منتدى عباد الرحمن الإسلامي الاجتماعي

لتوعية المسلمين بشؤون دينهم ودنياهم ونبذ التحزب والتمذهب والطائفية ولإنشاء مجتمع متوحد على ملة أبينا إبراهيم وسنة سيدنا محمد (عليهم الصلاة والسلام)
 
الرئيسيةاليوميةالتسجيلدخول
الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَل لَّهُ عِوَجًا * قَيِّمًا لِّيُنذِرَ بَأْسًا شَدِيدًا مِن لَّدُنْهُ وَيُبَشِّرَ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا حَسَنًا * مَاكِثِينَ فِيهِ أَبَدًا * وَيُنذِرَ الَّذِينَ قَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا * مَّا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ وَلا لِآبَائِهِمْ كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ إِن يَقُولُونَ إِلاَّ كَذِبًا * فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَّفْسَكَ عَلَى آثَارِهِمْ إِن لَّمْ يُؤْمِنُوا بِهَذَا الْحَدِيثِ أَسَفًا * إِنَّا جَعَلْنَا مَا عَلَى الأَرْضِ زِينَةً لَّهَا لِنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلا * وَإِنَّا لَجَاعِلُونَ مَا عَلَيْهَا صَعِيدًا جُرُزًا * أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ كَانُوا مِنْ آيَاتِنَا عَجَبًا * إِذْ أَوَى الْفِتْيَةُ إِلَى الْكَهْفِ فَقَالُوا رَبَّنَا آتِنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا
الموسوعة الحديثية http://www.dorar.net/enc/hadith
تَنْزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ http://tanzil.net
إِنَّ هُدَى اللَّـهِ هُوَ الْهُدَىٰ
قال عليه الصلاة والسلام في حجة الوداع (الا أخبركم بالمؤمن: من أمنه الناس على أموالهم وأنفسهم ، والمسلم من سلم الناس من لسانه ويده ، والمجاهد من جاهد نفسه في طاعة الله ، والمهاجر من هجر الخطايا والذنوب)
شاطر | 
 

 بين الصدّيق والمهـــدي .. !

استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي اذهب الى الأسفل 
انتقل الى الصفحة : الصفحة السابقة  1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8  الصفحة التالية
كاتب الموضوعرسالة
يوسف عمر
معبر المنتدى


عدد المساهمات : 32411
تاريخ التسجيل : 20/05/2013

مُساهمةموضوع: رد: بين الصدّيق والمهـــدي .. !   26.07.14 11:42

أول ما يلفت الأنظار إلى أبي بكر الصديق سبقه إلى الإسلام...

فمن المعروف أنه أول الرجال إسلاما...

ما تردد..

وما نظر..

وما قال آخذ يوما أو يومين للتفكير...

بل أسرع إليه إسراعا..

وهو أمر لافت للنظر جدا..

فهو لن يغير شكله..

أو بيئته...

أو بلده..

بل سيغير إيمانه..

وعقيدته التي عاش عليها طيلة 38 سنة..

وأحيانا بعض الرجال يعتقدون أنه من الحكمة التروي جدا في الأمر..

وعدم التسرع..

وأخذ وقت طويل في التفكير قبل الإقدام على خطوة من خطوات الحياة..

وبالذات لو كانت خطوة مصيرية..

وهذا قد يكون صوابا في بعض الأحيان..

لكن في أحيان أخرى عندما يكون الحق واضحا جليا مضيئا ..

كالشمس في كبد السماء ساعة الظهر..

يصبح التروي حماقة..

وتصبح الأناة كسلًا..

وتصبح كثرة التفكير مذمة..

خذ مثلا ما حدث مع قوم نوح (عليه السلام) ..

فقومه كانوا يعيبون على الذين آمنوا مع النبي .. بأنهم تسرعوا في الأمر ولم يتفكروا..

(فَقَالَ المَلأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَوْمِهِ مَا نَرَاكَ إِلاَّ بَشَرًا مِثْلَنَا
وَمَا نَرَاكَ اتَّبَعَكَ إِلاَّ الَّذِينَ هُمْ أَرَاذِلُنَا بَادِيَ الرَّأْيِ وَمَا نَرَى لَكُمْ عَلَيْنَا مِنْ فَضْلٍ بَلْ نَظُنُّكُمْ كَاذِبِينَ)

فبادي الرأي معناها أولئك يبدون آرائهم لأول وهلة دون تفكير وتمحيص..

وسبحان الله ...

إنه لمن البلاهة أن ترى الشمس ساطعة..

فتسأل عنها فتقول دعوني أفكر أولًا وأتروى: هل هي ساطعة أم لا؟

أو ترى نبعا صافيا سلسبيلا في الصحراء...

وأنت على مشارف الهلكة من العطش ...

فتأخذ يوما أو يومين تفكر هل أشرب أم لا؟!

ولقد كان الصديق يرى الحق بهذه الصورة..

فلماذا التردد والانتظار؟!

عُرض عليه الإسلام غضا طريا واضحا..

فأنار الله قلبه بنور الهداية... وأدرك الحق من أول وهلة ...فلماذا الانتظار؟

روى البخاري عن أبي الدرداء ...

قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم)..

"هل أنتم تاركون لي صاحبي؟ هل أنتم تاركون لي صاحبي؟"

ثم أكمل (صلى الله عليه وسلم) مسوغات أن يتركوا له صاحبه..

فقال (صلى الله عليه وسلم) .. "إني قلتُ: أيها الناس إني رسول الله إليكم جميعا..
فقلتم : كذبتَ .. وقال أبو بكر: صدقت.."


إذن هي فضيلة ولا شك ...أن أسرع إلى الإسلام هذا الإسراع..

وسبحان الله ...مرت الأيام..

وصدق رسول الله (صلى الله عليه وسلم)... أولئك الذين كذبوه من قبل..

لكن كان (أبو بكر) هو الفائز بأجر السبق..

فمن الناس من صدق بعد أيام من سماع الدعوة..

ومنهم من آمن بعد سنوات..

ومنهم من انتظر حتى تم الفتح ثم آمن..

نعم الجميع آمن..

والجميع صدق..

لكن الصديق فاز بها..

(وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ * أُولَئِكَ المُقَرَّبُونَ * فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ)


والأيام التي تمر لا تعود أبدا إلى يوم القيامة..

ولا شك أن أولئك الذين تأخر إسلامهم أياما وشهورا وسنوات..

كانت الحسرة تأكل قلوبهم على أيام ضاعت في ظلمات الكفر..

لكن الحسرة ما أعادت الأيام..

ولا شك أن الذي سارع إلى الخيرات ..

استمتع بهذه الأيام التي قضاها في الإيمان..

وفي النهاية الأيام مرت على هذا وذاك..

وأنا لا أذكر هذا الكلام للتاريخ..

فنحن في واقع حياتنا كثيرا ما نتردد في أعمال الخير ..

فنؤجلها يوما... وشهرا أو شهرين..

ثم نفعل الخير... أو لا نفعله..

(لا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الفَتْحِ وَقَاتَلَ أُولَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِنَ الَّذِينَ أَنْفَقُوا مِنْ بَعْدُ وَقَاتَلُوا وَكُلاًّ وَعَدَ اللهُ الحُسْنَى وَاللهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ)

فالأعمال لها أجران...

أجر العمل نفسه...

وأجر المبادرة إليه..

والسبق في تنفيذه..

وقد يكون أجر السبق أعظم من أجر العمل نفسه...

لأنها تكون بمثابة السُّنة الحسنة التي تسنها لغيرك فيقلدونك...

فيكون لك أجرها وأجر من عمل بها إلى يوم القيامة ...

لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا...

كما في الحديث عند مسلم ..

"مَنْ سَنَّ فِي الإِسْلامِ سُنَّةً حَسَنَةً، فَلَهُ أَجْرُهَا
وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا بَعْدَهُ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَنْقُصَ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْئًا...
وَمَنْ سَنَّ فِي الإِسْلامِ سُنَّةً سَيِّئَةً كَانَ عَلَيْهِ وِزْرُهَا..
وَوِزْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا مِنْ غَيْرِ أَنْ يَنْقُصَ مِنْ أَوْزَارِهِمْ شَيْئًا"

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://www.ebadalrehman.com
يوسف عمر
معبر المنتدى


عدد المساهمات : 32411
تاريخ التسجيل : 20/05/2013

مُساهمةموضوع: رد: بين الصدّيق والمهـــدي .. !   26.07.14 11:44

قضية إسلام (أبي بكر) بهذه السرعة قضية ..

تحتاج إلى وقفة... بل وقفات..

فهذا قرار غير عادي..

قرار مهول..

بل أكثر من مهول..

قرار يتبعه ترك الدين إلى دين غيره..

قرار يتبعه هلكة الأموال والأولاد والأشراف..

قرار يتبعه قتال الأبيض والأسود والأحمر من الناس..

قرار يتبعه تكفير الآباء والأجداد..

قرار يتبعه تعب ونصب ووصب... بل جهاد حتى الموت..

قرار يغير المألوف الذي ألفه الناس سنوات وسنوات..

وتغيير المألوف يحتاج إلى رجال من طراز خاص...

وقد كان الصديق ذلك الرجل...

لكن ..

لماذا اختار رسول الله (صلى الله عليه وسلم) الصديق من بين كل الناس..

لكي يسر له بأمر الدعوة دون غيره؟

كان من المنطقي أن يدعو الرسول أحد أقاربه قبل الصديق...

وخاصة في هذه البيئة القبيلة..

فلماذا لم يذهب (صلى الله عليه وسلم) مثلا لأبي لهب..

أو العباس.. أو حمزة... أو غيرهم من عائلته وأهل بيته؟

ذلك ولا شك قد كان ..

لأن الصديق كان أقرب إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من أقاربه...

كما أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يرى في الصديق أمورا..

ولا شك.. جعلته يتيقن أنه سيوافقه...

بل يعينه على أمر هذه الدعوة..

ويكون له شـأن عظيم لا يغفل في هذا الدين..

فمــا الذي رآه (صلى الله عليه وسلم) في الصديق ؟

وكيف أخذ الصديق هذا القرار الجريء المُغيّر؟

أو قل: لماذا لم يأخذ الآخرون القرار الذي أخذه الصديق ببساطة وسهولة؟

وما الذي يمنع الناس أن يؤمنوا فيتخلفوا عن ركب الصديق وأمثاله؟

وهنا نقف وقفة ونحلل..

ولأننا لا نسرد التاريخ لمجرد العلم به..

بل لكي نتحرك به خطوات إلى الأمام...

فلنلاحظ الصفات التي كانت في الصديق ...وجعلته يسبق إلى الإسلام..

فإن كانت موجودة عندنا... فالحمد لله.. وإلا فلنستكملها..

لأنه لا يمكن سبق بدونها..

كذلك تساعدنا هذه الصفات في الحركة في دعوة الناس إلى الله..

فمن كانت فيه مثل هذه الصفات الخيرة..

فلنكن بادئين به..

فإن للداعية أولويات لا بد أن تحترم..

وقواعد لا بد أن تتبع...

وقد حصرنا الصفات في 20 صفة ..

قد يكون بعضها موجود بعض الناس وبعضها الآخر في آخرين..

وقد تجتمع في رجل واحد مثل الصديق ..

فما هي هذه الصفات ؟!

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://www.ebadalrehman.com
يوسف عمر
معبر المنتدى


عدد المساهمات : 32411
تاريخ التسجيل : 20/05/2013

مُساهمةموضوع: رد: بين الصدّيق والمهـــدي .. !   26.07.14 11:46

أولا


قبل كل شيء ..

فإن الله يهدي من يشاء ويضل من يشاء ..

(إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالمُهْتَدِينَ)

إذ لما يختار الله للنبوة أفرادا بعينهم يصطفيهم على بقية البشر..

فإن الله بعد ذلك يصطفي عبادا من عباده يعينون رسل الله في قضاء مهمتهم..

وفي توصيل دعوتهم..

وقد كان الصديق ولا شك في ذلك من هؤلاء المصطفين..

بل إن الله يصطفي من البشر أناسا على فترات متعددة... بعيدا عن زمان الرسل...

يجددون لهذه الأمة أمر دينها...

إذا أول أمر ...هو اصطفاء الله للصديق لينال هذه المكانة الراقية ...

وذلك لحكمة يعلمها..

وكما صنع الأنبياء على عين الله..

فكذلك الصديق ...قد صُنع على عين الله..

وهنا قد يقول قائل: أن هذا الأمر ليس بيده.. أي اصطفاء الله له..

لكنه لا بد أن يعلم ...

أن هذا الاصطفاء ليس عشوائيا... حاشا لله..

لكن الله بسابق علمه ...

يعلم أن في هذا العبد صلاحا وإيمانا..

فيقربه.. ويهديه..

نـسـأل الله أن نكون كذلك..

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://www.ebadalrehman.com
يوسف عمر
معبر المنتدى


عدد المساهمات : 32411
تاريخ التسجيل : 20/05/2013

مُساهمةموضوع: رد: بين الصدّيق والمهـــدي .. !   26.07.14 11:48

ثانيا


قد يصد الناس عن سماع الحق ...كراهيتهم لقائله...

والحق أن أهل مكة جميعا ...ما كانوا يكرهون محمدا قبل بعثته..

بل كان جلهم أو كلهم يحبه (صلى الله عليه وسلم)..

فهو الصادق الأمين الشريف العفيف..

لكن أتراهم أحبوه (صلى الله عليه وسلم) مثلما أحبه الصديق ؟

أشك كثيرا في ذلك...

فإني لا أعتقد أن أحدا أحب أحدا ...مثلما أحب الصديق محمدا (صلى الله عليه وسلم)..

فـ (محمد) (صلى الله عليه وسلم) و (أبو بكر) كانا صديقين حميمين حتى قبل البعثة..

وكما ذكرنا من قبل.. في حديث مسلم ..

"الأَرْوَاحُ جُنُودٌ مُجَنَّدَةٌ، فَمَا تَعَارَفَ مِنْهَا ائْتَلَفَ، وَمَا تَناكَرَ مِنْهَا اخْتَلَفَ"

فقد تعارفت روحا النبي (صلى الله عليه وسلم) والصديق..

وأول درجات الدعوة الصحيحة أن يحب المدعو الداعية.. وأن يحب الداعية المدعو..

هذا الحب المتبادل يفتح القلب.. وينور العقل..

ولا شك أنه درس لا يُنسى لكل الدعاة..

فإذا أردت أن يستجيب الناس لدعوتك فلا بد أولًا من حب متبادل..

أَحِبّ الناس وكن أهلًا لحبهم...

وإلا .. فلن تكون كـ (أبي بكر)..

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://www.ebadalrehman.com
يوسف عمر
معبر المنتدى


عدد المساهمات : 32411
تاريخ التسجيل : 20/05/2013

مُساهمةموضوع: رد: بين الصدّيق والمهـــدي .. !   26.07.14 11:50

ثالثا


من الموانع الخطيرة لإجابة الدعوات الجديدة الصالحة... الكِبر..

وهي آفة عظيمة تصيب قلوب بعض العباد ...فتصدهم عن كل خير..

فالكبر أخرج إبليس من الجنة..

والكبر أخرج المتكبرين في كل العصور من جنة الإيمان إلى جحيم الكفر والضلال...

(وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ المُفْسِدِينَ)

الكبر أخرج معظم عمالقة الكفر في مكة من دائرة الإيمان إلى دائرة الجحود..

بل قل معظم أفراد الكفر..

فالكافر لا يكون عملاقا..

مثلا الوليد بن المغيرة كان يستكبر أن يتبع محمدا (صلى الله عليه وسلم)

(وَقَالُوا لَوْلا نُزِّلَ هَذَا القُرْءانُ عَلَى رَجُلٍ مِنَ القَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ)

فلو نزل على عظيم في مكة كالوليد بن المغيرة...

أو على عظيم في الطائف كعروة بن مسعود الثقفي..

لو نزل على هؤلاء لاتبعوهم..

ومحمد (صلى الله عليه وسلم) ليس عظيما فقط..

بل هو أعظم الخلق أجمعين..

لكن مقياس العظمة عند هؤلاء مقياس مختل..

فالعظمة عندهم لا تكون في خلق... ولا عقيدة..

بل في وفرة مال أو سعة أملاك أو بأس سلطان...

هؤلاء المتكبرون المتغطرسون يطمس الله على قلوبهم..

فلا يعرفون معروفا ولا يُنكرون منكرا..

(سَأَصْرِفُ عَنْ آَيَاتِيَ الَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي الأَرْضِ بِغَيْرِ الحَقِّ
وَإِنْ يَرَوْا كُلَّ آَيَةٍ لا يُؤْمِنُوا بِهَا
وَإِنْ يَرَوْا سَبِيلَ الرُّشْدِ لا يَتَّخِذُوهُ سَبِيلاً
وَإِنْ يَرَوْا سَبِيلَ الغَيِّ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلاً
ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَذَّبُوا بِآَيَاتِنَا وَكَانُوا عَنْهَا غَافِلِينَ)

وهكذا صرف الله قلوب المتكبرين عن الإيمان..

لكن الصديق ليس من هذا الصنف..

فقد كان متواضعا شديد التواضع..

هينا لينا سهلا محببا..

وتواضعه لم يكن مختلقا أو مصطنعا..

بل كان تواضعا فطريا أصيلا في شخصيته...

وهذه النفس المتواضعة للحق ...

كان من السهل عليها جدا أن ترى سبيل الرشد.. وأن تتخذه سبيلا..

وأن ترى سبيل الغي... ولا تتخذه سبيلا..

وهو درس لا يُنسى للدعاة..

فدعوة الإنسان الهين اللين المتواضع أبرك ألف مرة ..من دعوة المتكبر المتغطرس..

وإن كان زعيما ممكنا..

وسبحان الله..

فكما أن الحب المتبادل يسهل الدعوة...

ويسهل قبول الفكرة الجديدة..

فالتواضع المتبادل يسهل الدعوة أيضا..

ويسهل قبول الفكرة الجديدة أيضا..

فالرسول محمد (صلى الله عليه وسلم) من أشد الناس تواضعا..

بل هو أشدهم على الإطلاق..

ولا شك أن قبول الفكرة من الداعية الذي لا يتكبر على الخلق ..

يكون سهلا سلسا طبيعيا..

بينما لا يقبل الناس عادة أفكار المتكبرين...

فإن كنتَ متكبرا .. فلن تكون كـ (أبي بكر)..

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://www.ebadalrehman.com
يوسف عمر
معبر المنتدى


عدد المساهمات : 32411
تاريخ التسجيل : 20/05/2013

مُساهمةموضوع: رد: بين الصدّيق والمهـــدي .. !   26.07.14 11:52

رابعا


يمنع طائفة من الناس أن يصدقوا غيرهم ...لأنهم شخصيا اعتادوا الكذب..

فالكذاب كثير الكذب.. وغالبا ما يصعب عليه تصديق الآخرين..

والخائن كثير الخيانة .. غالبا ما يصعب عليه أن يأتمن الآخرين..

ذلك لأنه دائم الظن أن الناس يفعلون كما يفعل..

ويتصرفون كما يتصرف..

و (أبو بكر) لم يكن صادقا فقط... بل كان صديّقًا..

كان يستقبح الكذب...

وما أوثر عنه كذبة واحدة..

ورجل بهذه الصفات... لا يفترض الكذب في غيره...

بل هو يحسن الظن فيما يقال له..

فما بالكم إذا كان الذي يحدثه رجل اشتهر بالصدق والأمانة ...

حتى لُقّب بالصادق الأمين (صلى الله عليه وسلم) ..

ولم يشتهر بهذا عاما أو عامين بل أربعين سنة..

ولم يشتهر بذلك في معظم أموره...بل كل أموره...

فكيف للصديق أن يفترض الكذب في رجل داوم على الصدق أربعين سنة؟

وكيف لهذا الذي ترك الكذب على الناس أن يكذب على الله رب العالمين؟

هذا استنتاج بسيط لا يغيب عن عقل الصديق...

بل إنه لم يغب عن ذهن رجل ما عاشر محمدا ..

ولا حتى رآه مثل هرقل ملك الروم..

فإنه لما سأل أبا سفيان عن صدق النبي (صلى الله عليه وسلم) ..
قال أبو سفيان وكان ما زال كافرا قال أنه لا يكذب..
فقال هرقل: ما كان ليدع الكذب عليكم ليكذب على الله...

وهكذا فالصدق المتبادل بين الداعية والمدعو ...

من أشد عوامل قبول الفكرة... وإن كانت جديدة تماما..

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://www.ebadalrehman.com
يوسف عمر
معبر المنتدى


عدد المساهمات : 32411
تاريخ التسجيل : 20/05/2013

مُساهمةموضوع: رد: بين الصدّيق والمهـــدي .. !   26.07.14 11:53

خامسا

كثيرا ما يمتنع كبراء القوم عن إجابة الدعوات...

بل يواظبون على حربها..

ومقاومتها بسبب الخوف على السيادة والحكم...

فالحاكم الذي يستمد قوته من شرعه الذي وضعه للناس...

يخشى إن جاء شرع جديد أن يستبدل بصاحب هذا الشرع..

والرسول (صلى الله عليه وسلم) يدعو أن يكون الحكم لله..

(إِنِ الحُكْمُ إِلاَّ للهِ أَمَرَ أَلاَّ تَعْبُدُوا إِلاَّ إِيَّاهُ ذَلِكَ الدِّينُ القَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ)

(أَلا لَهُ الخَلْقُ وَالأَمْرُ تَبَارَكَ اللهُ رَبُّ العَالَمِينَ)

فأسياد البلد يرفضون السيادة الجديدة..

وهذا الأمر صد طائفة ضخمة من حكام مكة في ذلك الزمان..

وهو الذي صد زعماء القوم من زمان نوح وإلى يوم القيامة..

الخوف على السلطان..

فعبد الله بن أُبَي بن سلول زعيم المنافقين في المدينة.. لماذا كان يكره محمدا (صلى الله عليه وسلم) ؟

لأن الأوس والخزرج كانوا ينسجون له الخرز حتى يتوجوه ملكا على المدينة..

ثم جاء (صلى الله عليه وسلم) فاستلم سدة الحكم بالمدينة..

وجعل الشرع لله والأمر لله والحكم لله..

فأبت نفس ابن أبي سلول ذلك..

فرفض الإيمان..

ثم ادعاه ظاهرا فأصبح منافقا..

أما أبو بكر الصديق فلم يكن زعيما من زعماء قريش..

وإن كان من أهل الشرف هناك..

فلم يكن يخاف على ملك ضائع.. أو سلطان مبدد..

ولم تكن السيادة والزعامة عائقا أمامه..

والرسول الكريم (صلى الله عليه وسلم) أيضا لم يكن زعيما في مكة..

ولم يكن يطلب زعامة بدعوته الجديدة..

بل عرضت عليه الزعامة مقابل ترك هذه الدعوة..

فرفض رفضًا حاسما باتا..

وهكذا التقى الحبيبان من جديد .. النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) والصديق...

التقيا في رفض الزعامة..

ورفض طلبها..

فهان على محمد (صلى الله عليه وسلم) توصيل الدعوة..

وهان على الصديق قبولها..

لكنه هذا لا يعني عدم قبول الزعماء للدعوة بشكل مطلق...

فقد يهدي الله أحدهم..

كما حدث مع سعد بن معاذ، وسعد بن عبادة، وهم من زعماء الأنصار..

لكن نصيحة لك .. لا تبدأ بالزعمـاء...

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://www.ebadalrehman.com
يوسف عمر
معبر المنتدى


عدد المساهمات : 32411
تاريخ التسجيل : 20/05/2013

مُساهمةموضوع: رد: بين الصدّيق والمهـــدي .. !   27.07.14 13:05

سادسا

تعارض المصالح من أشد المعوقات لقبول الدعوات الجديدة...

وخاصة المصالح المالية...

قد تؤثر الدعوة الجديدة سلبا على مصلحة أحد الناس المادية..

فيقاوم الدعوة حفاظا على مصلحته..

وأبو بكر الصديق كان تاجرا...

ودين الإسلام لا يمنع التجارة... بل على العكس يحفز عليها..

وهو حتى إن لم يكن يعرف تفاصيل هذا الدين... وماذا يبيح أو يمنع التجارة...

إلا أنه يرى الداعية لهذا الدين يعمل تاجرا.. وهو محمد (صلى الله عليه وسلم)...

وذلك أكثر من 15 عاما متتالية منذ زواجه من السيدة خديجة رضي الله عنها..

بل قبل ذلك..

فقد كان يرعى تجارة عمه أبي طالب..

إذن الوظيفة محفوظة..

لكن ما بال تجار مكة غير الصديق يقاومون الدعوة بينما انخرط فيها الصديق؟

فمكة بلد آمن..

وبه المسجد الحرام وأهل الجزيرة العربية كانوا يذهبون بتجارتهم...

وأموالهم يتاجرون في هذا المكان الآمن..

وتجار مكة يستفيدون من هذا تماما..

فإذا انتشرت دعوة محمد (صلى الله عليه وسلم)..

فأهل مكة يتوقعون حربا لها من العرب..

وستتحول البلد الآمن إلى بلد قلاقل وفتن ولا يأمنوا على تجارتهم..

فلذلك سارعوا حماية لمصالحهم التجارية والاقتصادية.. بمقاومة الدعوة في مهدها..

بينما الصديق وإن كان تاجرا..

إلا أنه جُبِل على العطاء والكرم والزهد في المال حتى قبل إسلامه..

فلم يكن حب المال عائقا أمام الصديق يمنع من دخول الدين..

لكن المهم هنا أن نعلم أن تجار مكة الذين تغلغل حب المال في قلوبهم ..

فكانت أموالهم حجر عثرة في طريق إيمانهم..

بينما تميز الصِّديق عن أقرانه بعطائه وكرمه،..

فما بالكم إن كان يستمع إلى دعوة تأتي على لسان رجل ..

ما تعلق بالمال في حياته ولو مرة واحدة سواء قبل بعثته أو بعد بعثته..

وسواء قبل تمكينه أو بعد تمكينه..

لا شك أن لقاء الزاهدين في المال سيكون لقاءًا مثمرا إيجابيا..

فإن أردت أن تبدأ فابدأ بالكريم..

الذي لا يتعلق بمال..

ولا يبكي على ثروة...

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://www.ebadalrehman.com
يوسف عمر
معبر المنتدى


عدد المساهمات : 32411
تاريخ التسجيل : 20/05/2013

مُساهمةموضوع: رد: بين الصدّيق والمهـــدي .. !   27.07.14 13:06

سابعا

التحرر من قيود القبلية والتعصب..

والقبلية عند المتحمسين تكون حاجزا لا يُعبر..

وعائقا لا يُتخطى..

وخاصة في هذه البيئة العربية...

ويزداد الأمر خطورة ..

إذا كان هناك تنافس شديدا وحاميا بين قبيلتين من القبائل...

فهذا الأمر على سبيل المثال ..

هو الذي صد رجلا عاقلا حكيما كعمرو بن هشام (أبو جهل) ..

فإذا به بسبب قبيلته ينقلب إلى أبي جهل..

قال أبو جهل وهو من قبيلة مخزوم: تنازعنا نحن وبنو عبد مناف الشرف.. أطعموا، فأطعمنا..وحملوا، فحملنا..
وأعطوا، فأعطينا..حتى إذا تحاذينا على الركب، وكنا كفرسي رهان.. قالوا: لنا نبي يأتيه الوحي من السماء. فمتى ندرك هذه؟ والله لا نؤمن به أبدًا ولا نصدقه..!!

فهكذا منعت القَبَلية أبا جهل وأمثاله من دخول الإسلام...!

ورجل من بني حنيفة...

وهي فرع من ربيعة آمن بمسيلمة الكذاب..

وكفر بما أنزل على محمد (صلى الله عليه وسلم)...

ولما سئل عن ذلك قال: والله أعلم أن محمدا صادق، وأن مسيلمة كذاب..
لكن كاذب بني ربيعة، أحب إليَّ من صادق مضر....!

وأبو بكر الصديق من قبيلة ضعيفة..

وهي فرع صغير من فروع قريش.. تلك هي قبيلة تيم..

ولم تكن القبيلة تنازع أحدا.. أو تنافس أحدا ..

فوقاه الله بذلك شر التعصب القبلي..

ثم هو يستمع الدعوة من رجل نجيب كالنبي محمد (صلى الله عليه وسلم) أشرف قريش نسبا..

ومن قبيلة قوية ذات منعة..

ومع ذلك فالرسول (صلى الله عليه وسلم) لا يعتمد على نسبه وقبيلته..

بل يدعو أبا بكر وهو من قبيلة أخرى..

وهي كما ذكرنا قبيلة ضعيفة نسبيا..

إذن هذان رجلان نزعا من قلبيْهما حمية الجاهلية..

ونزعا من قلبيْهما النعرة القبلية...

وبحثَا عن الحق أينما كان..

لا فرق بين هاشمي أو مخزومي..

ولا هاشمي وتيمي..

بل لا فرق بين قريش وغيرها..

بل لا فرق عربي وأعجمي..

فالدعوة لجميع الخلق..

والمفاضلة بينهم بالتقوى..

هذا مقياس عادل يعجب رجلا حصيفا كأبي بكر الصديق ..


والقبلية قديمًا هي في مقابل القومية حديثا..

فالقومية العربية، والقومية التركية، والقومية البربرية، والقومية الكردية...

كل هذه صور من القبلية القديمة ..

صدت ومازالت تصد كثيرا من الناس عن سماع كلمة الحق وإجابة داعي الإيمان..

وما تفرق المسلمون إلا بقومياتهم..

ووالله لا يجتمعون إلا على الإسلام..

وذلك مصداقًا لقول الفاروق

"نحن قوم أعزنا الله بالإسلام، فأينما ابتغينا العزة بغيره أذلنا الله"

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://www.ebadalrehman.com
يوسف عمر
معبر المنتدى


عدد المساهمات : 32411
تاريخ التسجيل : 20/05/2013

مُساهمةموضوع: رد: بين الصدّيق والمهـــدي .. !   27.07.14 13:08

ثامنا

بعض الناس يكون أسيرا للتقاليد... وإن كانت باطلة..

ويكون مفتونا بالآباء والأجداد..

ولا يتخيل أن ما عاش هو عليه فترات...

وعاش عليه الأقدمون فترات أطول ..

ما هو إلا ضلال في ضلال...

فالدين الجديد لا يُسَفّه أحلامهم فقط..

بل يسفه أحلام السابقين..

يسفه أحلام الآباء والأجداد..

يهدم التقاليد..

يزلزل التراث..

وهذا الذي صد رجلا مثل أبي لهب..

فأبو لهب من ذات قبيلة الرسول (صلى الله عليه وسلم)... بل هو عمه..

لكنه يرفض أن يسفه فكر الآباء والأجداد..

وأن يسفه فكره هو شخصيا..

لذلك فهو يرفض الدعوة..

بل أشد من ذلك وأعجب ...أبو طالب عم رسول الله (صلى الله عليه وسلم)..

ومن أكثر الناس رعاية له..

ومن أشد الناس حبا فيه..

ومع ذلك وقف حاجز التقاليد أمام إيمانه..

ووقف تقديسه لآبائه وأجداده أمام دخول الدين ..

مع أنه يصدق محمد في كل كلمة قالها..

لكن أيخالف الأجداد؟

هذا في عرفه مستحيل..

فإذا به على فراش الموت..

وخير الدعاة وأحب الخلق إلى أبي طالب يقف على رأسه..

يرجوه أن يقول كلمة واحدة..

ثم سيموت بعدها..

"أَيْ عَمِّ قُلْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ كَلِمَةً أُحَاجُّ لَكَ بِهَا عِنْدَ اللَّهِ"

وماذا سيضره بعد الموت من كلام الناس والعرب..

لكن أبدا ..

التقاليد الموروثة والعقائد العقيمة المسمومة..

وأبو جهل وعبد الله بن أبي أمية يقفان على رأسه يلعبان على هذا الوتر القبيح...

وتر التقاليد المخالفة للشرع..

يقولان: يا أبا طالب ترغب عن ملة عبد المطلب...

فلم يزالا يكلماه حتى كانت آخر كلماته: على ملة عبد المطلب...

لا حول ولا قوة إلا بالله ...

خسارة فادحة، وخطب عظيم..

أبو بكر الصديق لم يكن متمسكا بتقاليد آبائه وأجداده..

وكان من القليلين الذين يرتبطون بالحق لا بقائل الكلام..

فالرجال يُعرفون بالحق، ولا يُعرف الحق بالرجال..

فهو يعلم أن الحق قد يأتي على لسان رجل شاب من قبيلة أخرى..

وقد لا يأتي على لسان مُعَمّر خبير ولو كان أبوه أو جده..

كما أن الله مَنّ عليه بأبيه وأمه أحياء عند ظهور الدعوة الإسلامية..

فما زالت هناك الفرحة عند دعوتهما إلى الحق..

وبذلك لا تسفه أحلامهما..

وقد تم له بفضل الله ما أراد وما استراح إلا وقد أدخل أبويه وأولاده وزوجاته في هذا الدين..

فاعرض أنت كل تقليد أو موروث من الآباء والأجداد على الحق..

فإن اتفق فبها ونعمت..

وإن خالف... فلا تعدل بشرع الله شيئا..

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://www.ebadalrehman.com
يوسف عمر
معبر المنتدى


عدد المساهمات : 32411
تاريخ التسجيل : 20/05/2013

مُساهمةموضوع: رد: بين الصدّيق والمهـــدي .. !   27.07.14 13:10

تاسعا

بعض الناس يفتنون بالديانة القديمة..

ويعتقدون في صحتها..

وفي نبل القائمين عليها..

وهذا الذي صد بعض النصارى مثلا..

فهم قد غالوا في المسيح جدا حتى جعلوه إلها.. أو ابن الله.. تعالى عما يصفون..

ومن ثم فهم لا يتخيلون أن يأتي رجل..

أو تأتي دعوة ترد هذا الإله المعبود إلى عبوديته..

وترد هذا الرب إلى بشريته..

فكانت الحرب التي لا هوادة فيها...

أما أبو بكر الصديق ... فأي شيء يُعَظّم؟

أيُعَظّم اللات؟

أيعظم العزى؟

أيعظم هبل؟

ألهم تاريخ يشهد لهم بالاحترام والتقديس؟

أبو بكر الصديق ما سجد لصنم قط في حياته سواء قبل إيمانه أو بعد إيمانه..

بل كان دائم الازدراء لهذه الأحجار...

ويعلم علم يقين أنها ليست آلهة..

فكيف ينفع غيره من لا يستطيع نفع نفسه؟

فكانت دعوة الإسلام لأبي بكر خلاصا من دين ثقيل على النفس..

وراحة لقلب ...
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://www.ebadalrehman.com
يوسف عمر
معبر المنتدى


عدد المساهمات : 32411
تاريخ التسجيل : 20/05/2013

مُساهمةموضوع: رد: بين الصدّيق والمهـــدي .. !   27.07.14 13:11

عاشرا

من العوائق الهامة عند بعض الناس..

أو عند كثير من الناس..

انغلاق الفكر، وضيق الأفق، وغياب الفطنة والذكاء..

والحقيقة إنني اعتبر الكافر إنسانًا غبيًا ..

شديد الغباء بكل ما تحمله الكلمة من معان..

حتى وإن كان في ظاهره عالمًا أو حكيمًا أو فيلسوفًا ..

إذ كيف لا يهديه ذكاؤه إلى أن خالق هذا الكون بما فيه ...هو إله حكيم قدير ليس كمثله شيء..

ودائمًا ما تأتي آيات التدبر والبحث لأولي الألباب والعقول والنهي..

(إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الأَلْبَابِ)

(أَوَلَمْ يَتَفَكَّرُوا مَا بِصَاحِبِهِمْ مِنْ جِنَّةٍ إِنْ هُوَ إِلاَّ نَذِيرٌ مُبِينٌ)

(قُلْ إِنَّمَا أَعِظُكُمْ بِوَاحِدَةٍ أَنْ تَقُومُوا للهِ مَثْنَى وَفُرَادَى
ثُمَّ تَتَفَكَّرُوا مَا بِصَاحِبِكُمْ مِنْ جِنَّةٍ إِنْ هُوَ إِلاَّ نَذِيرٌ لَكُمْ بَيْنَ يَدَيْ عَذَابٍ شَدِيدٍ)

كيف يعقل أن الحجر الأصم خلق، وصور، وهدى، ورحم، وعاقب، ورزق، ونجّا؟

كيف يعقل أن بقرة تشرع أو أن شجرة تحكم وتدبر؟

الكافر شديد الغباء..

هذا الذي منع مثلاً رجلاً مثل حبيب بن عمرو الثقفي من زعماء ثقيف في الطائف..

قال لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) .. والله لا أكلمك أبدًا..
لئن كنت رسولاً من الله كما تقول لأنت أعظم خطرًا من أن أرد عليك الكلام..
ولئن كنت تكذب على الله ما ينبغي لي أن أكلمك...!

وكأنه لا يستطيع التفكير وما قاده عقله القاصر إلا إلى هذا الجهل المُطبق.

وأبو بكر الصديق ليس كذلك..

بل هو حاد الذكاء تمامًا ..

وكثيرًا ما كان يلتقط ببساطة ما يذهب عن ذهن الجميع..

اتسم بذكاء فطري..

وعبقرية فذة..

إذا كان يلتقط الصعب من الأمور..

أفلا يلتقط أن لهذا الكون خالقًا؟

وأن محمدًا رسول؟!

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://www.ebadalrehman.com
يوسف عمر
معبر المنتدى


عدد المساهمات : 32411
تاريخ التسجيل : 20/05/2013

مُساهمةموضوع: رد: بين الصدّيق والمهـــدي .. !   28.07.14 12:17

حادي عشر

الجبن والخوف الشديد إلى درجة الهلع ..

يمنع كثيرًا من الناس من تغيير المألوف..

فالجبن يمنع كثيرًا من البشر أن يظهروا آراءهم..

أو يعبروا عن أفكارهم..

وكم من قضية ماتت بسبب جبن أصحابها ؟

وكم من حق ضاع بسبب جبن طلابه.. ؟

وأبو بكر أشجع الصحابة وأقواهم شكيمة...

ما نكص على عقبيه منذ أسلم..

ولم يؤثر عنه فرار ولا خضوع ولا فتور..

فلما عرض عليه الإسلام..

ورأى الحق فيه ما خاف من أحد..

ولا اعتبر بالجموع التي ستواجه الدعوة حتمًا...

والإسلام قرار جريء..

ويحتاج إلى رجل جريء وكان أبو بكر ذلك الرجل...

فهل أنت مثله ؟
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://www.ebadalrehman.com
يوسف عمر
معبر المنتدى


عدد المساهمات : 32411
تاريخ التسجيل : 20/05/2013

مُساهمةموضوع: رد: بين الصدّيق والمهـــدي .. !   28.07.14 12:19

ثاني عشر

الانغماس في الشهوات أيضًا من الموانع المعروفة للدعوات الإصلاحية..

فصاحب الشهوات لا يريد أن ينقطع عنها..

ولا يريد أن يبتعد عنها ولو إلى فترة قليلة..

(فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا)

هكذا الذي جعل من نفسه تابعًا للشهوات لا بد أن يضيع الصلاة..

ومن أضاع الصلاة كان على إضاعة غيرها أقدر..

بل إن الله يجعل طائفة من الناس وكأنهم يعبدون هواهم وشهواتهم..

اسمع إلى قوله..

(أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللهُ عَلَى عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَى سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ
وَجَعَلَ عَلَى بَصَرِهِ غِشَاوَةً فَمَنْ يَهْدِيهِ مِنْ بَعْدِ اللهِ أَفَلا تَذَكَّرُونَ)

هذا الرجل الغارق في الشهوات ..

المنغمس في المعاصي ..

يكون بعيدًا تمامًا عن الدعوات الأخلاقية الفاضلة...

أبو بكر لم يكن من هذه الطائفة..

بل على العكس، إنه من خيار الناس أخلاقًا حتى قبل إسلامه..

ويعظم من شأن الفضائل والمكارم..

وما طعنه طاعن بشيء في أخلاقه..

حتى بعد إسلامه ومعاداته للكفر والكافرين..

ودعوة الإسلام هي دعوة الأخلاق العظمى في الأرض..

والداعي إليها (صلى الله عليه وسلم) أكمل البشر أخلاقًا.. قبل وبعد البعثة..

ولا يخفى ذلك على أحد..

وكان الجميع يعلم أن هذه الدعوة هي دعوة أخلاق..

حتى قبل التحريم الكامل للخمر، والزنا، والربا، وغيرها من الفواحش..

فها هو جعفر بن أبي طالب يخاطب النجاشي ملك الحبشة ..

في العام الخامس من البعثة يصف أخلاق الإسلام..

"أيها الملك كنا قومًا أهل جاهلية، نعبد الأصنام، ونأكل الميتة، ونأتي الفواحش، ونقطع الأرحام، ونسيء الجوار، ويأكل منا القوي الضعيف، فكنا على ذلك حتى بعث الله إلينا رسولًا منا نعرف نسبه، وصدقه، وأمانته، وعفافه، فدعانا إلى الله وحده؛ لنوحده، ونعبده، ونخلع ما كنا نعبد نحن وآباؤنا من دونه من الحجارة، والأوثان، وأَمَرَنا بصدق الحديث، وأداء الأمانة، وصلة الرحم، وحسن الجوار، والكف عن المحارم والدماء، ونهانا عن الفواحش، وقول الزور، وأكل مال اليتيم، وقذف المحصنات".

إذن الدعوة الإسلامية أخلاقية منذ اللحظات الأولى لها..

ورجل له أخلاق الصديق لا بد أن يستجيب لهذه الدعوة...

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://www.ebadalrehman.com
يوسف عمر
معبر المنتدى


عدد المساهمات : 32411
تاريخ التسجيل : 20/05/2013

مُساهمةموضوع: رد: بين الصدّيق والمهـــدي .. !   28.07.14 12:20

ثالث عشر

من الموانع الخطيرة للدعوات الإصلاحية ...التعود على الذل..

يكون المرء ذليلاً لا يستطيع الحراك إلا بإذن الذي يسقيه الذل والهوان..

وأبو بكر الصديق كان عزيزًا في قومه..

صاحب رأي وشرف ومكانة..

فكان يأخذ رأيه بإرادته، لا يمليه عليه أحد..

والإنسان الذليل ...ليس بالتبعية أن يكون عبدًا..

فكم من العبيد كانت لهم نفوس حرة..

وكم ممن يظنون أنفسهم أحرارًا هم أذلاء لغيرهم..

هذا بلال العبد يأخذ قراره بنفسه وينخرط بسرعة في فريق المؤمنين..

وهذا على الجانب الآخر وفد بني شيبان..

وهو على درجة عالية من المكانة والعز والشرف بين العرب يرفض الإسلام لماذا؟

لأنهم أذلاء لفارس، يسكنون بجوار فارس..

ومع عزتهم الظاهرة إلا أنهم لا يأخذون قرارًا ولا يقطعون رأيًا يغضب الأسياد الفارسيين..

وقالوا: إن هذا الأمر-أي الإسلام- مما تكرهه الملوك...

ولذلك أجلوا إسلامهم سنوات وسنوات..

ولذلك نلاحظ رسالة الرسول (صلى الله عليه وسلم) مثلاً إلى هرقل عظيم الروم..

كان مما قاله فيها (صلى الله عليه وسلم) ..

"أَسْلِمْ تَسْلَمْ يُؤْتِكَ اللَّهُ أَجْرَكَ مَرَّتَيْنِ، فَإِنْ تَوَلَّيْتَ فَإِنَّ عَلَيْكَ إِثْمَ الأَرِيسِيِّينَ"

وفي رسالة كسرى فارس قال (صلى الله عليه وسلم)..

"فَإِنْ تُسْلِمْ تَسْلَمْ، وَإِنْ أَبَيْتَ فَإِنَّ إِثْمَ الْمَجُوسِ عَلَيْكَ"

فشعوب الروم وفارس كانت ذليلة، لا تأخذ قرارًا إلا بعد رأي الأسياد..

حتى لو كان القرار قرار جنة أو نار...

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://www.ebadalrehman.com
يوسف عمر
معبر المنتدى


عدد المساهمات : 32411
تاريخ التسجيل : 20/05/2013

مُساهمةموضوع: رد: بين الصدّيق والمهـــدي .. !   29.07.14 18:50

رابع عشر

دعوة الإسلام دعوة رقيقة لطيفة حانية..

تمس القلب، وتربت على الكتف، وتسمو بالروح..

وقلوب العباد متفاوتة..

فمنهم من له قلب ألين من الحرير..

ومنهم من قلوبهم كالحجارة أو هي أشد قسوة..

ولا شك أن غليظ الطباع، قاسي القلب، جافي النفس..

سيكون بعيدًا عن هذا الدين..

ولا شك أيضًا أن أبا بكر الصديق لم يكن كذلك..

وتحدثنا كثيرًا عن رقته وعاطفته الجياشة ودموعه القريبة..

ورجل كهذا لا بد أن يدخل الإيمان في أعماق قلبه..

ولا بد أن يتأثر بكلمات الرحمن..

ولا بد أن يتأثر بكلام حبيب الرحمن (صلى الله عليه وسلم) ..

(اللهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا مَثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ
ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللهِ
ذَلِكَ هُدَى اللهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُضْلِلِ اللهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ)

فإذا بدأت فابدأ برقيق القلب..

ليّن الجانب..

واتل عليه كتاب الله..

وسترى عجبًا...
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://www.ebadalrehman.com
يوسف عمر
معبر المنتدى


عدد المساهمات : 32411
تاريخ التسجيل : 20/05/2013

مُساهمةموضوع: رد: بين الصدّيق والمهـــدي .. !   29.07.14 18:54

خامس عشر

بعض الناس يعاني مرضًا خطيرًا لا يرجى في وجوده تغيير ولا إصلاح..

بل يقعده هذا المرض حتى يرى كيف تسير الأمور؟

ثم يسير معها أينما سارت..

ذلك المرض هو السلبية..

السلبية تقعد بصاحبها عن كل خير..

فلا يفعله إلا إذا فعله الناس..

ويصبح بذلك رجل إمعة..

كهذا الذي صوره لنا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ..

في حديث له رواه الترمذي عن حذيفة..

"لا تَكُونُوا إِمَّعَةً تَقُولُونَ: إِنْ أَحْسَنَ النَّاسُ أَحْسَنَّا، وَظَلَمُوا ظَلَمْنَا
وَلَكِنْ وَطِّنُوا أَنْفُسَكُمْ إِنْ أَحْسَنَ النَّاسُ تُحْسِنُوا، وَإِنْ أَسَاءُوا فَلا تَظْلِمُوا"

فالرجل الإمعة هذا لا يصلح إلا أن يكون تابعًا..

وهي صفة من صفات المنافقين...

(الَّذِينَ يَتَرَبَّصُونَ بِكُمْ فَإِنْ كَانَ لَكُمْ فَتْحٌ مِنَ اللهِ قَالُوا أَلَمْ نَكُنْ مَعَكُمْ
وَإِنْ كَانَ لِلْكَافِرِينَ نَصِيبٌ قَالُوا أَلَمْ نَسْتَحْوِذْ عَلَيْكُمْ وَنَمْنَعْكُمْ مِنَ المُؤْمِنِينَ
فَاللهُ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ يَوْمَ القِيَامَةِ وَلَنْ يَجْعَلَ اللهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى المُؤْمِنِينَ سَبِيلاً)

هذه السلبية هي التي صدت رجلاً عاقلاً مثل عتبة بن ربيعة..

فإنه لما سمع كلام الله على لسان الرسول الكريم (صلى الله عليه وسلم)..

وأثرت فيه الآيات المعجزات من صدر سورة فصلت..

عاد إلى قومه مسرعًا يتحدث عن القرآن..

وكأنه داعية من دعاة الإسلام..

قال: سمعت قولاً، والله ما سمعت مثله قط، والله ما هو بالشعر، ولا بالسحر، ولا بالكهانة.

فماذا كان نتيجة هذا اليقين بصدق ما جاء به محمد (صلى الله عليه وسلم)..؟

وماذا فعل بعد العلم.. ؟

اقرأ إليه وهو يعرض رأيه..

يقول عتبة بن ربيعة: يا معشر قريش، أطيعوني واجعلوها بي، خلوا بين هذا الرجل وبين ما هو فيه، فاعتزلوه، فوالله ليكونن لقوله الذي سمعت منه نبأ عظيم، فإن تصبه العرب، فقد كفيتموه بغيركم، وإن يظهر على العرب، فملكه ملككم، وعزه عزكم، وكنتم أسعد الناس به.

قالوا: سحرك والله يا أبا الوليد بلسانه.

قال: هذا رأيي فيه، فاصنعوا ما بدا لكم.

فالرجل عتبة بن ربيعة سلبي إلى أبعد درجات السلبية..

فهو على يقين من صدق محمد (صلى الله عليه وسلم)..

ويعلم أن هذا الكلام ليس بكلام بشر..

ومع ذلك فرأيه الذي يظنه حكيمًا... أن تخلي قريش بين الرسول (صلى الله عليه وسلم) وبين العرب..!

فإن انتصر العرب عليه فهم مع العرب..

وقد أراحوا أهل قريش من محمد (صلى الله عليه وسلم)..

ولم يصبهم أذى..

وإن انتصر محمد (صلى الله عليه وسلم) على العرب ..

سارعوا بالانضمام إلى محمد (صلى الله عليه وسلم)..

سلبية مطلقة..

فلما اعترض القوم على كلامه ..

وقالوا: سحرك والله يا أبا الوليد بلسانه...فماذا فعل؟

ماذا فعل أبو الوليد الرجل العاقل الحكيم الذي أدرك صدق الرسالة؟

قال: هذا رأيي فيه، فاصنعوا ما بدا لكم.

والقوم صنعوا السيئ والقبيح..

فإذا به يصنع السيئ والقبيح معهم..

بل إنهم خرجوا يقاتلون النبي (صلى الله عليه وسلم) في بدر..

فإذا بعتبة بن ربيعة يحمل سيفه..

ويخرج مع الكافرين يقاتل رجلاً تيقن أنه نبي..!

أي سلبية

وأي إمعية

هذا الطراز الفاشل لا يصلح للدعوات المصلحة...

أبو بكر الصديق على طرفي النقيض من عتبة بن ربيعة..

فليس في الإسلام رجلاً بعد النبي (صلى الله عليه وسلم) أبعد عن السلبية من أبي بكر الصديق..

وقد ظهرت إيجابيته في كل مواقفه ..

ظهرت في إسلامه

وفي إعتاقه للعبيد..

وفي دفاعه عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في فترة مكة..

ثم المدينة، وفي إعداده للهجرة..

وفي ثباته في كل غزوات الرسول (صلى الله عليه وسلم)..

وظهرت إيجابيته عند وفاة رسول الله (صلى الله عليه وسلم)..

وظهرت في حروب الردة وفارس والروم، وفي جمعه للقرآن..

وظهرت إيجابيته في مساعدة الفقراء والمحتاجين وكبار السن من عامة المسلمين..

كان الصديق نبراسًا لكل مصلح..

ودليلًا لكل محسن..

وما معروفًا إلا وأمر به..

ولا رأى منكرًا إلا وحاول تغييره بكل طاقاته، بيده، ولسانه، وقلبه..

لذلك شق عليه كثيرًا أن يرى بعض المؤمنين يتركون النهي عن المنكر...

لأنهم فهموا آية من آيات الله على غير معناها الصحيح..

لقد سمع بعض المؤمنين الآية الكريمة..

(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ إِلَى اللهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ)

فظن بعض المؤمنين أن هذه دعوة إلى ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر..

ظنوا أن الله يقول لهم: عليكم أنفسكم..أو اهتموا بأنفسكم فقط لا يضركم ضلال الآخرين فلا تهتموا بهم...

والأمر على خلاف ذلك تمامًا..

وقف أبو بكر ليصحح لهم الفهم، وليصلح فهم الطريق..

قال بعد أن حمد الله وأثنى عليه: أيها الناس إنكم تقرءون هذه الآية: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ إِلَى اللهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ}...وإنكم تضعونها على غير موضعها، وإني سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول: "إِنَّ النَّاسَ إِذَا رَأَوُا الْمُنْكَرَ وَلا يُغَيِّرُونَهُ يُوشِكُ اللَّهُ أَنْ يَعُمَّهُمْ بِعِقَابِهِ"...

وهكذا فإن الرجل الإيجابي العظيم كان ولا بد أن يسعى للتغيير..

إذا وجد المنهج القويم المعين على ذلك..

وقد وجد ضالته في الإسلام فما تردد ولا تأخر...

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://www.ebadalrehman.com
يوسف عمر
معبر المنتدى


عدد المساهمات : 32411
تاريخ التسجيل : 20/05/2013

مُساهمةموضوع: رد: بين الصدّيق والمهـــدي .. !   29.07.14 18:57

سادس عشر

كثيرًا ما يقتنع الرجل بفكرة، أو قضية، أو موضوع..

ثم إذا به يُصَد عنها بصحبته السيئة..

فكما روى الترمذي وأبو داود عن أبي هريرة أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم)..قال

"الرَّجُلُ عَلَى دِينِ خَلِيلِهِ، فَلْيَنْظُرْ أَحَدُكُمْ مَنْ يُخَالِلْ"

كثيرًا ما رأينا في فترة مكة مجموعات من الأصدقاء تؤمن..

أو مجموعات من الأصدقاء تكفر..

فالرجل يتأثر بأحبابه وأصحابه..

رأينا مثلاً رجلاً عاقلاً ذكيًّا لبيبًا مثل خالد بن الوليد يتأخر الإسلام عشرين سنة كاملة..

فمَنْ أصحابه المقربون؟

عمرو بن العاص ..، ظل أيضًا عشرين سنة كافرًا..

وعثمان بن أبي طلحة ظل أيضًا كافرًا عشرين سنة...

والثلاثة من أصحاب الذكاء والفطنة والمروءة والنجدة..

لكن اجتمعوا على باطل..

فأضل كل واحد منهم صاحبيه..

وتعاهدوا على ذلك..

ثم سبحان الله بعد السنوات الطوال..

يدخل الإيمان تدريجيًّا في قلب أحدهم فيسري بسهولة إلى الآخر، ثم إلى الثالث..

ثم إذا بهم يذهبون للإسلام على يد الرسول (صلى الله عليه وسلم) في يوم واحد ..

وذلك ليثبتوا قيمة الصحبة..

وقيمة الأخلاء فلما كانوا على الكفر تعاهدوا عليه..

ولما أشرف الإيمان في قلوبهم أيضًا تعاهدوا عليه.

مثال آخر..

هو أبو البَختري بن هشام..

وكان من المشركين، لكنه لم يكن يؤذي رسول الله (صلى الله عليه وسلم)..

بل على العكس كان من الذين قاموا لنقض صحيفة المقاطعة المشهورة..

ولكونه كف الأذى عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم)..

فإن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) نهى عن قتله يوم بدر..

فقابله أحد الصحابة المجذر بن زياد البلوي..

فوجده يقاتل بجوار صديق له..

فقال: يا أبا البختري، إن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قد نهانا عن قتلك.

فقال: وزميلي؟

فقال المجذر: لا والله ما نحن بتاركي زميلك.

فقال: والله لأموتن أنا وهو جميعًا.

ثم اقتتلا فاضطر، المجذر إلى قتله

فهذه صداقة كافرة قادتهما إلى موت على كفر..

ولو لم تكن الصداقة لنجا أبو البختري..

ولكن اختياره لأصدقائه كان سببًا في هلاكه...

فمن هم اصدقاء (أبي بكر) ؟!

(ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لا تَحْزَنْ إِنَّ اللهَ مَعَنَا)

صاحبه الأول حتى قبل الإسلام كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم)..

وكفى به صاحبًا..

ثم أصحابه الآخرون عثمان بن عفان، الزبير بن العوام، طلحة بن عبيد الله، وغيرهم من أبطال الإسلام..

هؤلاء هم أصحابه قبل الإسلام..

إذن رجل أحاط نفسه بدائرة من أصحاب كهؤلاء..

لا بد وأن يسهل عليه أمر الإيمان..

ولو صاحب الأراذل من الناس لصدوه عن الفضائل..

روى البخاري ومسلم، عن أبي موسى الأشعري ..

قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم)..

"الْمَرْءُ مَعَ مَنْ أَحَبَّ"

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://www.ebadalrehman.com
يوسف عمر
معبر المنتدى


عدد المساهمات : 32411
تاريخ التسجيل : 20/05/2013

مُساهمةموضوع: رد: بين الصدّيق والمهـــدي .. !   29.07.14 18:59

سابع عشر

من الصفات الذميمة التي كثيرا ما صدت أقواما عن دعوة الإسلام ...صفة الجَدَل..

والجدل لا يهلك الأفراد فقط..

بل يهلك الأمم..

والمجادلون قوم فتنوا بعقولهم...

فآثروا أن يستمروا في حوار لا ينقطع..

غالبًا لا ينبني عليه كثير عمل...

ويخرجون من نقطة إلى نقطة..

ويناقشون من زاوية... ثم إلى زاوية أخرى..

ليس في العزم اتباع الحق... وليس في النية الاهتداء إلى سواء السبيل...

بل هم كالأنعام إن لم يكونوا أضل ..

اقرأ وصف القرآن للمجادلين من أهل قريش

(وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ وَفِي آَذَانِهِمْ وَقْرًا وَإِنْ يَرَوْا كُلَّ آَيَةٍ لا يُؤْمِنُوا بِهَا حَتَّى إِذَا جَاءُوكَ يُجَادِلُونَكَ يَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَذَا إِلاَّ أَسَاطِيرُ الأَوَّلِينَ)

(وَقَالُوا أَئِذَا كُنَّا عِظَامًا وَرُفَاتًا أَئِنَّا لَمَبْعُوثُونَ خَلْقًا جَدِيدًا * قُلْ كُونُوا حِجَارَةً أَوْ حَدِيدًا * أَوْ خَلْقًا مِمَّا يَكْبُرُ فِي صُدُورِكُمْ فَسَيَقُولُونَ مَنْ يُعِيدُنَا قُلِ الَّذِي فَطَرَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ فَسَيُنْغِضُونَ إِلَيْكَ رُءُوسَهُمْ وَيَقُولُونَ مَتَى هُوَ قُلْ عَسَى أَنْ يَكُونَ قَرِيبًا)

(وَقَالُوا لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى تَفْجُرَ لَنَا مِنَ الأَرْضِ يَنْبُوعًا * أَوْ تَكُونَ لَكَ جَنَّةٌ مِنْ نَخِيلٍ وَعِنَبٍ فَتُفَجِّرَ الأَنْهَارَ خِلالَهَا تَفْجِيرًا * أَوْ تُسْقِطَ السَّمَاءَ كَمَا زَعَمْتَ عَلَيْنَا كِسَفًا أَوْ تَأْتِيَ بِاللهِ وَالمَلائِكَةِ قَبِيلاً * أَوْ يَكُونَ لَكَ بَيْتٌ مِنْ زُخْرُفٍ أَوْ تَرْقَى فِي السَّمَاءِ وَلَنْ نُؤْمِنَ لِرُقِيِّكَ حَتَّى تُنَزِّلَ عَلَيْنَا كِتَابًا نَقْرَؤُهُ قُلْ سُبْحَانَ رَبِّي هَلْ كُنْتُ إِلا بَشَرًا رَسُولاً)

(وَلَوْ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَابًا مِنَ السَّمَاءِ فَظَلُّوا فِيهِ يَعْرُجُونَ * لَقَالُوا إِنَّمَا سُكِّرَتْ أَبْصَارُنَا بَلْ نَحْنُ قَوْمٌ مَسْحُورُونَ)

وأبو بكر الصديق كما وصفه مقربوه كان سهلاً لينًا هينًا...

كان قليل الجدل..

قليل السؤال..

بل قليل الكلام..

كان يضع أحيانًا حصاة في فيه..

فإذا أراد أن يتكلم رفعها ليتكلم...

وذلك حتى لا يتكلم كلما اشتهى الكلام..

بل يفكر أولا...

ما إن عُرض عليه الإسلام حتى قال لرسول الله (صلى الله عليه وسلم)..

والله ما جربت عليك كذبًا
وإنك لخليق بالرسالة لعظم أمانتك، وصلتك لرحمك، وحسن فعالك..
مد يدك فإني مبايعك

وموقفه في حادث الإسراء موقف لا ينسى..

ومواقفه جميعًا كانت مبرأة من الجدل والمراء، فسَلِم وسلمت خطواته..

وهكذا فالجدل من الصفات الذميمة التي تصد كثيرًا من الخلق عن طريق الهداية..

وهي رسالة إلى كل الداعين إلى الله..

أن اختبر من تدعوه فإن كان ممن تمرسوا على الجدال..

ورغبوا فيه..

فكن كأبي بكر الصديق ..

وكن كعباد الرحمن الذين وصفهم الله ....


(وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الجَاهِلُونَ قَالُوا سَلامًا)

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://www.ebadalrehman.com
يوسف عمر
معبر المنتدى


عدد المساهمات : 32411
تاريخ التسجيل : 20/05/2013

مُساهمةموضوع: رد: بين الصدّيق والمهـــدي .. !   29.07.14 19:01

ثامن عشر

البخل والشح من الصفات التي تبتعد بصاحبها عن دعوة الإسلام..

الرجل الشحيح يعلم أن هذه الدعوة الجديدة ستحتاج إلى حماية ورعاية وتضحية وإنفاق..

وهو لذلك يفكر ألف مرة.. قبل أن يرتبط بهذه الدعوة..

لذلك فالشح قد يؤدي بالرجل إلى التهلكة، وتكون التهلكة باستبداله بغيره..

(هَاأَنْتُمْ هَؤُلاءِ تُدْعَوْنَ لِتُنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللهِ فَمِنْكُمْ مَنْ يَبْخَلُ وَمَنْ يَبْخَلْ فَإِنَّمَا يَبْخَلُ عَنْ نَفْسِهِ
وَاللهُ الغَنِيُّ وَأَنْتُمُ الفُقَرَاءُ وَإِنْ تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ ثُمَّ لا يَكُونُوا أَمْثَالَكُمْ)

بل إن الشح قد يهلك أمة..

روى الإمام مسلم عن جابر قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم)..

"اتَّقُوا الظُّلْمَ فَإِنَّ الظُّلْمَ ظُلُمَاتٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَاتَّقُوا الشُّحَّ
فَإِنَّ الشُّحَّ أَهْلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ، حَمَلَهُمْ عَلَى أَنْ سَفَكُوا دِمَاءَهَمْ وَاسْتَحَلُّوا مَحَارِمَهُمْ"

فالشح قد صد اليهود مثلاً عن الإيمان بهذا الدين..

(لَقَدْ سَمِعَ اللهُ قَوْلَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللهَ فَقِيرٌ وَنَحْنُ أَغْنِيَاءُ
سَنَكْتُبُ مَا قَالُوا وَقَتْلَهُمُ الأَنْبِيَاءَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَنَقُولُ ذُوقُوا عَذَابَ الحَرِيقِ)

وقالوا هذا القول الفاحش لما سمعوا قول الله..

(مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَاعِفَهُ لَهُ أَضْعَافًا كَثِيرَةً وَاللهُ يَقْبِضُ وَيَبْسُطُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ)

هم جُبِلوا على التضحية بكل شيء في سبيل المال...

فكيف يرتبطون بدعوة تدعو إلى جهاد بالنفس والمال؟!

أمـا أبو بكر الصديق فقد كان مجبولاً على حب الإنفاق... وعلى حب العطاء..

وليس في الإسلام بعد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) من هو أكرم من أبي بكر الصديق ..

ومواقفه في ذلك لا تحصى ولا تعد.

وكان هذا العطاء قبل وبعد الإسلام، وقبل وبعد الهجرة..

وقبل وبعد وفاة رسول الله (صلى الله عليه وسلم)..

وقبل وبعد استخلافه..

وحتى آخر لحظة في حياته..

رجل جُبِل على الكرم

وهذا الصنف من الرجال لا تكفيه الاستجابة فقط لدعوات الخير..

بل يسعى ويكد ويجتهد، حتى يرتبط بمثل هذه الدعوات.

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://www.ebadalrehman.com
يوسف عمر
معبر المنتدى


عدد المساهمات : 32411
تاريخ التسجيل : 20/05/2013

مُساهمةموضوع: رد: بين الصدّيق والمهـــدي .. !   29.07.14 19:03

تاسع عشر

دعوة الإسلام هي دعوة لكل الأجيال والأعمار..

هي دعوة للصغير والكبير والشاب والشيخ..

لكن مما لا شك فيه أن أنسب الأعمار لتحقق الإجابة هي الفترة المتأخرة في سن الشباب..

أقصد فترة الثلاثينات من العمر وأحيانًا العشرينات من العمر..

وذلك أن الشيخ الكبير يكون مطبوعًا على عقائد معينة..

وأفكار خاصة من الصعب أن تغيرها..

وأحيانًا يعتاد أشياء خاطئة، ثم يعلم أنها خاطئة فلا يستطيع تصحيحها..

وهذا واقع نشاهده وندركه..

والشاب الصغير كثيرًا ما يكون طائشًا في تصرفاته، متسرعًا في أحكامه..

تنقصه الخبرة اللازمة، والرأي الحكيم..

ثم إنه قد يكون ملتفتًا إلى شهواته، وملذاته..

منصرفًا عن من ينغص عليه هذه الشهوات والملذات..

وفوق ذلك فإنه في الغالب ما يكون تابعًا لرأي والده وعائلته..

وبالذات في المجتمع القبلي المعتز بالآباء والأجداد..

أما الرجل البالغ في متوسط العمر فإنه قد تجاوز مرحلة الطيش والشهوات والاتباع..

وأصبح يقود نفسه وعائلته...

وتكون قد حنكته التجارب فيحكم الرأي، ويصيبه..

ومن الناحية الأخرى فهو لم يبلغ من العمر أرذله بحيث تصده السنوات الطوال عن التغيير والإصلاح..

أبو بكر الصديق أسلم وهو في الثامنة والثلاثين من العمر..

وكان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في الأربعين من العمر..

وهو سن يجمع بين كل الخير..

ففيه حماسة الشباب وطاقتهم، وفيه أيضًا حكمة الشيوخ وخبرتهم..

فلم يكن عجيبًا أن يأخذ قرارًا هامًّا مثل قرار دخول الإسلام إذا رأى فيه خيرًا..

دون انتظار لرؤية والد أو كبير..

يظهر هذا في حواره مع أبيه بعد ذلك..

وقد أسلم الابن أبو بكر الصديق، وظل الوالد فترة كبيرة دون إسلام..

فمع اختلاف العقيدة لم يكن الأب يلوم عليه كثيرًا في إسلامه..

ولم يكن يعنفه أو يعذبه، مثلما فعلت القبائل الأخرى مع شبابها..

بل كان يبادله الرأي، وينصحه..

فمثلاً ينصحه مرة أن يعتق الرجال الأشداء من العبيد بدلاً من إعتاق الضعفاء حتى يحمونه..

ومرة ينصحه بترك مال للأولاد، ولا ينفقه كله في سبيل الله..

نعم وجهات نظر مختلفة عن وجهة نظر الصديق ..

لكنه لم يكن يفرض عليه رأيًا، أو يجبره على فعل..

فقد صار الصديق رجلاً حكيمًا عاقلاً، قد يحتاج إلى مشورة..

ولكنه لا يحتاج إلى إكراه أو إرغام..

وسبحان الله، فإن سن الأربعين هذا هو غاية النضج والرشد..

وفيه تكتمل جميع الطاقات..

ويصبح الإنسان قادرًا على التفكر والتدبر والرجوع إلى الصواب..

والاستقامة على المناهج السليمة..

وقد بين الله ذلك في كتابه عندما قال

(حَتَّى إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً قَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ
وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّي مِنَ المُسْلِمِينَ)

بلوغ الأشد، وهذا الكلام العاقل الرزين...

وهذه العودة إلى الله أقرب ما تكون عند سن الأربعين وما حولها..

يقول ابن كثير: {وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً}...أي: تناهى عقله، وكمل فهمه وحلمه.

وأبو بكر لم يختر أن تنزل الرسالة، وهو في سن الثامنة والثلاثين قريبًا من الأربعين..

ولكن الله اختار ذلك..

فكما صنع محمدًا على عينه سبحانه، وهيأه للرسالة، وهو في الأربعين من عمره..

فإن الله أيضًا اصطفى من الخلق من يصلح أن يكون صاحبًا لهذا الرسول..

وخليفة من بعده، فهيأه منذ خلق، وولد..

ليكون في هذا العمر وقت نزول الرسالة


(صُنْعَ اللهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ إِنَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَفْعَلُونَ)

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://www.ebadalrehman.com
يوسف عمر
معبر المنتدى


عدد المساهمات : 32411
تاريخ التسجيل : 20/05/2013

مُساهمةموضوع: رد: بين الصدّيق والمهـــدي .. !   29.07.14 19:08

الصفة العشرون

إذا توافقت بعض صفات الفرد مع فرد آخر..

فإنه ينشأ نوع من التجاذب بين الفردين..

وكلما زادت التوافق كلما ازداد التجاذب..

حتى يصل إلى حد أن يكون الفردان روحًا واحدة في جسدين..

فيفرح أحدهما فرحًا حقيقيًا لفرح الآخر..

ويحزن أحدهما حزنًا حقيقيًا لحزن الآخر..

ويألم أحدهما حقيقة لألم الآخر..

حالة كهذه تفسر أن يقتنع رجل برأي رجل آخر..

بل يدافع عنه إلى نهاية المطاف..

مع كون هذا الرأي محارَبًا من عامة الناس..

ذلك أنه أصبح دون تكلف، ولا افتعال كرأيه تمامًا..

ولا أحسب أن رجلاً في أمة الإسلام كان شديد الشبه برسول الله (صلى الله عليه وسلم)..

أكثر من أبي بكر الصديق ..

وبالطبع فالمقصود هو الشبه في الأخلاق والأفعال لا في الصور والأجساد...

ويلفت الأنظار ...

أن الصفة الرئيسية التي اشتهر بها رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في مكة قبل البعثة وبعدها ..

هي صفة الصدق، والأمانة، فعُرف بالصادق الأمين..

ثم تجد أن الصفة الرئيسية التي اشتهر بها أبو بكر الصديق ..هي أيضًا صفة الصدق حتى عرف بالصديق..

بل كان عمله في الجاهلية كما سيأتي شرحه إن شاء الله ..

هو ضمان الديات والمغارم، وهو عمل يحتاج إلى صدق وأمانة..

ألا يلفت هذا الأنظار إلى شخصيتين متقاربين جدًا..

حتى في غلبة صفة معينة على لقبهم الذي يشتهران به..

فيعرف هذا بالصادق الأمين، وهذا بالصديق...

بل أعجب من ذلك..

لما نزل الوحي على الرسول الكريم (صلى الله عليه وسلم)...

عاد مذعورًا إلى السيدة خديجة رضي الله عنها يرجف فؤاده وهو يقول: "زَمِّلُونِي زَمِّلُونِي".

ثم أخبر خديجة بالخبر، وقال لها: "لَقَدْ خَشِيتُ عَلَى نَفْسِي"...

فقالت خديجة رضي الله عنها وأرضاها: "كلا، والله لا يخزيك الله أبدًا".

ثم بدأت تصف رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فماذا قالت؟

قالت: "إنك لتصل الرَّحِم، وتحمل الكَلّ، وتُكسب المعدوم، وتقري الضيف، وتعين على نوائب الحق".

هذه هي المبررات التي قالت من أجلها السيدة خديجة إن الله لا يخزي الرسول (صلى الله عليه وسلم)..

وهي جميعًا صفات تختص بعلاقة الرسول (صلى الله عليه وسلم) بالمجتمع الخارجي..

وعلاقاته بالناس، وهي أساس الدين.

احفظ هذا الموقف، وتعال نراجع ما قاله زيد بن الدغنة سيد قبيلة القارة وهو يسأل أبا بكر ..

عن سبب خروجه من مكة مهاجرًا إلى الحبشة..

فقال أبو بكر: أخرجني قومي، فأريد أن أسيح في الأرض، وأعبد ربي.

هنا قال ابن الدغنة: فإن مثلك يا أبا بكر لا يخرج ولا يخرج مثله...إنك تكسب المعدوم، وتصل الرَّحِم، وتحمل الكَلّ، وتقري الضيف، وتعين على نوائب الحق".!!

سبحان الله، نفس الخمس صفات التي ذكرتها السيدة خديجة في صفة رسول الله (صلى الله عليه وسلم)..

هذا الاتفاق الملحوظ يفسر كثيرًا سرعة تلبية الصديق لدعوة الإسلام..

فالدعوة وكأنها أنزلت عليه لا على رسول الله (صلى الله عليه وسلم)..

وحركته لها ستكون في حماسة قريبة جدًّا من حماسة الرسول (صلى الله عليه وسلم)..

ولا نجد شخصًا فيه هذا التوافق مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم)..

كالذي كان بين الصاحبين الجليلين ...

مما يؤكد أن الله كما اختار محمد (صلى الله عليه وسلم) للرسالة ..

فقد اختار أبا بكر للصحبة.

ثم من فضل الله على الأمة ...

أن استخلف أبو بكر بعد رسول الله (صلى الله عليه وسلم)..

فكان امتدادًا طبيعيًّا جدًّا لرسول الله (صلى الله عليه وسلم)..

ومع عظم الخطب بوفاة الرسول (صلى الله عليه وسلم) ..

إلا أن الاستخلاف بالصديق هون كثيرًا من المصيبة على المسلمين.

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://www.ebadalrehman.com
يوسف عمر
معبر المنتدى


عدد المساهمات : 32411
تاريخ التسجيل : 20/05/2013

مُساهمةموضوع: رد: بين الصدّيق والمهـــدي .. !   30.07.14 16:59

الصديق وسبق الاطمئنان إلى إيمانه


رغم أن أبو بكر كان أول من أسلم .. لكنه كان أحرص على إيمانه من هذا السبق..

روى الإمام مسلم رحمه الله عن أبي ربعي حنظلة بن ربيع الأسيدي الكاتب..

أحد كتاب الرسول (صلى الله عليه وسلم) ..

قال: لقيني أبو بكر فقال: كيف أنت يا حنظلة؟

فالصديق يطمئن على حال حنظلة بسؤال عادي: كيف أنت؟..

لكن حنظلة فاجأ الصديق بإجابة غير عادية.. إجابة غريبة..

قال: نافق حنظلة. نافق حنظلة؟!

حنظلة من الرجال المشهود لهم بالإيمان، فكيف يقول ذلك عن نفسه..؟!

تعجب الصديق ، وسارع يقول: سبحان الله، ما تقول؟

فبدأ حنظلة يفسر كلماته العجيبة وقال: نكون عند رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يذكرنا بالجنة والنار كأنا رأي العين، فإذا خرجنا من عند رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عافسنا الأزواج والأولاد والضيعات فنسينا كثيرًا..

يقصد أنهم في مجلس رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يتأثرون كثيرًا بالكلام عن الجنة والنار..

حتى وكأنهم يرونها عيانًا بيانًا..

ومن المؤكد وهم في هذه الحالة يعتزمون أن لا يفعلوا شيئًا في حياتهم إلا أفعال الآخرة فقط..

ينوون أن يخرجوا..

فيفردون الأوقات الطويلة في الصلاة والقرآن والقيام والدعوة والجهاد وغير ذلك..

ويصبحون في حالة زهد تام في الدنيا وقناعها..

لكن سبحان الله إذا خرجوا من عند رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ..

اختلطوا بأمور الحياة الطبيعية، عافسنا الأزواج والأولاد والضيعات.. والمعايش المختلفة..

عند هذه الحالة الأخيرة ينسون كثيرًا مما سمعوه من الرسول الكريم (صلى الله عليه وسلم)..

وهذا التباين في حالتهم في مجلس العلم، وحالتهم في معترك الحياة العامة ...عده حنظلة نفاقًا..!

وهذه ولا شك حساسية مفرطة وتحرٍ عميق لقضية الإيمان..

وكان من المتوقع من أبي بكر الصديق الذي يزن إيمانه إيمان أمة ..

أن يهون الأمر على حنظلة..

ويوضح له أن ذلك يعتبر شيئًا طبيعيًّا..

فمن المستحيل على المرء أن يظل على حالة إيمانية مرتفعة جدًّا دون هبوط، ولو قليل..

كما كان من المتوقع من هذا الصديق الذي لا يشك أحد في إيمانه..

والمبشر بالجنة تصريحًا والمقدم على غيره دائمًا..

وكان من المتوقع منه أن يحادثه في قضية الإيمان برباطة جأش، وثبات قدم..

لكن الصديق رجل المفاجآت ...

وقف يحاسب نفسه بسرعة، عقله لا يتوقف عن مساءلة نفسه..

وقلبه لا يطمئن على عظيم إيمانه..

حاسب نفسه بصراحة ووضوح فكانت المفاجأة العظمى أن قال: فوالله إنا لنلقى مثل هذا.

سبحان الله، أبو بكر الصديق المشهود له بالإيمان من رسول الله (صلى الله عليه وسلم)..

بل ليس إيمانًا عاديًّا، بل إيمان كإيمان أمة، أو يزيد..

والمشهود له بالتقوى من الله ..

حيث قال في حقه

(وَسَيُجَنَّبُهَا الأَتْقَى)

هذا الرجل يجد في نفسه هذا الأمر الذي خشي أن يكون نفاقًا..

ومع أن الخاطر عجيب ومع أن الهاجس غريب..

ومع أنه من الطبيعي تمامًا لرجل في مكانته أن يطرد هذه الأفكار بسرعة..

إلا أن الصديق ليس كذلك، الصديق يسبق إلى الاطمئنان على إيمانه..

فإذا به يسارع مع حنظلة إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) للاطمئنان على قضية الإيمان..

يقول حنظلة : فانطلقت أنا وأبو بكر حتى دخلنا على الرسول (صلى الله عليه وسلم) ..

هنا سارع حنظلة يقول: نافق حنظلة يا رسول الله.

فتعجب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وقال: "وَمَا ذَاكَ؟"

قال حنظلة: يا رسول الله، نكون عندك تذكرنا بالنار والجنة، كأنا رأي العين، فإذا خرجنا من عندك عافسنا الأزواج والأولاد والضيعات، نسينا كثيرًا.

هنا يتكلم الطبيب الماهر، والحكيم العظيم رسول الله (صلى الله عليه وسلم)..

وكأني ألحظ على وجهه ابتسامة رقيقة وبشرًا في أساريره وحنانًا في صوته بأبي هو وأمي..

وهو يقول في هدوء وتؤدة:

"والَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ تَدُومُونَ عَلَى مَا تَكُونُونَ عِنْدِي وَفِي الذِّكْرِ لَصَافَحَتْكُمُ الْمَلائِكَةُ عَلَى فُرُشِكِمْ وَفِي طُرُقِكُمْ
وَلَكِنْ يَا حَنْظَلَةُ سَاعَةً وَسَاعَةً"
. ثلاث مرات...

ومن المفهوم يقينًا أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ...

لا يقصد ساعة طاعة وساعة معصية كما يفهم كثير من الجهال..

أن هناك ساعة لله، وساعة يخرجون فيها عن منهجه وشرعه...

لكن المقصود هو ساعة تفرغ وخلوة واجتهاد في الطاعة..

وساعة أخرى تفرغ لأمور الدنيا الحلال..

والذي يطالب الإنسان بها أيضًا في شرع الله كرعاية الأزواج والأولاد..

ومتابعة أسباب الرزق واللهو الحلال، والنوم الذي لا يضيع صلاة..

وغير ذلك من أمور الحياة المختلفة.

الشاهد اللطيف في القصة هو حرص الصديق على قضية الإيمان ..

مع أنه كان من الممكن أن ينتظر حتى يرى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في صلاة من الصلوات..

لكنه سارع إليه مطبقًا شعاره


(وَعَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضَى)

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://www.ebadalrehman.com
الصقر صقر



عدد المساهمات : 79
تاريخ التسجيل : 03/07/2014

مُساهمةموضوع: رد: بين الصدّيق والمهـــدي .. !   30.07.14 21:01

بسم الله و الصلاة و السلام على رسول الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخي الحبيب و قلبي النابض .. يوسف عمر حفظك الله ورعاك

أخي وفقك الله في الدنيا و اﻵخرة

نعم اﻵخ أنت و نعم الطرح طرحك و بارك الله في حالك ومالك و وقتك
و أسأل الله أن يجعل لك من كل ضيق مخرجا و من كل هم فرجا

أشكر لك طرحك و أقبل جبينك ورأسك
نعم هؤلاء هم إخوتي
و هؤلاء من أبحث عنهم
وفقك الله .. وفقك الله .. وفقك الله

لا إله إلا الله .. محمد رسول الله

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
يوسف عمر
معبر المنتدى


عدد المساهمات : 32411
تاريخ التسجيل : 20/05/2013

مُساهمةموضوع: رد: بين الصدّيق والمهـــدي .. !   30.07.14 22:29

اللهم آمين أخي الكريم وإياكم وسائر المسلمين

جزاكم الله خيرا

السلام عليكم
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://www.ebadalrehman.com
 
بين الصدّيق والمهـــدي .. !
استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 2 من اصل 8انتقل الى الصفحة : الصفحة السابقة  1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8  الصفحة التالية

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
منتدى عباد الرحمن الإسلامي الاجتماعي :: وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّـهِ :: الملاحم والفتن والنبؤات-
انتقل الى: