منافِقةٌ ولا فاسقٌ ولا فاسِقةٌ إلَّا خرجَ إليهِ فتخلُصُ المدينةُ وذلكَ يومُ الخلاصِ).
الراوي: محجن بن الأدرع المحدث: الوادعي - المصدر: الصحيح المسند - الصفحة أو الرقم: 1111
خلاصة حكم المحدث: صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه

من الملاحظ أن أول ما يخرج الدجال في أعراض الناس .. يفهم من هذا أنه سيخرج أول ما يخرج في النساء .. فأكثر من سيتبعه هم النساء .. مما يعني أن المرأة هي المستهدف الأول من فتنة الدجال .. فإن كانت الدابة امرأة فستخرج لترد للمرأة حقوقها .. وهذا يعني أنه سينشب صراع بين النساء في العالم ما بين مؤيدات لقضية الدابة وما بين مستنكرات لما تقوله من مستجدات .. لذلك فالنساء هنا مستهدفات ليس لخفة في عقولهن أو لفتنة الجنس كما قد يتوهم

(يَكونُ للمسلِمينَ ثلاثةُ أمصارٍ : مصرٌ بِمُلتقَى البحرَينِ ، ومصرٌ بالحيرةِ ، ومصرٌ بالشَّامِ . ففزعَ النَّاسُ ثلاثَ فزعاتٍ ، فيخرجُ الدَّجَّالُ في أعراضِ النَّاسِ ، فيُهْزمُ من قبلِ المشرقِ ، فأوَّلُ مصرٍ يرِدُهُ المصرُ الَّذي بملتَقى البحرينِ ، فيصيرُ أَهْلُهُم ثلاثَ فرقٍ : فرقةٌ تقيم تقولُ : نُشامُّهُ ننظرُ ما هوَ ؟ وفرقةٌ تلحقُ بالأعرابِ ، وفرقةٌ تلحقُ بالمصرِ الَّذي يَليهم . ومعَ الدَّجَّالِ سَبعونَ ألفًا عليهمُ السِّيجانُ وأَكْثرُ من معَهُ اليَهودُ والنِّساءُ ...).

الراوي: عثمان بن أبي العاص المحدث: أحمد شاكر - المصدر: عمدة التفسير - الصفحة أو الرقم: 1/603
خلاصة حكم المحدث: [أشار في المقدمة إلى صحته]

ولكن لاجتماع النساء حول القضايا التي ستثيرها الدابة وتحفز نساء العالم للخروج على الرجال .. وهذا يستلزم من الدجال التصدي للنساء واختراق صفوفهن .. فمنهن من يؤيدن الدجال ومنهن من يؤذونه ويرفضون فكره الذي ينتقص من حقوقهن التي كشفتها الدابة عليها السلام .. وهذا مما يثير غضب الدجال وحنقه فيرجع عنهم غضبان آسفا

(لا ينزلُ الدجالُ المدينَةُ ولكنَّهُ بينَ الخندَقِ وعلَى كلِّ نَقْبٍ منْها مَلَائِكَةٌ يَحْرُسونَها فَأَوَّلُ مَنْ يَتْبَعُهُ النساءُ فيؤْذِينَهُ فيَرْجِعُ غَضْبَانُ حتى ينزلَ الخندَقَ فعندَ ذلِكَ ينزلُ عيسى بنُ مريَمَ)
الراوي: أبو هريرة المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 7/352
خلاصة حكم المحدث: رجاله رجال الصحيح غير عقبة بن مكرم بن عقبة الضبي وهو ثقة‏‏

في واقع الأمر أنه ستحدث فتنة عارمة فأكثر نساء المدينة سيخرجن للدجال اللائي تربين على الفكر الذكوري العنصري الذي ينتهك كل حقوق المرأة ..

(ينزلُ الدجالُ في هذهِ السبخةِ بمرقناةٍ فيكونُ أكثرَ من يخرجُ إليه النساءُ حتى إن الرجلَ ليرجعَ إلى حميمِه وإلى أمِّه وإلى ابنتِه وأختِه وعمَّتِه فيوثقُها رباطًا مخافةَ أن تخرجَ إليه ثم يسلطُ اللهُ المسلمين عليه فيقتلونه ويقتلونَ شيعتَه حتى إن اليهوديَّ ليختبئَ تحتَ الشجرةِ أو الحجرِ فيقولُ الحجرُ أو الشجرةُ للمسلمِ هذا يهوديٌّ تحتي فاقتلْه).
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 7/190
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

منقوووول
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://www.ebadalrehman.com
يوسف عمر
معبر المنتدى


عدد المساهمات : 30553
تاريخ التسجيل : 20/05/2013

مُساهمةموضوع: رد: امرأة تسبق الدجال   12.10.14 15:48

في حديث تميم الداري قال فإذا أنا بامرأة تجر شعرها قال ما أنت قالت أنا الجساسة اذهب إلى ذلك القصر فاتيته فإذا رجل يجر شعره مسلسل في الأغلال ينزو فيما بين السماء والأرض فقلت من أنت قال أنا الدجال
الراوي: فاطمة بنت قيس المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: تخريج مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم: 5/136
خلاصة حكم المحدث: [حسن كما قال في المقدمة]


أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أخر العشاء الآخرة ذات ليلة ، ثم خرج فقال : إنه حبسني حديث كان يحدثنيه تميم الداري ، عن رجل كان في جزيرة من جزائر البحر ، فإذا بامرأة تجر شعرها ، قال : ما أنت ؟ قالت : أنا الجساسة ، اذهب إلى ذلك القصر . فأتيته ، فإذا رجل يجر شعره مسلسل في الأغلال ، ينزو فيما بين السماء والأرض ، فقلت : من أنت ؟ قال : أنا الدجال ، خرج نبي الأميين بعد ؟ قلت : نعم ! قال : أطاعوه أم عصوه ؟ قلت : بل أطاعوه ، قال : ذاك خير لهم
الراوي: فاطمة بنت قيس المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 4325
خلاصة حكم المحدث: صحيح


عن فاطمة بنت قيس - في حديث تميم الداري - ، قال : فإذا أنا بامرأة تجر شعرها ، قال : ما أنت ؟ ! قالت : أن الجساسة ، اذهب إلى ذلك القصر ، فأتيته ؛ فإذا رجل يجر شعره ، مسلسل في الأغلال ، ينزو فيما بين السماء والأرض ، فقلت : من أنت ؟ ! قال : أنا الدجال .
الراوي: فاطمة بنت قيس المحدث: الألباني - المصدر: تخريج مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم: 5414
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://www.ebadalrehman.com
محمد
مشرف


عدد المساهمات : 3118
تاريخ التسجيل : 08/10/2013

مُساهمةموضوع: رد: امرأة تسبق الدجال   12.10.14 17:22

سبحان الله أخي ، هذه أول مرة أقرأ الأحاديث التي تقول أنها امرأة
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
نور الهدى



عدد المساهمات : 716
تاريخ التسجيل : 22/05/2013

مُساهمةموضوع: رد: امرأة تسبق الدجال   12.10.14 21:43

أعتقد والله أعلم أن البحث للأخ الكريم جند الله في منتدى آخر الزمان
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
محمد
مشرف


عدد المساهمات : 3118
تاريخ التسجيل : 08/10/2013

مُساهمةموضوع: رد: امرأة تسبق الدجال   15.10.14 18:49

هل الدابة المذكورة في سورة النمل هي ذاتها الجساسة؟؟

هذا حديث يخص الدابة المذكورة في سورة النمل ، أتمنى الإفادة عن مدى صحته

قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " ثم بينما الناس في أعظم المساجد على الله حرمة وأكرمها : المسجد الحرام ، لم يرعهم إلا وهي ترغو بين الركن والمقام ، تنفض عن رأسها التراب ، فارفض الناس عنها شتى ومعا ، وبقيت عصابة من المؤمنين ، وعرفوا أنهم لم يعجزوا الله ، فبدأت بهم فجلت وجوههم حتى جعلتها كأنها الكوكب الدري ، وولت في الأرض لا يدركها طالب ، ولا ينجو منها هارب ، حتى إن الرجل ليتعوذ منها بالصلاة ، فتأتيه من خلفه فتقول : يا فلان ، الآن تصلي ؟ [ ص: 212 ] فيقبل عليها فتسمه في وجهه ، ثم تنطلق ويشترك الناس في الأموال ، ويصطحبون في الأمصار ، يعرف المؤمن من الكافر ، حتى إن المؤمن ليقول : يا كافر ، اقضني حقي . وحتى إن الكافر ليقول : يا مؤمن ، اقضني حقي "

الرغاء هو صوت ذوات الخف كالإبل

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
يوسف عمر
معبر المنتدى


عدد المساهمات : 30553
تاريخ التسجيل : 20/05/2013

مُساهمةموضوع: رد: امرأة تسبق الدجال   15.10.14 18:54

نور الهدى كتب:
أعتقد والله أعلم أن البحث للأخ الكريم جند الله في منتدى آخر الزمان

نعم أختي الكريمة
فحسب ما فهمته من بحثه إن الجساسة هي امراة
(وهذا اجتهاد وارد كما أسلفنا)

ثم قال إن الدابة هي امرأة
وهنا علينا البحث عن الأحاديث الصحيحة التي تؤكد ذلك

ثم تكلف الأخ زيادة حتى قال لا وجود للمهدي !

السلام عليكم
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://www.ebadalrehman.com
يوسف عمر
معبر المنتدى


عدد المساهمات : 30553
تاريخ التسجيل : 20/05/2013

مُساهمةموضوع: رد: امرأة تسبق الدجال   15.10.14 18:55

جزاكم الله خيرا أخي الكريم الشمالي

أرجو إعانة الأخوة الفاضل (ومنهم العدل) في تحقيق الحديث
الذي أورده الشمالي في آخر مشاركة

السلام عليكم
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://www.ebadalrehman.com
خالد



عدد المساهمات : 1008
تاريخ التسجيل : 23/07/2013

مُساهمةموضوع: رد: امرأة تسبق الدجال   16.10.14 3:06

قد مر علي هذا الخبر الغريب عن الدابة فما رئيكم فيه؟
وهل هناك احاديث اخرى صحيحة بهذا الشأن؟


وقد ورد ذلك في حديث غريب رواه الحافظ أبو القاسم الطبراني في معجمه فقال: حدثني أحمد بن يحيى بن خالد بن حبان الرقي، حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن بريق الحمصي، حدثنا عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار، حدثنا ابن لهيعة، عن حييِّ بن عبد الله، عن أبي عبد الرحمن الحيلي، عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إِذَا طَلَعَتِ الشمس مِنْ مَغْرِبِهَا خَرّ إِبْلِيسُ سَاجِداً ينَادِي ويَجْهَرُ مُرْني أنْ أَسْجد لِمَنْ شِئْتَ قَالَ فَيَجْتَمِعُ إِلَيْهِ زَبَانِيَتُه " يَقولونَ لَه يَا سَيِّدَهُمْ: مَا هَذَا التَّفَزعُ؟ فَيَقولً: إِنَّما سَألتُ رَبي أنْ يُنْظِرَنِي إِلَى الوَقْتِ المَعْلوم. قَال: ثُمّ تَخْرجُ دَابَّةُ الأَرْض مِنْ صَدْع فِي الصَّفَا قال: فَأوَّلُ خُطْوَةٍ تَضَعُها بِإِنطَاكِيَّةَ، فَيأتي إِبْلِيسُ فَتَلطِمُه " .
وهذا غريب جداً ورفعه فيه نكارة ولا بد أنه من المزملتين اللتين أصابهما عبد الله بن عمرو يوم اليرموك من كتب أهل الكتاب فكان يحدث منهما بأشياء غرائب.
وقد تقدم في خبر ابن مسعود الذي رواه أبو نعيم بن حماد في الفتن أن الدابة تقتل إبليس، وهذا من أغرب الأخبار، والله تعالى أعلم.
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
خالد



عدد المساهمات : 1008
تاريخ التسجيل : 23/07/2013

مُساهمةموضوع: رد: امرأة تسبق الدجال   16.10.14 3:34

كما ارجو الانتباه والحذر في موضوع الجساسة التي مع الدجال وكونها الدابة او لا
وخاصة ان كانت الاحاديث ليست بدرجة الصحة
لانه الموضوع به شبهة صراحة


فأهل الكتاب يهتمون بهذه الشخصية جدا
وجدت انهم تحدثوا عن صفات الدابة بمعتقد عندهم عن شيطانة التي خسفها الله المدعوة ليليث والتي لها اشكال اخرى تصور بها (مصدرهم من التلمود)
وهي تسمى أم الأرض


فمثلا المشهورة كيتي بيري
اخر اصداراتها الماسونية
مقطع فيديو غنائي حدث جدل بسببه من المسلمين
بسبب وجود كلمة الله في الفيديو
واضطرت الشركة ازالت الفيديو من الفيفو واعادة رفعه بعد التعديل عليه وازالة كلمة الله


اسم المقطع ذلك بعنوان الحصان الاسود 
في ذلك الفيديو تجلس كأمراة وحولها حية
في حضن مجموعة نصف ادمين ونصف حيوانات (تمثيل ملائكة العرش بوصفهم في معتقداتهم المنحرفة)


واسم المقطع واللقطة تلك والكلمات اشارة لسفر الرؤيا هذا


So you wanna play with magic (هل تريد اللعب بالسحر؟)
Boy, you should know what you're falling for ( عزيزي يجب ان تعرف ما انت واقع فيه)
Baby do you dare to do this? (عزيزي هل تجرأ على فعل ذلك)
Cause I’m coming at you like a dark horse (لانني قادمة مثل حصان أسود) حصان العدل و الحساب في سفر الرؤيا
Are you ready for, ready for (هل انت جاهز ل.. هل انت جاهز)
A perfect storm, perfect storm ( عاصفة كاملة, عاصفة كاملة) = الدخان
Cause once you’re mine, once you’re mine (لانه عندما تكون ملكي, عندما تكون ملكي)
There’s no going back (ليس هنا عودة للخلف) = انغلاق باب التوبة


ثم رجل يكمل الكلمات فيقول عنها:


Uh (اوه)
She’s a beast (هي وحش) = حيوان ادمي 
I call her Karma (come back) (أنا اسميها كارما) كارما تعني عند اديان الهندوس والبوذ قوانين العقاب والثواب= عمل الدابة
She eats your heart out (هي تأكل قلبك)
Like Jeffrey Dahmer (woo) (مثل جيفري دامر)
Be careful (كن حذر)
Try not to lead her on( حاول ان تكون في طريقها)


هذا النص من سفر الرؤيا عن الفرس الاسود:
6 :5 و لما فتح الختم الثالث سمعت الحيوان الثالث قائلا هلم و انظر فنظرت و اذا فرس اسود و الجالس عليه معه ميزان في يده

[rtl]6 :6 و سمعت صوتا في وسط الاربعة الحيوانات قائلا ثمنية قمح بدينار و ثلاث ثماني شعير بدينار و اما الزيت و الخمر فلا تضرهما[/rtl]
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
خالد



عدد المساهمات : 1008
تاريخ التسجيل : 23/07/2013

مُساهمةموضوع: رد: امرأة تسبق الدجال   16.10.14 3:43

هناك رواية يابانية 
مدمجة بسلسلة العاب فيديو تسمى silent hill (التل الصامت)
وهوليود اعجبت بالسلسلة واخرجت فيلمين

الفيلم يتحدث عن اية الدخان عندنا وعن الدجال وامراة ما .. هل الامرأة تلك هي الدابة؟!




وجاء وصف الدجال كعندنا (العين الخضراء زجاجية الشكل)
وكان مقيد مسجون من طرف تلك الامرأة لانه يريد ان يسيطر على العالم..
وان تلك الامرأة التي قيدته وسجنته ... تكون ... زوجته.. !
وهي امرأة شقراء تتحول الى شكل وحش بشع.. (وهذا يقابل شخصية ليليث عند اهل الكتاب والتي خسفت بعصيانها لله..)
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
خالد



عدد المساهمات : 1008
تاريخ التسجيل : 23/07/2013

مُساهمةموضوع: رد: امرأة تسبق الدجال   16.10.14 3:48

خالد كتب:

وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ الله قَالَ: «بَادِرُوا بِالأَعْمَالِ سِتّاً طُلُوعَ الشَّمْسِ مِنْ مَغْرِبِهَا، أَوِ الدُّخَانَ، أَوِ الدَّجَّالَ أَوِ الدَّابَّة، أَوْ خَاصَّةَ أَحَدِكُمْ، أَوْ أَمْرَ العَامَّةِ». أخرجه مسلم.

والله اعلم انقلاب القطبين سيسبب علامة الدخان
وعلامة الدخان سيسبب عصر جليدي
وعلامة الدخان سيخرج معها الدجال الاعور (لانه علامة الدخان 44 يوم وكذلك مدة الدجال)
وخروج الدجال سيرافقه خروج الدابة او الجساسة 

والله اعلم تحقق اي علامة من تلك العلامات يعني انغلاق باب التوبة حسب الحديث السابق
ولانهم العلامات الاربعة يخرجون معا 
لكن بالترتيب حسب الحديث النبوي والاولى تؤدي الى الثانية والثانية تردي الى الثالثة وهكذا..

طلوع الشمس من المغرب >>> الدخان >>> الدجال >>> الدابة = انغلاق باب التوبة
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
خالد



عدد المساهمات : 1008
تاريخ التسجيل : 23/07/2013

مُساهمةموضوع: رد: امرأة تسبق الدجال   16.10.14 4:04

الشمالي كتب:

هذا حديث يخص الدابة المذكورة في سورة النمل ، أتمنى الإفادة عن مدى صحته
قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " ثم بينما الناس في أعظم المساجد على الله حرمة وأكرمها : المسجد الحرام ، لم يرعهم إلا وهي ترغو بين الركن والمقام ، تنفض عن رأسها التراب ، فارفض الناس عنها شتى ومعا ، وبقيت عصابة من المؤمنين ، وعرفوا أنهم لم يعجزوا الله ، فبدأت بهم فجلت وجوههم حتى جعلتها كأنها الكوكب الدري ، وولت في الأرض لا يدركها طالب ، ولا ينجو منها هارب ، حتى إن الرجل ليتعوذ منها بالصلاة ، فتأتيه من خلفه فتقول : يا فلان ، الآن تصلي ؟ [ ص: 212 ] فيقبل عليها فتسمه في وجهه ، ثم تنطلق ويشترك الناس في الأموال ، ويصطحبون في الأمصار ، يعرف المؤمن من الكافر ، حتى إن المؤمن ليقول : يا كافر ، اقضني حقي . وحتى إن الكافر ليقول : يا مؤمن ، اقضني حقي "



أخرجه الحاكم في المستدرك
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ، ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ الْعَامِرِيُّ ، ثَنَا عَمْرُو بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَنْقَزِيُّ ، ثَنَا طَلْحَةُ بْنُ عَمْرٍو الْحَضْرَمِيُّ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ اللَّيْثِيِّ ، عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ ، عَنْ أَبِي سَرِيحَةَ الأَنْصَارِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآَلِهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : 
" يَكُونُ للدَّابَّةِ ثَلاثُ خَرْجَاتٍ مِنَ الدَّهْرِ ، تَخْرُجُ أَوَّلَ خَرْجَةٍ بِأَقْصَى الْيَمَنِ ، فَيَفْشُو ذِكْرُهَا بِالْبَادِيَةِ ، وَلا يَدْخُلُ ذِكْرُهَا الْقَرْيَةَ يَعْنِي مَكَّةَ ، ثُمَّ يَمْكُثُ زَمَانًا طَوِيلا بَعْدَ ذَلِكَ ، ثُمَّ تَخْرُجُ خَرْجَةً أُخْرَى قَرِيبًا مِنْ مَكَّةَ ، فَيُنْشَرُ ذِكْرُهَا فِي أَهْلِ الْبَادِيَةِ ، وَيُنْشَرُ ذِكْرُهَا بِمَكَّةَ ، ثُمَّ تَكْمُنُ زَمَانًا طَوِيلا ، ثُمَّ بَيْنَمَا النَّاسُ فِي أَعْظَمِ الْمَسَاجِدِ حُرْمَةً ، وَأَحَبُّهَا إِلَى اللَّهِ ، وَأَكْرَمُهَا عَلَى اللَّهِ تَعَالَى ، الْمَسْجِدُ الْحَرَامُ ، لَمْ يَرُعْهُمْ إِلا وَهِيَ فِي نَاحِيَةِ الْمَسْجِدِ ، تَدْنُو وَتَرْبُو بَيْنَ الرُّكْنِ الأَسْوَدِ ، وَبَيْنَ بَابِ بَنِي مَخْزُومٍ عَنْ يَمِينِ الْخَارِجِ فِي وَسَطٍ مِنْ ذَلِكَ ، فَيَرْفَضُّ النَّاسُ عَنْهَا شَتَّى وَمَعًا ، وَيَثْبُتُ لَهَا عِصَابَةٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ عَرَفُوا أَنَّهُمْ لَنْ يُعْجِزُوا اللَّهَ ، فَخَرَجَتْ عَلَيْهِمْ تَنْفُضُ عَنْ رَأْسِهَا التُّرَابَ ، فَبَدَتْ بِهِمْ ، فَجَلَتْ عَنْ وُجُوهِهِمْ ، حَتَّى تَرَكَتْهَا كَأَنَّهَا الْكَوَاكِبُ الدُّرِّيَّةُ ، ثُمَّ وَلَّتْ فِي الأَرْضِ لا يُدْرِكُهَا طَالِبٌ وَلا يُعْجِزُهَا هَارِبٌ ، حَتَّى إِنَّ الرَّجُلَ لِيَتَعَوَّذُ مِنْهَا بِالصَّلاةِ ، فَتَأْتِيهِ مِنْ خَلْفِهِ ، فَتَقُولُ : أَيْ فُلانُ الآنَ تُصَلِّي ؟ فَيَلْتَفِتُ إِلَيْهَا ، فَتَسِمُهُ فِي وَجْهِهِ ، ثُمَّ تَذْهَبُ ، فَيُجَاوِرُ النَّاسُ فِي دِيَارِهِمْ ، وَيَصْطَحِبُونَ فِي أَسْفَارِهِمْ ، وَيَشْتَرِكُونَ فِي الأَمْوَالِ ، يَعْرِفُ الْمُؤْمِنُ الْكَافِرَ ، حَتَّى إِنَّ الْكَافِرَ يَقُولُ : يَا مُؤْمِنُ ، اقْضِنِي حَقِّي ، وَيَقُولُ الْمُؤْمِنُ : يَا كَافِرُ ، اقْضِنِي حَقِّي "
ثم قال الحاكم: [ هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الإِسْنَادِ ، وَهُوَ أَبْيَنُ حَدِيثٍ فِي ذِكْرِ دَابَّةِ الأَرْضِ ، وَلَمْ يُخْرِجَاهُ . ] اه
قلت: ووافقه الذهبي في التلخيص ( 4 / 484 - 485 ) !


للمزيد
http://kulalsalafiyeen.com/vb/showthread.php?t=57212
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
خالد



عدد المساهمات : 1008
تاريخ التسجيل : 23/07/2013

مُساهمةموضوع: رد: امرأة تسبق الدجال   16.10.14 4:14

Very Happy
حسب هذا الحديث 
الدابة خروجها بعد قتل الدجال
الا اذا كانت دابة اخرى مثلا؟!

كنَّا عندَ عبدِ اللَّهِ بنِ مسعودٍ رضيَ اللَّهُ عنهُ فذُكِرَ عندَهُ الدَّجَّالُ، فقالَ عبدُ اللَّهِ بنُ مسعودٍ تفترِقونَ أيُّها النَّاسُ لخروجِهِ على ثَلاثِ فرقٍ: فرقةٌ تَتبعُهُ، وفرقةٌ تلحَقُ بأرضِ آبائِها بمَنابتِ الشِّيحِ، وفِرقةٌ تأخذُ شطَّ الفُراتِ يقاتلُهُم ويقاتلونَهُ حتَّى يجتمعَ المؤمِنونَ بقُرَى الشَّامِ، فيبعَثونَ إليهِم طَليعةً فيهم فارسٌ على فرَسٍ أشقرَ وأبلقَ، قالَ: فيقتَتِلونَ فلا يرجعُ منهم بشرٌ - قالَ سلمةُ: فحدَّثَني أبو صادقٍ، عن ربيعةَ بنِ ناجِدٍ أنَّ عبدَ اللَّهِ بنَ مسعودٍ - قالَ: فرسٌ أشقرٌ، قالَ عبدُ اللَّهِ: ويزعمُ أَهْلُ الكتابِ أنَّ المسيحَ ينزلُ إليهِ - قالَ: سَمِعْتُهُ يذكرُ عن أَهْلِ الكتابِ حديثًا غيرَ هذا - ثمَّ يخرُجُ يأجوجُ ومأجوجُ فيمرَحونَ في الأرضِ فيُفسدونَ فيها، ثمَّ قرأَ عبدُ اللَّهِ: وَهُمْ مِنْ كُلِّ حَدَبٍ يَنْسِلُونَ قالَ: ثمَّ يبعَثُ اللَّهُ عليهِم دابَّةً مثلَ هذا النَّغفِ فتلجُ في أسماعِهِم ومَناخرِهِم فيَموتونَ مِنها فتَنتنُ الأرضُ منهُم، فيُجأَرُ إلى اللَّهِ، فيرسلُ ماءً يطَهِّرُ الأرضَ منهم، قالَ: ثمَّ يبعثُ اللَّهُ ريحًا فيها زَمهريرٌ باردةٌ فلم تدَع على وجهِ الأرضِ مؤمنًا إلَّا كتفه تلكَ الرِّيحُ، قالَ: ثمَّ تَقومُ السَّاعةُ علَى شِرارِ النَّاسِ، ثمَّ يقومُ الملَكُ بالصُّورِ بينَ السَّماءِ والأرضِ فيُنفَخُ فيهِ - والصُّورُ قرنٌ - فلا يبقَى خلقٌ في السَّماواتِ والأرضِ إلَّا ماتَ، إلَّا من شاءَ ربُّكَ، ثمَّ يَكونُ بينَ النَّفختينِ ما شاءَ اللَّهُ أن يَكونَ، فليسَ من بَني آدمَ خَلقٌ إلَّا منهُ شيءٌ، قالَ: فيرسلُ اللَّهُ ماءً مِن تحتِ العرشِ كمَنيِّ الرِّجالِ، فتَنبتُ لُحمانُهُم وجُثمانُهُم من ذلِكَ الماءِ، كما ينبتُ الأرضُ منَ الثَّرى، ثمَّ قرأَ عبدُ اللَّهِ: وَاللَّهُ الَّذِي أَرْسَلَ الرِّيَاحَ فَتُثِيرُ سَحَابًا فَسُقْنَاهُ إِلَى بَلَدٍ مَيِّتٍ فَأَحْيَيْنَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا كَذَلِكَ النُّشُورُ قالَ: ثمَّ يقومُ ملَكٌ بالصُّورِ بينَ السَّماءِ والأرضِ، فيَنفخُ فيهِ فينطلقُ كلُّ نفسٍ إلى جَسدِها حتَّى يدخلَ فيهِ، يَقومونَ فيحيونَ حياةَ رجلٍ واحدٍ قيامًا لرَبِّ العالَمين قالَ: ثمَّ يتمثَّلُ اللَّهُ تعالى إلى الخلقِ، فيلقاهُم فليسَ أحدٌ يعبدُ مِن دونِ اللَّهِ شيئًا إلَّا وَهوَ مرفوعٌ لَهُ يَتبعُهُ، قالَ: فيلقَى اليَهودُ فيقولُ: مَن تعبدونَ ؟ قالَ: فيقولونَ: نعبدُ عُزَيْزًا، قالَ: هل يسرُّكمُ الماءُ ؟ فيقولونَ: نعَم إذْ يُريهِم جَهَنَّمَ كَهَيئةِ السَّرابِ، قالَ: ثمَّ قرأَ عبدُ اللَّهِ: وَعَرَضْنَا جَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ لِلْكَافِرِينَ عَرْضًا قالَ: ثمَّ يلقَى النَّصارَى فيقولُ: مَن تَعبُدونَ ؟ فيقولونَ: المسيحَ، قالَ: فيقولون: هل يسرُّكمُ الماءُ ؟ قالَ: فَيقولونَ: نعَم، قالَ: فيُريهم جَهَنَّمَ كَهَيئةِ السَّرابِ، ثمَّ كذلِكَ لمن كانَ يعبدُ مِن دونَ اللَّهِ شيئًا، قالَ: ثمَّ قرأَ عبدُ اللَّهِ: وَقِفُوهُمْ إنَّهُمْ مَسْئُولُونَ قالَ: ثمَّ يتَمثَّلُ اللَّهُ تعالى للخَلقِ حتَّى يمرَّ على المسلِمين، قالَ: فيقولُ مَن تَعبُدونَ ؟ فيقولونَ: نَعبدُ اللَّهَ ولا نُشرِكُ بِهِ شيئًا، فينتَهِزُهُم مرَّتينِ أو ثلاثًا، فيَقولُ: مَن تعبدونَ ؟ فيقولونَ: نعبدُ اللَّهَ ولا نشرِكُ بِهِ شيئًا، قالَ: فيقولُ: هل تَعرفونَ ربَّكم ؟ قالَ: فيقولونَ: سبحانَهُ إذا اعتَرفَ لَنا عَرفناهُ قالَ: فعندَ ذلِكَ يُكْشَفُ عن ساقٍ فلا يبقَى مؤمنٌ إلَّا خرَّ للَّهِ ساجدًا، ويبقَى المُنافقونَ ظُهورُهُم طَبقًا واحدًا كأنَّما فيها السَّفافيدُ، قالَ: فيقولونَ: ربَّنا، فيقولُ: قد كنتُمْ تُدعَونَ إلى السُّجودِ وأنتُمْ سالِمونَ . قالَ: ثمَّ يأمرُ بالصِّراطِ فيُضرَبُ على جَهَنَّمَ فيمرُّ النَّاسُ كقدرِ أعمالِهِم زُمَرًا كلَمحِ البَرقِ، ثمَّ كمَرِّ الرِّيحِ ثمَّ كمرِّ الطَّيرِ، ثمَّ كأسرعِ البَهائمِ، ثمَّ كذلِكَ حتَّى يمرَّ الرَّجلُ سَعيًا ثمَّ مشيًا، ثمَّ يَكونُ آخرُهُم رجلًا يتلبَّطُ على بطنِهِ، قالَ: فيقولُ: أي ربِّ لماذا أبطَأتَ بي ؟ فيقولُ: لَم أبطأت بِكَ إنَّما أبطأَ بِكَ عملُكَ . قالَ: ثمَّ يأذنُ اللَّهُ تعالى في الشَّفاعةِ، فيَكونُ أوَّلُ شافعٍ روحُ القُدُسِ جبريلُ عليهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ، ثمَّ إبراهيمُ خليلُ اللَّهِ ثمَّ موسى، ثمَّ عيسَى عليهِما الصَّلاةُ والسَّلام، قالَ: ثمَّ يقومُ نبيُّكم رابِعًا لا يشفعُ أحدٌ بعدَهُ فيما يشفَعُ فيهِ، وَهوَ المقامُ المحمودُ الَّذي ذَكَرَهُ اللَّهُ تبارَكَ وتعالى: عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا قالَ: فليسَ من نفسٍ إلَّا وَهيَ تنظرُ إلى بَيتٍ في الجنَّةِ أو بيتٍ في النَّارِ، قالَ: وَهوَ يومُ الحَسرَةِ . قالَ: فيرى أَهْلُ النَّارِ البيتَ الَّذي في الجنَّةِ ثمَّ يقالُ: لو عَمِلْتُم، قالَ: فتأخذُهُمُ الحَسرةُ، قالَ: ويرى أَهْلُ الجنَّةِ البيتَ في النَّارِ، فيقالُ: لولا أن منَّ اللَّهُ عليكُم، قالَ: ثمَّ يشفعُ الملائِكَةُ والنَّبيُّونَ والشُّهداءُ والصَّالحونَ والمؤمنونَ فيشفِّعُهُمُ اللَّهُ قالَ ثمَّ يقولُ اللَّهُ: أَنا أرحَمُ الرَّاحمينَ فيخرجُ منَ النَّارِ أَكْثرَ مِمَّا أخرجَ من جميعِ الخَلقِ برحمتِهِ، قالَ: ثمَّ يقولُ: أَنا أرحَمُ الرَّاحمينَ قالَ: ثمَّ قرأَ عبدُ اللَّهِ: مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ وَلَمْ نَكُ نُطْعِمُ الْمِسْكِينَ وَكُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخَائِضِينَ وَكُنَّا نُكَذِّبُ بِيَوْمِ الدِّينِ، قالَ: فعقدَ عبدُ اللَّهِ بيدِهِ أربعًا ثمَّ قالَ: هل ترَونَ في هؤلاءِ مِن خيرٍ، ما ينزلُ فيها أحدٌ فيهِ خيرٌ، فإذا أرادَ اللَّهُ عزَّ وجلَّ أن لا يَخرجَ منها أحدٌ غيَّرَ وجوهَهُم وألوانَهُم، قالَ: فيجيءُ الرَّجلُ فينظُرُ ولا يعرفُ أحدًا فيُناديهِ الرَّجلُ فيقولُ: يا فلانُ أَنا فلانٌ، فيقولُ: ما أعرِفُكَ فعندَ ذلِكَ يقولُ: رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْهَا فَإِنْ عُدْنَا فَإِنَّا ظَالِمُونَ فيقولُ عندَ ذلِكَ: اخْسَؤُوا فِيهَا وَلَا تُكَلِّمُونِ ، فإذا قالَ ذلِكَ أُطْبِقَت عليهِم، فلا يخرجُ منهم بشرٌ
الراوي: أبو الزعراء المحدث: الحاكم - المصدر: المستدرك - الصفحة أو الرقم: 5/698
خلاصة حكم المحدث: صحيح على شرط الشيخين


والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
يوسف عمر
معبر المنتدى


عدد المساهمات : 30553
تاريخ التسجيل : 20/05/2013

مُساهمةموضوع: رد: امرأة تسبق الدجال   16.10.14 20:08

أخي خالد

بالنسبة للرواية اليابانية
فحسب هذا الاجتهاد أنه لايمكن للجساسة أن تكون مرشدة للدجال
بل هي ضده

لكن لا استبعد أن يرافق كل دجال .. امرأة
كما حدث بين مسيلمة الكذاب وسجاح

السلام عليكم
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://www.ebadalrehman.com
يوسف عمر
معبر المنتدى


عدد المساهمات : 30553
تاريخ التسجيل : 20/05/2013

مُساهمةموضوع: رد: امرأة تسبق الدجال   16.10.14 20:12

الفرق بين الحديث القديم

قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " ثم بينما الناس في أعظم المساجد على الله حرمة وأكرمها : المسجد الحرام ، لم يرعهم إلا وهي ترغو بين الركن والمقام ، تنفض عن رأسها التراب ، فارفض الناس عنها شتى ومعا ، وبقيت عصابة من المؤمنين ، وعرفوا أنهم لم يعجزوا الله ، فبدأت بهم فجلت وجوههم حتى جعلتها كأنها الكوكب الدري ، وولت في الأرض لا يدركها طالب ، ولا ينجو منها هارب ، حتى إن الرجل ليتعوذ منها بالصلاة ، فتأتيه من خلفه فتقول : يا فلان ، الآن تصلي ؟ [ ص: 212 ] فيقبل عليها فتسمه في وجهه ، ثم تنطلق ويشترك الناس في الأموال ، ويصطحبون في الأمصار ، يعرف المؤمن من الكافر ، حتى إن المؤمن ليقول : يا كافر ، اقضني حقي . وحتى إن الكافر ليقول : يا مؤمن ، اقضني حقي


والحديث الجديد الذي اوردته أخي خالد
هو لفظ (ترغو) وهو للإبل
فهو موجود في الأعلى
وليس موجودا في الأسفل

أخرجه الحاكم في المستدرك
حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ، ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَفَّانَ الْعَامِرِيُّ ، ثَنَا عَمْرُو بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَنْقَزِيُّ ، ثَنَا طَلْحَةُ بْنُ عَمْرٍو الْحَضْرَمِيُّ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ اللَّيْثِيِّ ، عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ ، عَنْ أَبِي سَرِيحَةَ الأَنْصَارِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآَلِهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ :
" يَكُونُ للدَّابَّةِ ثَلاثُ خَرْجَاتٍ مِنَ الدَّهْرِ ، تَخْرُجُ أَوَّلَ خَرْجَةٍ بِأَقْصَى الْيَمَنِ ، فَيَفْشُو ذِكْرُهَا بِالْبَادِيَةِ ، وَلا يَدْخُلُ ذِكْرُهَا الْقَرْيَةَ يَعْنِي مَكَّةَ ، ثُمَّ يَمْكُثُ زَمَانًا طَوِيلا بَعْدَ ذَلِكَ ، ثُمَّ تَخْرُجُ خَرْجَةً أُخْرَى قَرِيبًا مِنْ مَكَّةَ ، فَيُنْشَرُ ذِكْرُهَا فِي أَهْلِ الْبَادِيَةِ ، وَيُنْشَرُ ذِكْرُهَا بِمَكَّةَ ، ثُمَّ تَكْمُنُ زَمَانًا طَوِيلا ، ثُمَّ بَيْنَمَا النَّاسُ فِي أَعْظَمِ الْمَسَاجِدِ حُرْمَةً ، وَأَحَبُّهَا إِلَى اللَّهِ ، وَأَكْرَمُهَا عَلَى اللَّهِ تَعَالَى ، الْمَسْجِدُ الْحَرَامُ ، لَمْ يَرُعْهُمْ إِلا وَهِيَ فِي نَاحِيَةِ الْمَسْجِدِ ، تَدْنُو وَتَرْبُو بَيْنَ الرُّكْنِ الأَسْوَدِ ، وَبَيْنَ بَابِ بَنِي مَخْزُومٍ عَنْ يَمِينِ الْخَارِجِ فِي وَسَطٍ مِنْ ذَلِكَ ، فَيَرْفَضُّ النَّاسُ عَنْهَا شَتَّى وَمَعًا ، وَيَثْبُتُ لَهَا عِصَابَةٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ عَرَفُوا أَنَّهُمْ لَنْ يُعْجِزُوا اللَّهَ ، فَخَرَجَتْ عَلَيْهِمْ تَنْفُضُ عَنْ رَأْسِهَا التُّرَابَ ، فَبَدَتْ بِهِمْ ، فَجَلَتْ عَنْ وُجُوهِهِمْ ، حَتَّى تَرَكَتْهَا كَأَنَّهَا الْكَوَاكِبُ الدُّرِّيَّةُ ، ثُمَّ وَلَّتْ فِي الأَرْضِ لا يُدْرِكُهَا طَالِبٌ وَلا يُعْجِزُهَا هَارِبٌ ، حَتَّى إِنَّ الرَّجُلَ لِيَتَعَوَّذُ مِنْهَا بِالصَّلاةِ ، فَتَأْتِيهِ مِنْ خَلْفِهِ ، فَتَقُولُ : أَيْ فُلانُ الآنَ تُصَلِّي ؟ فَيَلْتَفِتُ إِلَيْهَا ، فَتَسِمُهُ فِي وَجْهِهِ ، ثُمَّ تَذْهَبُ ، فَيُجَاوِرُ النَّاسُ فِي دِيَارِهِمْ ، وَيَصْطَحِبُونَ فِي أَسْفَارِهِمْ ، وَيَشْتَرِكُونَ فِي الأَمْوَالِ ، يَعْرِفُ الْمُؤْمِنُ الْكَافِرَ ، حَتَّى إِنَّ الْكَافِرَ يَقُولُ : يَا مُؤْمِنُ ، اقْضِنِي حَقِّي ، وَيَقُولُ الْمُؤْمِنُ : يَا كَافِرُ ، اقْضِنِي حَقِّي "
ثم قال الحاكم: [ هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الإِسْنَادِ ، وَهُوَ أَبْيَنُ حَدِيثٍ فِي ذِكْرِ دَابَّةِ الأَرْضِ ، وَلَمْ يُخْرِجَاهُ . ] اه
قلت: ووافقه الذهبي في التلخيص
( 4 / 484 - 485 )


فهل نأخذ بالأول أم بالثاني ؟

السلام عليكم
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://www.ebadalrehman.com
 
امرأة تسبق الدجال
استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 6انتقل الى الصفحة : 1, 2, 3, 4, 5, 6  الصفحة التالية

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
منتدى عباد الرحمن الإسلامي الاجتماعي :: وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّـهِ :: الملاحم والفتن والنبؤات-
انتقل الى: